王瑋琦

（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215006）

淺談藝術(shù)的起源

王瑋琦

（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215006）

藝術(shù)是人類在生活勞動過程中創(chuàng)造的結(jié)晶。雖然巫術(shù)說是最具有影響力的藝術(shù)起源理論之一，而藝術(shù)的來源是人類自身的本能和在各種社會活動中的產(chǎn)生了審美趨向的結(jié)果。藝術(shù)和審美的起源是人類在最原始的生活勞動中就產(chǎn)生了。藝術(shù)的起源，其實(shí)就是嘗試追溯人類的精神史。所謂藝術(shù)，其實(shí)也是技術(shù)。為了能將人的肉眼所不可見的精神物質(zhì)化地加以表現(xiàn)，在人類意識文明開化的過程中，各種藝術(shù)形式之間既緊密聯(lián)系又相互分化——《藝術(shù)的起源》。

藝術(shù)；起源

藝術(shù)的起源指藝術(shù)發(fā)生的根源，亦即最初的藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。關(guān)于藝術(shù)起源的觀點(diǎn)很多，主要有古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德提出的“摹仿說”，德國作家席勒和社會學(xué)家斯賓塞提出的“游戲說”，英國人類學(xué)家愛德華、奈勒、弗雷澤和美國心理分析學(xué)家弗羅姆提出的“巫術(shù)說”，奧地利精神病理學(xué)家弗洛伊德提出的“心靈表現(xiàn)說”，俄國馬克思主義理論家普列漢諾夫提出的“勞動說”等。這些觀點(diǎn)從不同角度對藝術(shù)起源的問題作了有益的探討，都有合理的部分，但又不同程度地存在一些缺陷。

一、藝術(shù)起源于模仿

這是最古老的一種說法。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德，他們認(rèn)為模仿是人的本能，所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術(shù)。中國古代認(rèn)為音樂也是由模仿現(xiàn)實(shí)生活中的自然音響而來。

二、藝術(shù)起源于游戲

這種學(xué)說的代表人是18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒——斯賓塞理論”。這種說法認(rèn)為，藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒悠鹪从谌祟愃哂械挠螒虮灸?，它表現(xiàn)在兩個方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。

三、藝術(shù)起源于巫術(shù)

巫術(shù)說是近代西方最有影響力的藝術(shù)起源理論，認(rèn)為藝術(shù)起源于原始人類的巫術(shù)活動，19世紀(jì)初。西方哲學(xué)形成了一股人類學(xué)熱潮，藝術(shù)起源的巫術(shù)說就是隨著這股人類考古學(xué)的興起而發(fā)展起來的一種學(xué)說。最初由英國人類學(xué)家愛德華·泰勒提出，英國史前文化學(xué)家弗雷澤、法國藝術(shù)理論家雷納克均是這一觀點(diǎn)的代表。巫術(shù)說的主要思想可歸納為以下三點(diǎn)：（1）萬物有靈論，原始人認(rèn)為日月星辰、山川草木、鳥獸蟲魚等世間萬物同人一樣，都有思想和靈魂，都可以與人溝通，或彼此間發(fā)生交流；（2）巫術(shù)是人與物溝通靈魂的方式，原始人借此操控現(xiàn)實(shí)、獲取成功的愿望；（3）巫術(shù)儀式本身就是藝術(shù)活動，因?yàn)槲仔g(shù)活動有奇妙的想像力、強(qiáng)烈的情感性和鮮明的形象性，而這正是藝術(shù)活動的基本特征。

四、藝術(shù)起源于表現(xiàn)

表現(xiàn)說準(zhǔn)確地講應(yīng)該叫“情感表現(xiàn)說”。認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感的表現(xiàn)。這種說法在東西方都有悠久的歷史。第一個將表現(xiàn)說建立為系統(tǒng)藝術(shù)理論的，則是意大利美學(xué)家克羅齊。他的美學(xué)思想的核心是：藝術(shù)即直覺，直覺即表現(xiàn)。表現(xiàn)說無疑是關(guān)于藝術(shù)起源問題的最重要的理論之一，有其合理的方面.情感在推動藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上有著不可忽視的動力作用，從本質(zhì)的角度體現(xiàn)出藝術(shù)一個方面的。如果說人類的科學(xué)主要是與理性、認(rèn)知相聯(lián)系的話，人類的藝術(shù)就更多地是和感性、情感等聯(lián)系在一起。表現(xiàn)和交流情感的確是藝術(shù)的一個重要特征，因此表現(xiàn)情感也是推動藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展的重要心理動力。它的合理之處和價(jià)值所在是它突出了藝術(shù)家的主體精神，這是藝術(shù)理論的一個重大發(fā)現(xiàn)。即使是在原始藝術(shù)里情感表現(xiàn)也是不可忽視的。這是用今天的現(xiàn)代思維去闡釋原始時代的藝術(shù)，忽視了當(dāng)時社會的真實(shí)環(huán)境。在一個連基本生活材料都不具備的代，生存與繁衍才是生活的中心，離開這個生活基礎(chǔ)就無法闡釋藝術(shù)起源的真正動因。表現(xiàn)說也有其不夠全面之處還在于，僅僅局限于表現(xiàn)說很難將再現(xiàn)性藝術(shù)、造型藝術(shù)的起源解釋得十分清楚。

五、藝術(shù)起源于勞動

在我國文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)地位的理論是認(rèn)為藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動。19世紀(jì)末以來，在歐洲大陸許多民族學(xué)家與藝術(shù)史家中，就廣為流傳藝術(shù)起源于“勞動”的理論。希爾恩在《藝術(shù)的起源》中就曾經(jīng)列出專章來論述藝術(shù)與勞動的關(guān)系；俄國普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過對原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動的觀點(diǎn)。恩格斯指出，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。

以上列舉的關(guān)于藝術(shù)起源觀點(diǎn)都不同程度的都有一些這樣或那樣的片面。藝術(shù)起源的研究是一項(xiàng)科學(xué)而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鳎挥蟹治銮宄纬伤囆g(shù)的諸多因素，才能夠深刻的把握藝術(shù)的起源，因?yàn)樵谄渎L的發(fā)展歷程中，形成因素不可能是簡單的，必然是錯綜復(fù)雜的。

[1]杉本博司.藝術(shù)的起源[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2014.

[2]格羅塞(德).藝術(shù)的起源[M].北京:商務(wù)印書館,1984.

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