高正

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

淺談工筆人物畫創(chuàng)作的構(gòu)圖

高正

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

從畫面到畫面的構(gòu)圖是蒼白的，在中國畫的創(chuàng)作過程中系統(tǒng)的學(xué)習(xí)構(gòu)圖方式不可缺少，但是真正的能夠打動(dòng)人的構(gòu)圖主要來源于對(duì)生活的感悟以及對(duì)素材的提煉，有的放矢地在生活中收集形象、積累素材、豐富完善自己的創(chuàng)作構(gòu)思，從生活中尋找創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出自然的、富有靈性的構(gòu)圖，進(jìn)而更深的體會(huì)中國畫創(chuàng)作的本源。

經(jīng)營位置；意境；節(jié)奏

構(gòu)圖是繪畫重要的環(huán)節(jié)，是構(gòu)思和安排視覺要素的總設(shè)計(jì)。構(gòu)圖工作是思考的過程，也是組織的過程。構(gòu)圖在國畫里稱經(jīng)營位置、章法。在作品中是各種繪畫形式要素整體的組織方式。構(gòu)圖對(duì)于畫面起著重要的支撐作用，早在東晉顧愷之在《畫評(píng)》中就提出：“若以臨見妙裁，尋其置陳布勢(shì)，是達(dá)畫之變也。”

構(gòu)圖之所以能對(duì)一幅畫有重要作用，在于它的外在形式和我們的審美習(xí)慣，審美心理，民族文化，哲學(xué)觀，美學(xué)思等方面有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系，國畫人物從古代的衣飾，生活方式內(nèi)容到如今的一路變遷，它潛藏的內(nèi)涵始終是完整的藝術(shù)體系和構(gòu)成程序，是中華民族文化智慧的產(chǎn)物，有著民族精神、情結(jié)和氣魄在內(nèi)，其手法和圖式與我們中國人傳統(tǒng)思想觀念密切相連，是古代藝術(shù)家對(duì)天地和人自身的敬畏心情的物化反映，是對(duì)我們生存處境的深刻理解，蘊(yùn)含有天人合一的哲學(xué)觀念。

國畫人物的構(gòu)圖和山水花鳥相比有共性，更有其自身獨(dú)特性，因?yàn)槿说纳袂樵煨汀h(huán)境、主題思想和我們最為一致，對(duì)人的安排處理和畫幅整體構(gòu)圖設(shè)計(jì)和我們的審美需求相連，意境優(yōu)美深遠(yuǎn)國畫的美感源于形式上的美和意境內(nèi)蘊(yùn)的美，二者密不可分。意境是國畫的旨?xì)w，也是構(gòu)圖藝術(shù)的最終目的，也常常是一幅畫水平體現(xiàn)的。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，國畫人物的意境講究唯美深遠(yuǎn)。氣息正，氣韻暢，在古典美學(xué)里強(qiáng)調(diào)了作畫者的主觀認(rèn)識(shí)，所以有經(jīng)驗(yàn)的畫家就會(huì)利用這種審美心理的傾向性布置畫面制造意境，根據(jù)主題來相機(jī)安排人物和各物象，以意境和美感為指引對(duì)畫面各因素加工取舍，使自己的精神理想以最好的形式彰顯。

人們?cè)谛蕾p自然物象和人物時(shí)，總是喜歡看既生動(dòng)有趣味，又和諧有秩序的，而不愿看到雜亂無章或千篇一律的，這符合人們的審美心理需要。所以畫面秩序既要有變化又要有均衡，這就需要將人與景，人與人的形態(tài)關(guān)系，色塊強(qiáng)弱變化等構(gòu)成因素按照視覺需要來安排，以達(dá)到穩(wěn)定畫面，平衡視覺感受的效果均衡與變化。同時(shí)，繪畫構(gòu)圖中的節(jié)奏感起著顯現(xiàn)全局氣勢(shì)的軌跡，吸引觀眾的注意力，視覺上的快感和引導(dǎo)視線的運(yùn)動(dòng)等作用，因?yàn)槿藗兊囊曈X習(xí)慣會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)方向追視，而當(dāng)構(gòu)圖中的形象有秩序地排列構(gòu)成時(shí)，便產(chǎn)生了一種節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，從而吸引觀者的注意力從一個(gè)形象轉(zhuǎn)向另一個(gè)形象，有很大的活力。

