劉姍姍

（山西大學(xué)，山西 太原 030013）

淺析光影在建筑中的應(yīng)用

劉姍姍

（山西大學(xué)，山西 太原 030013）

光是人們每天所直接感觸到的，也就是人們平常所說的“亮”。但在藝術(shù)家的眼里，光線是一種獨特有效的視覺語言。隨著黑夜白天的交替，光線都會產(chǎn)生無與倫比的視覺效果?！坝啊弊尅肮狻憋@得更加的生動突出。午后陽光透過樹葉在地面上灑下的斑駁光影，夜晚月光下粉墻竹影幽雅寧靜……自然界中光影的變化無窮無盡。設(shè)計師將這種天然的光影效果與建筑相融合，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。

光；影；建筑

千百年來各個建筑師利用光的明暗以及色彩來賦予一個建筑新的靈魂。設(shè)計大師路易斯·康曾說過：“設(shè)計空間就是設(shè)計光亮”。華人建筑師的貝聿銘提出了“讓光線來作設(shè)計”的理念。通過幾何造型的手法和將光線引入室內(nèi)，給人以奇妙的視覺感受。在鋼和玻璃逐漸替代厚重墻體的這樣一個時代，日本建筑師隈研吾敏銳的意識到：無陰影的玻璃空間將意味著空間的死亡。繼而他運用自然光線在混凝土盒子中創(chuàng)造出了豐富的光影效果，利用黑暗來反襯光線的魅力。由此可見，光影給建筑帶來的不僅僅只是光明，它還賦予了建筑以新的靈魂和藝術(shù)氣息。

一、光影在不同功能建筑中的應(yīng)用

（一）光影在公共建筑中的應(yīng)用

華人建筑師貝聿銘被稱為建筑界的“奇才”。在他的很多建筑中都運用了幾何造型的手法和將光線引入室內(nèi)。例如香港的中銀大廈，在這座大廈里最受矚目的依然是與自然相融合的17層高級職員專用餐廳兼宴客廳與頂端70層的“七重廳”。17樓是第一個有斜面屋頂?shù)臉俏?，斜面達7層樓高，在北側(cè)的休閑廳，透過玻璃天窗可以仰視到大廈的上部樓層，自中庭可以俯看到營業(yè)大廳，空間的流暢性在此再現(xiàn)得淋漓盡致。在七十樓的“七重廳”是舉辦盛大宴會的場所，大廳中有張可坐24人的大桌，兩側(cè)有數(shù)組沙發(fā)，南側(cè)是備餐間，儲藏室及男、女廁所，整層就是一個大房間，加上高斜的玻璃屋頂，尺度巨偉，通常建筑物的頂屋是機械房，貝氏卻將香港中銀大廈機械房安排在第六十九層，在其上層創(chuàng)造一個充滿陽光的玻璃廳，引進陽光，引進風(fēng)光，將人們對空間的感覺引進至高的層次，令人衷心地佩服建筑師的氣魄，這是貝氏一貫的設(shè)計手法——結(jié)合陽光與空間。

路易斯.康同貝聿銘一樣，在建筑創(chuàng)作中都顯示出其卓越的成就。他是建筑設(shè)計中光影的開拓者。他對光影的詮釋有自己獨到的見解?？嫡J為，藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在自然的光環(huán)境之中被欣賞，以便達到一種人與自然的相互融合。他的金貝兒美術(shù)館就是很好的例子，這是康對光的獻禮。它的設(shè)計者采用了穹隆式的天花，它能很自然的將自然光引入室內(nèi)并且通過連續(xù)的拱頂使光線構(gòu)成序列。這不僅給樸素的建筑外觀增添了一份生動的氣息。而且室內(nèi)的頂部起到了自然光漫反射的作用，使得室內(nèi)呈現(xiàn)出豐富和新穎的空間效果。

（二）光影在教堂建筑中的應(yīng)用

20世紀最為深刻的、震撼的建筑——朗香教堂，給了我們一又種神秘的光影感覺。可以說它是一曲光之樂章，既壯麗又迷幻。

高大的南墻則是他的主旋律，墻上開著大小不一的采光天窗，這些采光天窗利用墻體的厚度做成漏斗形狀，室外的光線通過衍射的作用透入室內(nèi)，窗上的玻璃有些彩繪有些透明，透明的玻璃讓外面的世界也成為了設(shè)計旋律的一部分。

東邊的墻是室內(nèi)圣壇的背景，墻上的窗龕上供放一尊圣母的塑像，圣母的塑像還起著聯(lián)系戶外祭壇與室內(nèi)殿堂的作用。東墻有意無意地留下了許多縫隙和小孔，陽光透過這些小孔在室內(nèi)形成了“星光點點”的效果。

在教堂的西、北外延，柯布設(shè)計了三個半穹頂造型的塔樓，半穹頂?shù)男问叫纬身敼獾拇怪睂?dǎo)入，強烈的光線在高高的穹頂上方漫射而下，加上內(nèi)壁的濃重色彩，光的樂章在這里演繹成一組妙曼的變奏。

（三）光影在住宅建筑中的應(yīng)用

柯布西耶在朗香教堂呈現(xiàn)出的神圣脫俗的氛圍給另一位建筑大師帶來了深深的震撼，他就是安藤忠雄。這個建筑對光的應(yīng)用給了安騰最初的啟迪，以致后來在他的建筑生涯中信仰般地追求者對光的應(yīng)用。

