莫子毅

（南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

丹青“登慈航”
——我在畢業(yè)創(chuàng)作中的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)

莫子毅

（南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

本文通過(guò)寫(xiě)我自身在創(chuàng)作中的體驗(yàn)過(guò)程，以及在筆墨、技法、造型、渲染等方面受到的反復(fù)錘煉，總結(jié)自己在創(chuàng)作中的收獲與感悟。

造型；構(gòu)圖；線(xiàn)條；渲染

一位導(dǎo)師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)論基本功學(xué)到了什么程度，或者一幅畫(huà)臨摹得有多么到位，都不能體現(xiàn)畫(huà)者真正的水平。只有通過(guò)創(chuàng)作，才能體現(xiàn)畫(huà)者自身的繪畫(huà)能力，才能在創(chuàng)作的過(guò)程中不斷地學(xué)習(xí)與進(jìn)步！”創(chuàng)作是一門(mén)永無(wú)止境的課題，在每位畫(huà)者心中，是否都依稀記得初次創(chuàng)作時(shí)的情景呢？那些糾結(jié)與痛苦的日子，真叫人寢食難安！但當(dāng)看到作品完成的那一刻，心里油然而生的那股強(qiáng)烈的滿(mǎn)足感，使得這些日子的努力和付出都化為值得！

一、作品的構(gòu)想

創(chuàng)作初期，在題材的選取上斟酌了很久。很快便確立了畫(huà)面的主人公——觀音菩薩。我想創(chuàng)作的并不是一幅掛在寺院供人們頂禮膜拜的神像，而是一幅能?chē)@一個(gè)主題展開(kāi)，表現(xiàn)形式比以往這類(lèi)題材的作品更加新穎，更有創(chuàng)造力的作品。

《華嚴(yán)經(jīng)》里面有說(shuō)：“四生九有，同登華藏玄門(mén)，八難三途，共入毗盧性海?！贬屽饶材岬玫莱煞穑钪饕氖瞧斩缺娚?，同登華藏玄門(mén)，共入毗盧性海。《華藏贊》里這樣說(shuō)道：“華藏凈中天，四生九有登慈航，世尊號(hào)覺(jué)皇，毗盧性海法齊宣，通曉至圣娑婆間，功德廣無(wú)邊，南無(wú)華藏，唵嘛呢叭彌吽?！迸R性海是超度眾生到彼岸的性海，把所有眾生都度過(guò)毗盧性海，功德廣大無(wú)邊。菩薩以塵世為苦海，故以慈悲救度眾生，出離生死海，猶如以舟航渡人，故稱(chēng)慈航、慈舟?！按群狡斩取凹赐ㄟ^(guò)用慈悲之心，去引導(dǎo)人們，是大家能度過(guò)生死苦海，達(dá)到快樂(lè)的彼岸。于是“登慈航”就成為了我想表現(xiàn)的主題。畫(huà)面圍繞著“慈航普度”這一主題展開(kāi)，觀音在上，接引著大海中一艘滿(mǎn)載著人群的古船向西駛?cè)?，到達(dá)快樂(lè)的彼岸。

二、畫(huà)面的構(gòu)圖

觀音和船的大小在畫(huà)面當(dāng)中的比例，一直是困擾我最久的問(wèn)題。究竟是觀音大，還是船大？普遍人們認(rèn)為，既然是畫(huà)觀音，那么觀音在畫(huà)面中就應(yīng)該占大比重，才能突顯其神圣莊嚴(yán)，令人敬仰。但要突出主題，船體才應(yīng)該是畫(huà)面的主體，觀音當(dāng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來(lái)，其中觀音是難點(diǎn)，船是看點(diǎn)。采用這樣的構(gòu)圖，更能深入地刻畫(huà)船上建筑物的細(xì)微特征，人物豐富的肢體語(yǔ)言和表情。既是“登慈航”，那就不僅僅是體現(xiàn)眾生被接引的這么一個(gè)過(guò)程，而是要使船上的人物真正成為看點(diǎn)。

