徐銘利

（首都師范大學(xué)，北京 100089）

女人式的預(yù)謀家
——淺析普羅米修斯的欺騙者形象

徐銘利

（首都師范大學(xué)，北京 100089）

普羅米修斯是一個(gè)正如他自己所說的故意犯罪者。犯罪，從來都不會說有誰是有意為之，能這么說的必然是個(gè)十足的勇士。他敢于一而再再而三地欺瞞宙斯，從某方面來說也恰好證明了這一點(diǎn)。面對絕對的權(quán)威——宙斯，普羅米修斯并不像其他眾神一般俯首稱臣，他是唯一一個(gè)反對神對人類的苛刻的。文章通過對普羅米修斯一系列故事的分析，揭示其善變者的形象。

普羅米修斯；欺騙者；預(yù)謀家

普羅米修斯以盜火者著稱，而在關(guān)于他的一系列故事背后顯然還掩藏了另一個(gè)普羅米修斯——一個(gè)看起來不怎么光鮮亮麗的欺騙者的形象。和其他眾神的嚴(yán)正與陽剛有所不同，普羅米修斯是一個(gè)天生對人類具有女人式的憐憫之心和憐惜之情的神。從最初的古希臘神話到后來埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯三連劇再到阿里斯托芬的戲劇《鳥》，其中的普羅米修斯都或多或少表現(xiàn)出他欺騙的本性，且他尤為喜愛和宙斯過不去。

一、古希臘神話中的普羅米修斯

古希臘神話中的普羅米修斯是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿珀托斯的兒子。他和智慧女神雅典娜一起用泥和水創(chuàng)造了人類。正如中國神話中的女媧。除此之外，普羅米修斯還代替了黃帝、炎帝的作用，從文理和藝術(shù)知識到工科和醫(yī)科知識再到神學(xué)知識，將廣泛而全面的技藝傳授給了人類。然而正是這樣一個(gè)偉大的人類創(chuàng)造者，卻樂于惡作劇，甚至欺騙神祗。“他代表他的創(chuàng)造物宰殺了一匹大公牛，請神祗拿他們所喜歡的部分。他殺完之后，將它分為兩堆。一堆他放上肉，內(nèi)臟和脂肪，用牛皮遮蓋著，頂上放著牛肚子；另一堆，他放上光骨頭，巧妙地用牛的板油包蒙著。而這一堆卻比較大一些?！边@便是赫西俄德在講到普羅米修斯作為神與人之間的中介分配祭獻(xiàn)的犧牲品時(shí)將最好的一份分給了人類的故事。由此不難看出普羅米修斯此次欺騙的動機(jī)是為了偏袒人類。本來就是他創(chuàng)造了人類，作為人類的始祖愛護(hù)自己的孩子在表面上看來確實(shí)無可厚非。這種“母性”甚至?xí)簳r(shí)超越了他與生俱來的智慧。宙斯因此而降下的懲罰是始料不及的。在這里，普羅米修斯的欺騙是基于對人類的憐愛，更多的可能還摻雜著一部分對宙斯的反抗。也許從某方面還有他本身的自以為是和狂妄自大?？梢哉f，真是因?yàn)樗钠垓_導(dǎo)致了他后來備受肉體苦楚的悲劇。

二、埃斯庫羅斯劇中的普羅米修斯

普羅米修斯本意即有預(yù)見、預(yù)知之意。埃斯庫羅斯巧妙并且充分運(yùn)用了普羅米修斯的這一定性，除高大的盜火者形象之外影射出一個(gè)活靈活現(xiàn)的欺騙者或者蒙騙者的普羅米修斯，將《被縛的普羅米修斯》中的情節(jié)推向了高潮。

作品一上來便展示普羅米修斯被帶到“大地的邊緣”執(zhí)行宙斯的懲罰的場景。在這里，普羅米修斯被戴上鐐銬，接受楔子刺穿胸膛的整個(gè)過程被相對完整和詳細(xì)地表現(xiàn)在觀眾面前。其中人物的對話中還飽含了濃郁的政治色彩，連同普羅米修斯的整個(gè)受罰都被籠罩在政治陰謀論中。如果把普羅米修斯愛護(hù)人類為他們盜取火種從本質(zhì)上看成是神對人的憐愛，或者高貴者對低賤者的憐愛，抑或富貴者對貧賤者的憐愛，那么故事就很明顯而且契合地帶上了民主政治的色彩。于是普羅米修斯變成了民主自由的代表，而宙斯則化身為暴君或者僭主。值得一提的是，除了給人類帶來火之外，普羅米修斯還賦予了人類“盲目的希望”——“所謂希望，就是欺騙性地讓人從現(xiàn)實(shí)關(guān)注中抽離出來，但希望本身是空虛的，什么也看不見，因此是‘盲目’的。”有什么用呢？“盲目的希望”可以“讓凡人不再預(yù)先知道自己會死”，從而“讓靈魂過得輕松、沒有負(fù)擔(dān)?！边@是普羅米修斯欺騙的表現(xiàn)之一，對象是整個(gè)人類。

正是因?yàn)檫@兩項(xiàng)罪名，讓普羅米修斯承受了這巨大的痛苦?？墒撬麖奈赐讌f(xié)，還大膽地預(yù)言宙斯的滅亡。然而他怎么也不肯說出這個(gè)謎本身，他還試圖以此“啟蒙”海洋女神們，可是奧克阿諾斯說的“認(rèn)清你自己吧”讓他的女兒們意識到普羅米修斯的自我犧牲精神疾病——給凡人許多技藝卻沒辦法為自己想法子擺脫困境。直到另一位被痛苦折磨無法自拔的可憐人因“命運(yùn)”安排而到來，普羅米修斯才又見到了一點(diǎn)希望。然而，也正是因?yàn)樗炼鹱屛覀兦逦乜吹搅似樟_米修斯的預(yù)謀和他欺騙的伎倆。

三、阿里斯托芬劇中的普羅米修斯

在阿里斯托芬的《鳥》中也出現(xiàn)了有關(guān)普羅米修斯的一個(gè)戲劇性鏡頭：正當(dāng)“鳥族城邦”領(lǐng)導(dǎo)人佩瑟泰洛斯與宙斯神族斗爭的關(guān)鍵時(shí)刻，普羅米修斯賊兮兮地從天上下來找他通風(fēng)報(bào)信，他一如既往地表明自己的態(tài)度“我憎恨所有的神”，溜回天界的時(shí)候，他要走了佩瑟泰洛斯的陽傘用來隱藏自己，說是宙斯即使在天上看見了，也會以為是個(gè)“祭神游行隊(duì)伍中的挎籃淑女”?？吹贸鰜恚偸菍ζ垓_宙斯樂此不疲，在這里還顯得頗為可愛。

作為一名自由的勇士（自由乃是絕對權(quán)威的對立面），普羅米修斯的種種欺騙行為反映出來的恰好是他懷有女人式的對人類的憐愛之心。而憐惜和勇敢正是他不同于威力神和赫菲斯托斯的閃光點(diǎn)。這個(gè)女人式的預(yù)謀家，在宙斯狂風(fēng)暴雨的摧殘中仍然能夠堅(jiān)持自己屹立不倒讓他在整個(gè)神系中顯得尤為可愛。

[1]陳中梅.普羅米修斯的hubris——重讀《被綁的普羅米修斯》[J].外國文學(xué)評論,2001(02).

[2]寇洋.普羅米修斯形象的多角度闡釋[D].長春:東北師范大學(xué),2009.

[3]王賢波.試論古希臘悲劇中生命意識的興衰[D].合肥:安徽大學(xué), 2006.

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