楊屹

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

儀式·展演
——從民間走向舞臺的蒙古族傳統(tǒng)搏克舞蹈

楊屹

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

搏克舞蹈堪稱蒙古族民俗舞蹈中的代表舞種，本文通過傳統(tǒng)“儀式”性質(zhì)搏克舞蹈及現(xiàn)代舞臺化“展演”搏克舞蹈作品對比分析，探索傳統(tǒng)蒙古舞蹈舞臺化的發(fā)展趨勢。

搏克舞蹈；舞臺化

一、蒙古族搏克舞蹈的存承空間

在人類發(fā)展的漫漫長河中，不同國家，不同民族創(chuàng)造了豐富多彩、各具特色的民族文化，形成了具有自身特性的傳統(tǒng)文化。歷經(jīng)北方游牧民族的興衰更替，13世紀(jì)成吉思汗統(tǒng)一北方草原諸部，蒙古民族就此形成?！皻v史的發(fā)展，已不可轉(zhuǎn)移的力量把蒙古族推到草原文化的集大成者的歷史地位?！币杂文廖幕癁橹饕卣鞯拿晒抛鍌鹘y(tǒng)文化，在此過程中逐步形成?！安恕?，為“摔跤”一詞蒙古語音譯，是蒙古人民“男子漢三項(xiàng)競技”之一。搏克是蒙古民族文化的藝術(shù)精粹，在蒙古族歷史上占據(jù)著及其重要的地位，搏克舞蹈化后堪稱蒙古族民俗舞蹈中的代表舞種。

二、搏克舞蹈的程式描述

1.傳統(tǒng)搏克的程式描述。傳統(tǒng)搏克儀式分為兩隊(duì)，上場時(shí)，雙方主持者站在各自的隊(duì)前，出場的摔跤手將雙手放在他們的肩上，做一些左右搖擺或跳躍動作。這時(shí)雙方歌手唱起“邀請歌”。在嘹亮的歌聲中摔跤手們揮動雙臂，如同雄鷹展翅飛翔，好似雄獅縱身猛撲，跳躍著進(jìn)場。鞠躬后開始比賽。

2.舞臺化搏克舞蹈的描述解釋。蒙古族傳統(tǒng)搏克舞蹈的舞臺化，故將第五屆華北五省舞蹈大賽獲獎作品《章嘎頌》進(jìn)行描述解釋。搏克舞蹈中，搏克手脖頸系有“章嘎”，“章嘎”是一種系有五色布條的項(xiàng)圈，每一次勝利都會為“章嘎”增添一份厚重。所以，五色布條多表明他參加比賽多，勝的次數(shù)也多，贏得章嘎的人被視為草原上真正的驕子。

舞蹈《章嘎頌》創(chuàng)意來自蒙古族傳統(tǒng)那達(dá)慕項(xiàng)目搏克，舞蹈形式上突破傳統(tǒng)，不再追求“對稱、統(tǒng)一的效果”，而是增加了多層次、多形態(tài)、多元素的形式美。舞蹈以時(shí)間為序，以蒙古族特有的傳統(tǒng)形式為手段，將蒙古族傳統(tǒng)摔跤手的形象作為作品的出發(fā)點(diǎn)，形象塑造直立、挺拔、高大。體現(xiàn)了蒙古人民熱情豪放，不畏艱難的民族精神，蒙古族傳統(tǒng)文化在當(dāng)今舞臺藝術(shù)化的形象展示。采用蒙古舞特有的舞蹈語匯，進(jìn)行“搏克”形象的刻畫。如傳統(tǒng)搏克服飾中的“章嘎”，成為舞蹈的動態(tài)語匯，都成為塑造蒙古族摔跤手的動態(tài)媒介，將民俗生活中的舞蹈動作加以提煉、生活，彰顯舞者氣質(zhì)，由此表達(dá)整部作品的核心內(nèi)涵。

3.傳統(tǒng)搏克舞蹈與舞臺化搏克舞蹈的特征。民族民間藝術(shù)是該民族思想文化的精粹，文化人類學(xué)將其視為文化的展演。民族民間舞蹈紛紛登上舞臺，在舞臺化的展演中，民族民間藝術(shù)不僅保存了原有的文化內(nèi)涵，還將與現(xiàn)代聲、光、電等舞臺技術(shù)相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的時(shí)代內(nèi)涵。