安藤的住吉長屋就體現(xiàn)了安藤對自然光線的追求。安藤設(shè)計這所關(guān)西民居時，將自然光、風(fēng)、雨等元素融入到了空間中。他在中間設(shè)計了一個庭院，讓光從上方漏下充滿整個空間，照在墻體和庭院里的光輝使得原本狹小的空間顯得寬敞、大氣、柔和而且富有生命力。

二、光影在不同空間中對建筑的影響

（一）光影在不同空間中營造的氛圍

光對環(huán)境氛圍的烘托是極其重要的。根據(jù)空間的劃分和各個建筑類型功能的不同，所需要營造的藝術(shù)氛圍也各有不同。如，教堂空間需要神圣崇高的氛圍；中庭空間，需要燦爛明快的氛圍；休息空間，需要寧靜親切、舒適的氛圍；娛樂空間，需要活潑充滿激情的氛圍。

貝聿銘在中庭空間的設(shè)計中頗有造詣。在美國國家美術(shù)館東館的中庭設(shè)計中以輕巧的玻璃頂代替沉重的天花嵌板，進一步解決室內(nèi)幽閉的問題，空間顯得更加輕快。技術(shù)改造后的玻璃頂能引進柔和無差異的光影，使室內(nèi)中庭有效地稱為室外林蔭的延伸。這樣的中庭設(shè)計為前來參觀的人群提供了輕快明朗的感覺。

安藤忠雄在教堂的設(shè)計中利用光影來達到所要的氛圍，例如，光之教堂。建筑的布置是根據(jù)用地內(nèi)原有教堂的位置以及太陽方位來決定的。禮拜堂正面的混凝土墻壁上，留出十字形切口，呈現(xiàn)出光的十字架。建筑內(nèi)部盡可能減少開口，限定在對自然要素“光”的表現(xiàn)上。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺。

隈研吾的Z58創(chuàng)意園區(qū)給了我們另一種光影意境。他一直倡導(dǎo)“讓建筑物消失”的理念。透過這個建筑本身我們更加能夠體會到創(chuàng)作者的思想。它的天頂、立面都采用了大量柵欄狀排列，線條流暢，空間通透。邁入大廳，水道溝回，遠處一道水幕飛天而下，潺潺的水聲仿佛是背景音樂，高大空間的水庭讓Z58像是浮在水中的一個玻璃盒子。若是陽光好，那些墻上的格柵能讓光照進每一個陰暗的角落，即使是陰天，疏疏落落的光線也讓整座樓極其通透。靜謐的空間中，有著直硬線條的Z58仿佛慢慢消失在天際線的盡頭，低調(diào)地在環(huán)境中消失，這正是隈研吾和這座建筑的主人在設(shè)計時的本意。

（二）光影在空間中的分割與塑造

光對空間秩序的調(diào)整有及其重要的作用。它在表現(xiàn)空間、調(diào)整空間的同時也能創(chuàng)造空間。岡納·薄凱利茲說：“對于我，沒有光就不存在空間?！卑蔡僦倚垡苍f過：“通過將自然和光引入那些與城市環(huán)境相隔離的簡單幾何體中，我創(chuàng)造了復(fù)雜的空間。”

光影賦予了設(shè)計們創(chuàng)作的靈感。在他們的設(shè)計作品中我們能感受到光線的亮度差異來對不同的空間的塑造有著不同的影響。在光之教堂中，設(shè)計師利用了光與影的強烈對比，使進入空間的光線與周圍的環(huán)境形成強烈的明暗對比關(guān)系。這種光線的設(shè)計與教堂給人的氛圍不謀而合。

在建筑設(shè)計中，設(shè)計師也會利用空間中的光線色彩使空間存在一定的差異，在流線組織上起到起、承、轉(zhuǎn)、合的變化。安藤忠雄的水御堂就是利用光與色彩的結(jié)合來劃分空間并達到動人的空間秩序。在這個建筑中設(shè)計者塑造了光的流動：純白色的墻把人的心靈從塵世凈化，進入蓮花池中，步下階梯，藍色的光線漸弱，直至差不多全黑，進入大殿后突然被滿堂的紅色喚醒。這段旅程象征了凈化，死亡和重生。

三、結(jié)語

通過對光影的分析理解我們深刻的感受到，光影是一個建筑的靈魂，是一個建筑的生命。對我們以后在設(shè)計中的應(yīng)用有不可忽視的重要作用。

首先，正確認識自然，將自然與建筑相融合將會成為建筑發(fā)展的一大趨勢。許多建筑師對建筑的認識都在不斷升級。

其次，每個建筑的功能不盡相同，所要營造的氛圍也各有其特點。在設(shè)計中我們要根據(jù)建筑功能的不同對光影的設(shè)置進行分析。在公共空間的設(shè)計中我們要利用自然光塑造一種燦爛明快的氛圍；在住宅空間里，我們要根據(jù)功能需求做出靜謐、清幽的建筑空間；教堂是人們與神更加接近的場所，在設(shè)計中一定要把這種神秘感表現(xiàn)出來。

最后，材質(zhì)的不同會對光影產(chǎn)生不同的影響，每位建筑大師在取材方面都會對材質(zhì)進行嚴格的篩選，以便達到自己的設(shè)計目的。

TU201

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1005-5312（2015）02-0237-02