李佩穎

（安徽大學文學院，安徽 合肥 230039）

新世紀文學經(jīng)典化研究述評

李佩穎

（安徽大學文學院，安徽 合肥 230039）

梳理新時期以來文學“經(jīng)典”研究現(xiàn)狀，分析大眾文化語境下文學經(jīng)典的處境及理論界對其的價值判斷。多角度厘清文學“經(jīng)典”的內涵及外延，追問文學經(jīng)典的建構及生成機制，探求當代消費社會文學經(jīng)典的命運。理性判斷在危機與機遇并存的時代語境中，重建文學經(jīng)典的可能。

新世紀；文學經(jīng)典；消費語境；經(jīng)典性

新世紀以來，有關文學經(jīng)典的研究一直是文學理論界關注的焦點。在現(xiàn)代社會中，當大眾文化、網(wǎng)絡文化不斷擴張，后現(xiàn)代主義文化價值觀下的文化批判席卷整個文學領域，消費時代的文化在憑借著視圖媒介不斷顛覆人們的價值觀時，經(jīng)典文學的解構自然也由此引發(fā)不同的聲音。當現(xiàn)代化領域中的文學逐漸去政治化，失去文學顯學地位而成為一種純粹的學術研究的時候，文學經(jīng)典化的問題便成為學術界開始思考的一個問題。

一、關于文學“經(jīng)典”內涵的論爭

西方學者關于“經(jīng)典”的論爭始于對“經(jīng)典”概念的界定，學者們從文學經(jīng)典作品的藝術魅力、世界的影響性以及時間的篩選等幾個方面，來闡釋文學經(jīng)典的概念及內涵。

中國文學界對“經(jīng)典”有著本地域性的獨特見解，黃曼君認為，文學經(jīng)典應該是原創(chuàng)性文本和獨特闡釋的結合，其存在形態(tài)生具有開放性、超越性和多元性特征，價值定位上必須具備民族語言和思想的象征符號。①同時，文學經(jīng)典應是特定歷史時空與文化語境中思、詩、史相交融的結晶。必然閃耀著思想的光芒，有著“詩性”的內涵，還有著民族的文學特色。②童慶炳認為文學經(jīng)典“必須經(jīng)過時間的篩選；是達到藝術極致的作品；是開辟了新的藝術范式的完美之作”③方忠認為應該首先堅守“文學是人學”的原則，將文學作品的審美性、藝術價值還有經(jīng)典應具有的原創(chuàng)性作為衡量經(jīng)典作品的標準。④劉晗從“經(jīng)典”二字字義考究，貫通古今進行縱橫比較，得出結論：“文學經(jīng)典是指那種能經(jīng)得住時間考驗的文學作品……經(jīng)典指是指那種能夠超越具體時代的價值觀念、美學觀念，在價值和美學維度上呈現(xiàn)出一定的普適性的文學文本。”⑤劉象愚對比古今中外、英漢文中“經(jīng)典”的含義得出結論：“經(jīng)典’指那些權威的、典范的偉大著作，文學經(jīng)典的本質特征必須具備內涵的豐富性、實質上的創(chuàng)造性以及時空的跨越性。⑥陳定家在結合中西方學者對文學經(jīng)典的闡釋之后認為：“真正的文學經(jīng)典應該是那種在一定程度上能夠超越價值觀和美學觀之時代局限的優(yōu)秀文學作品，是那些在歷史維度與美學維度上呈現(xiàn)出一定的普適性，富有教義且常讀常新的權威性的典范之作。”⑦

眾多學者對文學經(jīng)典的定義在一定范圍內達成共識，我們也可以看到文學經(jīng)典既有傳統(tǒng)視角，又有現(xiàn)代的革新?；谥黧w對文學文本認識的不同，對現(xiàn)在文學文本進入經(jīng)典序列后，關于經(jīng)典的爭論更是不休。時代語境的不同，對經(jīng)典的定義及內涵的闡釋仍會繼續(xù)，文學經(jīng)典也在闡釋和再闡釋的循環(huán)中發(fā)揮著它不朽的藝術魅力，對其內涵及外延的界定，是對文學經(jīng)典及經(jīng)典性問題研究的基礎。

二、追問文學經(jīng)典的建構及生成機制

學術界在對文學經(jīng)典問題研究的逐漸深入中，逐漸跳出對文學經(jīng)典本身定義的格局，轉向如何建構文學經(jīng)典，推動文學經(jīng)典建構的主要因素有哪些等相關問題上等，此類更為深入更具有針對性，更加具體化。