傳統(tǒng)搏克舞蹈與舞臺化搏克舞蹈之間存在著本質(zhì)的共性特征，故在下文中進(jìn)行分析。《章嘎頌》中舞蹈動作與傳統(tǒng)嚴(yán)格規(guī)范的舞蹈動作相比，更具反差對比的強(qiáng)度，追求對立統(tǒng)一。舞蹈語言不再堆砌，而是精心的提煉與加工，使之符合舞臺化的要求。舞蹈動作和舞臺背景上，不再一絲不茍的模仿生活中最真實(shí)的搏克舞蹈，而是抓住最民族核心精神，在生活與藝術(shù)之間尋求符合民族審美的心理共性。燈光音響等舞臺效果在作品中發(fā)揮巨大的效應(yīng)，把真實(shí)的表演與夢幻般的舞美效果融為一體。

三、蒙古族舞蹈舞臺化的發(fā)展趨勢

二十一世紀(jì)人類文明是將海洋文明、農(nóng)耕文明、游牧文明，協(xié)調(diào)統(tǒng)一于全球化文明的母體，由此派生出現(xiàn)代文明，舞臺文化便是其中的組成部分。筆者認(rèn)為現(xiàn)代文化千姿百態(tài)，繁花似錦，但研究其根源依舊離不開其母體的文化“基因”。二十一世紀(jì)的文明是全人類共同的財(cái)富，所以我們應(yīng)以新的視角思考蒙古族傳統(tǒng)舞蹈舞臺化的發(fā)展趨勢。

1.符合蒙古族藝術(shù)文化精髓。蒙古族舞蹈本身具有深厚的民族意蘊(yùn)，擁有悠久的歷史，詮釋著蒙古族人民心靈深處對生命的感悟與獨(dú)白，對自然的頂禮與膜拜，這種意蘊(yùn)被能歌善舞的蒙古族人民通過歌舞形式表達(dá)的淋漓盡致。樸素?zé)o華、形式多樣、形象生動的搏克舞蹈便是其中重要的代表。民俗儀式性的搏克舞蹈在現(xiàn)代流傳過程中已經(jīng)漸漸轉(zhuǎn)化為舞臺化的舞蹈，但是究其根源蒙古族傳統(tǒng)文化中的樸實(shí)無華、不畏艱險(xiǎn)的民族精神依舊貫穿整個舞臺藝術(shù)，這也將預(yù)示蒙古族舞蹈輝煌燦爛的未來。

2.從傳統(tǒng)儀式出發(fā)將傳統(tǒng)藝術(shù)舞臺化?！拔璧覆皇且环N機(jī)械動作，它具有表情達(dá)意和審美的人文性內(nèi)在涵義?！蔽璧甘撬囆g(shù)化的身體表達(dá)，舞蹈本身便具有多元化的社會屬性。中國古代輝煌的樂舞文化，舞蹈的功用包括祭祀、娛樂等多方面。如今，如何將傳統(tǒng)儀式中的藝術(shù)形式在現(xiàn)代進(jìn)行展演是我們不得不思考的問題。

目前，部分展現(xiàn)民族民間特色的舞蹈作品中僅僅只是專注于各民族間的舞蹈動作差異，或者僅僅一味將田野采風(fēng)時(shí)搜集的動作片段進(jìn)行直接的舞臺化，并沒有從民族地域、民俗文化、生活生產(chǎn)方式等諸多方面進(jìn)行思考，以蒙古族傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作因素，將其動態(tài)美化、優(yōu)化、旋律化，最終達(dá)到舞臺化的效果，成為蒙古族文化在新世紀(jì)的代表性藝術(shù)成就。

[1]內(nèi)蒙古社會科學(xué)院草原文化研究課題組.草原文化的歷史集成——一論蒙古族文化在草原文化發(fā)展史上的地位與作用[A].馬永真巴特爾.論草原文化(第六輯)[C].呼和浩特:內(nèi)蒙古教育出版社,2009.

[2]資華筠,王寧.舞蹈生態(tài)學(xué)[M].文化藝術(shù)出版社,2012.

J722.21

A

1005-5312（2015）17-0161-01