眾所周知，觀音面相的描繪是個(gè)難點(diǎn)，相貌必須端莊、慈祥、飽滿(mǎn)，五官清秀，臉部比例協(xié)調(diào)。此畫(huà)中觀音菩薩左手持凈瓶，右手持楊柳枝向船上的人群灑圣水，以表達(dá)接引眾生的意思，所以就這幅畫(huà)而言，觀音的形象尤為重要。畫(huà)觀音既要遵循一些嚴(yán)明的法度，如形象端莊、慈祥、飽滿(mǎn)，也需要畫(huà)者本身發(fā)自?xún)?nèi)心的感悟與修煉，加以發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力。起初我畫(huà)的觀音缺乏“佛性”，神情描繪得不準(zhǔn)確，在查閱了許多觀音的畫(huà)像之后發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)槲骞俦壤粚?duì)造成了神態(tài)上的偏差。于是我立刻開(kāi)始修改觀音面部，這一次我感受到，我的筆尖流露出的是真真切切對(duì)觀音菩薩的敬仰。他活靈活現(xiàn)地躍然于紙上。

關(guān)于船的造型，我參考自“不肯去觀音號(hào)”的外觀，其寓意是象征佛教的蓮花。佛教把蓮花看成圣潔之花，以蓮喻佛，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。這樣的船體設(shè)計(jì)能很好的吻合主題，寓意它是一艘真正的“慈舟”。關(guān)于船上的建筑物，我想要表現(xiàn)出它的精致，這就必須細(xì)微到門(mén)窗的圖案，屋頂?shù)耐弋?dāng)?shù)鹊?。于是我搜集了中?guó)古代建筑的素材，精心設(shè)計(jì)出這組船體建筑。

三、勾線(xiàn)與渲染

勾線(xiàn)階段我遇到的最大難題就是對(duì)線(xiàn)條質(zhì)量的把握。一開(kāi)始，我對(duì)于墨色的濃淡、線(xiàn)條的粗細(xì)把握的都不是很到位，畫(huà)面中非常多的云彩和海浪，長(zhǎng)線(xiàn)條的長(zhǎng)度和數(shù)量是平時(shí)練習(xí)的好幾倍。想讓手不抖，心不亂，粗細(xì)永遠(yuǎn)保持在一個(gè)細(xì)的狀態(tài)上，需要很堅(jiān)韌的耐力和高度集中的注意力。船上的建筑物以及風(fēng)帆，都由非常多的直線(xiàn)條構(gòu)成，保持線(xiàn)條穩(wěn)健，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。我力求手跟上自己的要求，但卻每每總是發(fā)現(xiàn)離想象的還相差甚遠(yuǎn)，于是重新開(kāi)始返工，于不斷失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，最終如愿以?xún)敗?/p>

在色彩方面，起初我考慮用顏色渲染，因?yàn)橄塍w現(xiàn)出觀音周?chē)慕鹕鸸庵了{(lán)色海浪之間的色彩漸變，但隨后我發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)顏料的特殊性決定了它不可能達(dá)到想象的絢爛的效果，再加上自身技術(shù)上和時(shí)間上的局限，這樣的想法在當(dāng)下不太現(xiàn)實(shí)。于是我決定用純墨色分染，這樣出來(lái)的效果反而典雅細(xì)致。創(chuàng)作隨后進(jìn)入了完成期。進(jìn)行完所有的渲染工作以后，幾近成品的“登慈航”終于出爐了。我反復(fù)地感受著畫(huà)面，挖掘那些平時(shí)容易被自己忽略之處，隨時(shí)進(jìn)行修飾調(diào)整，力求這幅畫(huà)面能盡可能的做到完美。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)自己的努力換來(lái)的這樣一張寶貴的作品，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)是意義重大的。

雖然畫(huà)面中還是有很多不足，但是相信通過(guò)往后不斷的磨練，繪畫(huà)技法以及審美眼光也會(huì)得到進(jìn)一步的提高。在以后的繪畫(huà)道路上，我將會(huì)堅(jiān)持不懈地進(jìn)行創(chuàng)作，相信每一次都會(huì)使自己有更進(jìn)一步的飛躍。

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1005-5312（2015）17-0174-01