西方文藝界對文學經(jīng)典的建構有著兩種主要觀點，即限定于文學作品內部的本質主義經(jīng)典化理論與限定于外部因素的建構主義經(jīng)典化理論。國內文學理論界對文學經(jīng)典建構的內外因素同樣重視。孫邵振認為，引入西方理論的價值歸宿就是對文學經(jīng)典作品的改寫，使得作為歷史流傳當中的經(jīng)典文本重新獲得一種時代的生命，這實際內在于文本的一種對經(jīng)典的確認。⑧童慶炳將文學作品內外因素相結合，具體考察經(jīng)典建構過程中兩者的作用方式，認為文學經(jīng)典的建構是處于一種不斷地建構的過程中，同時提出文學經(jīng)典建構的六個要素：“（1）文字作品的藝術價值；（2）文學作品的可闡釋的空間；（3）意識形態(tài)和文化權利變動；（4）文學理論和批評的價值取向；（5）特定時期讀者的期待視野；（6）發(fā)現(xiàn)人（又可稱為‘贊助人’）?！雹嶂靽A則認為應該從歷史的維度辯證地認識經(jīng)典的準則：“一方面，各種經(jīng)典的合法化來源都是獨特的，我們應該對其進行語境還原；另一方面，在一個個具有連續(xù)性的歷史長時段中，可能存在著相對穩(wěn)定的經(jīng)典化規(guī)則。

此外，也有學者針對文學經(jīng)典建構的外部因素發(fā)表了看法，側重點不同，觀念有著些許不同。劉晗認為推動文本進入經(jīng)典序列的方式主要有：政治權利的推行、知識精英的遴選和大眾輿論的評判等。南帆認為圍繞在文學周圍強大的社會群體、研究機構、出版社、學生團體、教育部門，他們共同構成了一個復雜、龐大的文學機構，從而形成一整套對文學作品行之有效的選擇機制，并逐漸確立各種文學制度陶東風著眼于文化研究的視野，認為文學經(jīng)典并不是普遍的藝術價值的體現(xiàn)，而是有著特定時代的文學規(guī)范與審美理想，凝聚著文化權利王寧認為，文學經(jīng)典的構成在很大程度上取決于特定的批評話語、權力機構及其他的一些人為的因素此外，黃書泉立足當代文化多元化語境，認為當代文學經(jīng)典的建構需要從三個維度辯證統(tǒng)一地把握，即充分認識文學史撰寫的作用，破除確立文學經(jīng)典中文學史的話語霸權，從當代社會文學生產和消費的現(xiàn)實關系中確認當代文學經(jīng)典注重經(jīng)典建構內部因素的洪子誠認為：“當代的經(jīng)典秩序的確立標準，最為要緊的是作品所表達的歷史觀和政治立場……文學文本在揭示‘歷史規(guī)律’展示歷史發(fā)展前景上的典型性和深刻性，是當代經(jīng)常起作用的經(jīng)典衡量尺度。

在筆者看來，文學經(jīng)典及相關論題是十分重要且關系重大的研究課題，對整個文學自身價值體系的構建、主流意識形態(tài)對讀者的文學價值觀念引導、文學史的編纂和文學教育等都息息相關。當然對文學經(jīng)典的判斷是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷變化著的，對文學經(jīng)典內容的構建不是一勞永逸的，而是一個不斷構建的過程。

三、當代消費語境中文學經(jīng)典的命運

在當前的消費社會下，視覺文化以及媒介文化都以不可擋之勢，闖入審美文化的背景中。盡管眾多學者對文學經(jīng)典的超時間性與超歷史性都滿懷信心，但是當經(jīng)典面臨當下消費時代的語境，圖像霸權危及語言的中心地位的現(xiàn)實狀況時，對文學經(jīng)典的命運堪憂。

很多學者就從當下的消費文化語境中探討文學經(jīng)典的境遇，分析消費關系對其他社會關系以及文化的影響。吳興明就從當下消費關系的座架中看文學經(jīng)典的商業(yè)性擴張，他認為文學經(jīng)典在消費社會不斷被廣泛的借名、挪用，出現(xiàn)大規(guī)模的異質重現(xiàn)，他指出，傳統(tǒng)意義上的文學經(jīng)典在消費社會的命運即是：走向終結但同樣是從消費語境中看待文學經(jīng)典境遇的趙學勇則相對較為樂觀，他認為文學經(jīng)典所面臨的危機源于文學經(jīng)典和消費關系的語境沖突，調和精英文化和大眾文化之間的關系，則是經(jīng)典問題消弭的關鍵所在。同時他進一步提出，要依靠市場手段來調節(jié)文學經(jīng)典在當下消費語境中的接受和傳播。