所以對(duì)構(gòu)圖的設(shè)計(jì)在整體安排人物與景物的關(guān)系上總是遵循著氣韻通暢的原則進(jìn)行，并依據(jù)主題表達(dá)需要安排畫面的節(jié)奏。如《韓熙載夜宴圖》分為五段，每段各以屏障隔開，每段獨(dú)立成幅，按時(shí)間順序連為一體，如音樂的旋律有序曲，高潮，尾聲，構(gòu)成一個(gè)完整的樂章，這幅長卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)。為了畫面的形式美感常用的還有奇偶聚散，藏露相宜，整體關(guān)聯(lián)等聚散有變化就構(gòu)成了疏密對(duì)比，而且奇數(shù)的排列容易變化，以免對(duì)稱呆板，所以國畫構(gòu)成上偏愛奇數(shù)，在處理人群時(shí)，常常有三三兩兩，三五成群的情況，在組合時(shí)既要符合事實(shí)情況，人情物理，又要符合節(jié)奏美感，聚散自然，繁簡(jiǎn)合理，疏密變化美觀，這些都能在《韓熙載夜宴圖》當(dāng)中體現(xiàn)。并且在畫面上要注意含蓄，藏住或遮掩住物象有含蓄不哆嗦的效果，對(duì)露的巧妙省略，能達(dá)到以少勝多變有限為無限的藝術(shù)效果。整體地處理畫面各部分之間的協(xié)調(diào)關(guān)系是畫家從始至終要關(guān)注的事，改動(dòng)一個(gè)物象的位置比例，一個(gè)色塊都會(huì)帶來其余各部分的相應(yīng)變動(dòng)"如果把一個(gè)人挪動(dòng)，就不能取得整體氣勢(shì)上的集中協(xié)調(diào)，如果把人物的臉轉(zhuǎn)向另一個(gè)方面，則意趣全失，只有別扭，幾個(gè)人物聚在一起形成的整體輪廓外形要非常整，不零散不瑣碎，就像一個(gè)整體團(tuán)塊一樣具有整體氣勢(shì)，不可分割。畫面上的每個(gè)部分都不是可有可無，不起好的積極的作用就是起破壞整體的作用，所以局部只有放在整體中考慮才是適當(dāng)?shù)暮陀幸饬x的。

從歷史上流傳下來的人物畫上可以看出，人物畫的視覺中心當(dāng)然都是人，如果是人數(shù)眾多也常常有一個(gè)人或一組人為主要表現(xiàn)對(duì)象，它是畫面的趣味中心，畫眼。人物常常是畫面上最引人注目的地方和控制全局的焦點(diǎn)，讓觀者無意中會(huì)將注意力集中在人物身上進(jìn)一步品味，尤其是人物的臉部神情五官韻味常常是視線停留，仔細(xì)欣賞和引起心理感受溝通的最主要的審美對(duì)象，是重中之重，所以讓主體人物形象生動(dòng)突也是畫面上最花費(fèi)力氣之處，它也常常是構(gòu)圖中心，畫面整體安排需要圍繞一個(gè)中心構(gòu)建，其余人物和景物都根據(jù)中心人物來布置，對(duì)中心人物的安置十分講究，在構(gòu)圖中常處于畫面正中稍偏的位置，居于中心太端正呆板，居于稍偏的位置容易取勢(shì)造勢(shì)，并且也在視覺中心的范圍之內(nèi)，居于中心的要在穩(wěn)定，中以正求變，有相對(duì)的呼應(yīng)變化，居于偏頗處要變中求正，在變化多端中取得動(dòng)態(tài)平衡，相對(duì)穩(wěn)定，主次得宜"畫面上為了突出視覺中心人物，經(jīng)常采用對(duì)比和造勢(shì)導(dǎo)向的方法。對(duì)比就是為了突出主體人物，使畫面豐富，造勢(shì)導(dǎo)向是將畫面氣勢(shì)都影響于中心人物，線性方向集中在中心人物上，形成烘托之勢(shì)，才易形成強(qiáng)烈的視覺暗示效果，使主體形象突出完備。

然而，從畫面到畫面的構(gòu)圖是蒼白的，在中國畫的創(chuàng)作過程中系統(tǒng)的學(xué)習(xí)構(gòu)圖方式不可缺少，但是真正的能夠打動(dòng)人的構(gòu)圖主要來源于對(duì)生活的感悟以及對(duì)素材的提煉，有的放矢地在生活中收集形象、積累素材、豐富完善自己的創(chuàng)作構(gòu)思，從生活中尋找創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出自然的、富有靈性的構(gòu)圖，進(jìn)而更深的體會(huì)中國畫創(chuàng)作的本源。

J212

A

1005-5312（2015）05-0162-01