在當下消費社會的現(xiàn)實語境下，有學者認為文學經(jīng)典的頽勢不可避免。劉晗認為，當下文化語境中語言和圖像之間關系的不平衡，圖像文化的異軍崛起使得語言中心地位旁落，消費文化思潮使得文學經(jīng)典呈現(xiàn)出消費化趨勢，文學經(jīng)典存在的根基被消解。?也有學者著力分析文學經(jīng)典出現(xiàn)這種狀況的原因及解決問題的方法。孟繁華認為，20世紀以來作家們參與社會的情感需求，與“宏大敘事”熱情所創(chuàng)作小說文體，在不可避免的走向衰落。他分析其原因：“現(xiàn)代媒介的發(fā)展和多元化和多元文化，特別是與科技手段相關的消費文化的興起，是文學不斷走向式微的原因和條件。

此后，學者們對文學經(jīng)典理論話語的拓展與深入、文學經(jīng)典的命運及古今文學經(jīng)典承傳重構與評估重建等方面做了深入探討。一些學者基于消費文化語境中對經(jīng)典表示出擔憂，如趙學勇從文學經(jīng)典與消費文化語境的關系入手，從內部和外部兩個方面審視特定的時代背景下文學經(jīng)典所面臨的一系列矛盾。在陳家定看來，文學經(jīng)典不僅遭遇了市場上的“生存危機”，而且還出現(xiàn)了觀念上的“信仰危機”。但機遇與挑戰(zhàn)共存，在去經(jīng)典的潮流中文學也得到了更廣范圍的傳播；新秩序與新經(jīng)典為重構文學經(jīng)典提供了更多種可能；激發(fā)了文學經(jīng)典的多種潛在的文化功能而蓋生認為，在當前的消費文化語境下，文學被媒介文化沖擊的邊緣化反倒是文學非線性進步的表現(xiàn)，指涉當下、提升現(xiàn)實承擔社會的經(jīng)典化文學仍將是社會價值整合元和意義的生產地。所以文學不僅不會終結，還將在新形勢下具有重建經(jīng)典的可能。

經(jīng)典的文學作品可以說最能夠體現(xiàn)人類思想精髓，最能夠經(jīng)得起歷史檢驗的，最具有代表性的文學作品。當下文學終結的聲音不僅在國內出現(xiàn)，許多外國的學者也對“文學終結論”的論斷發(fā)生論爭，贊同與反對的聲音此起彼伏。作為文學作品中主流價值觀念的代表，學者們對消費語境中文學經(jīng)典的處境也是憂思與期望并存。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，從社會形態(tài)變遷的大環(huán)境中看待具體的文學現(xiàn)象是理論研究者需要堅持的態(tài)度。

注釋：

①黃曼君.中國現(xiàn)代文學經(jīng)典的誕生與延傳[J].中國社會科學,2004 (03).

②黃曼君.回到經(jīng)典重釋經(jīng)典—關于20世紀中國新文學經(jīng)典化問題[J].文學評論,2004(04).

③童慶炳.文學批評首先要講常識[N].中華讀書報,1998-03-25.

④方忠.論文學的經(jīng)典化和中國現(xiàn)代文學史的重構[J].江海學刊,2005 (03).

⑤劉晗.文學經(jīng)典的建構及其在當下的命運[J].文學研究,2003(04).

⑥劉象愚.經(jīng)典、經(jīng)典性與關于“經(jīng)典”的論爭[J].中國比較文學,2006 (02).

⑦陳定家.市場與網(wǎng)絡語境中的文學經(jīng)典問題[J].文學評論,2008(02).

⑧孫邵振.西方文論的引進和我國文學經(jīng)典的解讀[J].文學評論,1999 (05).

⑨童慶炳.文學經(jīng)典建構諸因素及其關系[J].北京大學學報(哲學社會科學版),2005(05).

⑩朱國華.文學“經(jīng)典化”的可能性[J].文藝理論研究,2006(02).

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1005-5312（2015）17-0007-02