吳祺陽

（欣陶軒，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

穩(wěn)中求奇 以動(dòng)求靜
——淺析瓷上花鳥畫的氣勢(shì)

吳祺陽

（欣陶軒，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

陶瓷藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展至今又迎來了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)代，花鳥畫在瓷上發(fā)展時(shí)間雖不長(zhǎng)，但是在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中早已根深蒂固，已然開宗立派。兩者融合并驅(qū)不過是近百年的事情，但是市場(chǎng)占有率毫不遜色于景德鎮(zhèn)的其他傳統(tǒng)名瓷。

瓷上；花鳥；氣勢(shì)

中國(guó)陶瓷藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，時(shí)至今日在全新的時(shí)代背景下又迎來新一次的發(fā)展高峰。瓷上花鳥藝術(shù)作為傳統(tǒng)陶瓷中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，仍然是當(dāng)下陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作承待深入研究的課題。瓷上花鳥藝術(shù)從緣起至今已有千年之久，歲不如青花瓷那般年代久遠(yuǎn)，但是花鳥畫卻在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫文化中根深蒂固，發(fā)展至今已經(jīng)形成了獨(dú)立的語言形式和理論體系。因此瓷上花鳥畫雖誕生歲月不長(zhǎng)卻發(fā)展迅速，時(shí)至今日已經(jīng)成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的重要組成部分，其從業(yè)人員之龐大毫不遜色景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)四大名瓷，所以雖然發(fā)展時(shí)間短，卻已經(jīng)形成了獨(dú)立的語言形式。當(dāng)下景德鎮(zhèn)被聯(lián)合國(guó)評(píng)為“世界手工藝與民間藝術(shù)之都”，新的機(jī)遇與新的挑戰(zhàn)并存，瓷上花鳥要如何在這樣的時(shí)代背景下綻放出新的光芒成為了相關(guān)從業(yè)人員研究的重點(diǎn)。通過對(duì)傳統(tǒng)繪畫中“動(dòng)靜”、“虛實(shí)”、“移易”等畫理進(jìn)行研究，瓷上花鳥畫的氣勢(shì)是一個(gè)良好且極具價(jià)值的發(fā)展切入點(diǎn)。

一、氣勢(shì)的體現(xiàn)

繪畫的氣勢(shì)主要通過畫面布局來體現(xiàn)，通過虛實(shí)、明暗、動(dòng)靜關(guān)系進(jìn)行置陳布勢(shì)，從繪畫的立意出發(fā)利用留白，處理好畫內(nèi)畫外之意，即能充分表達(dá)出畫面布局中的氣勢(shì)所趨。而花鳥畫要充分展現(xiàn)本身的氣勢(shì)，除了遵循以上章法畫理之外，還需注重“遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)”，達(dá)到遠(yuǎn)看氣足勢(shì)旺，近觀根骨栩栩的效果。

繪畫創(chuàng)作中由于氣勢(shì)在表現(xiàn)畫面布局中的特殊作用和意義，所以要求作者在下筆之前就要置陳布勢(shì)、意在筆先，先定氣勢(shì)線而后依布局展開，將擬表達(dá)的思緒集于筆下使物象宣然瓷上。這般先定氣勢(shì)后安排物象之作，能將眼中、胸中之物融合再現(xiàn)，使畫作似而不似，讓觀者充分看到物象的同時(shí)也感受到作者的心中溝壑。

二、瓷上花鳥畫氣勢(shì)的特征

中國(guó)的花鳥畫，不論承載在任何材質(zhì)上，其氣勢(shì)特征主要來自于畫面布局中的起轉(zhuǎn)承合之上，氣勢(shì)從開始到結(jié)束都是在動(dòng)靜相合并歸于道法圓通之中，在畫面里所表現(xiàn)的內(nèi)容形式呈開合、起收回環(huán)之勢(shì)現(xiàn)。瓷上的花鳥繪畫作品都能通過氣勢(shì)來分析他的構(gòu)圖，有的以實(shí)景入畫，有的以虛景入畫，然后根據(jù)最初布局的要求，運(yùn)用陰陽關(guān)系中穩(wěn)中求奇、以動(dòng)求靜法則進(jìn)行布勢(shì)，最終形成不同的繪畫面貌來彰顯作者的立意。

（一）以動(dòng)求靜

中國(guó)繪畫，不論題材、材質(zhì)、器形均特別注重于景物的神韻，這種神情氣韻是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的靈魂，瓷上繪畫不同于其他材質(zhì)，釉色相較于紙上而言不夠豐富、筆墨呈現(xiàn)難度更是難以把握、且不如宣紙本身就極具韻味，要在瓷上繪畫中呈現(xiàn)出中國(guó)繪畫特有的生動(dòng)性更是不易，而瓷上工筆花鳥繪畫則更是個(gè)中難題，它不像顏色釉可以通過釉色的變幻來修飾，不如青花顏色簡(jiǎn)單本身就富有韻律，又缺乏宣紙本身的筆墨特色，合理的布局、恰好的線條的組織、穿插、構(gòu)建、運(yùn)用在此就顯得尤為重要。例如張松茂的作品《富貴牡丹》則利用線的美學(xué)規(guī)律交錯(cuò)回環(huán)，通過蝴蝶的翅膀，花瓣的角度來展現(xiàn)春風(fēng)，無風(fēng)勝過有風(fēng)，使觀者不知不覺間如沐在春風(fēng)之中感受大自然的祥和安寧，體會(huì)到作者的作畫思路。這樣在藝術(shù)家與欣賞者之間形成無形的默契，進(jìn)一步增加的作品的易讀性和互動(dòng)性，氣勢(shì)起到了非常重要的作用。

（二）穩(wěn)中求奇

繪畫作品的章法不外乎平與奇，平即四平八穩(wěn)，即作品的大框架，但僅僅用用這樣的“穩(wěn)”，未免太過于平庸，便需要“奇”，一副作品只有穩(wěn)、奇統(tǒng)一并行才能產(chǎn)生氣勢(shì)，才能感動(dòng)觀者。瓷上花鳥繪畫中通常通過“大小”、“高低”、“深淺“來展現(xiàn)其奇，例如何叔水的作品《風(fēng)華正茂》即通過樹葉顏色之暗來突顯花朵顏色之艷，通過花瓣之大來突顯蝶之靈動(dòng)，整體畫面充滿情趣，生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了風(fēng)華正茂之意。

三、結(jié)語

通過對(duì)瓷上花鳥畫氣勢(shì)問題以及名家之作的研究，結(jié)合筆者的創(chuàng)作實(shí)踐得出了以下幾點(diǎn)拙見：首先，花鳥畫的情趣質(zhì)感主要通過線條的轉(zhuǎn)折、長(zhǎng)短、粗細(xì)、力度等呈現(xiàn)；其次，花鳥畫對(duì)于動(dòng)靜布局要求極高，而這種動(dòng)靜主要通過布局、明暗、穩(wěn)奇來體現(xiàn)，而這種畫理主要脫胎于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，它的每一次飛躍都與當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展息息相關(guān)，因此相關(guān)從業(yè)者不僅僅要勤練筆墨，更要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，建立長(zhǎng)期學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，才能在瓷上花鳥畫的創(chuàng)作實(shí)踐中不斷提高審美，并且能夠創(chuàng)作出典型的構(gòu)圖形式，形成屬于每個(gè)人的獨(dú)特語言形式，共同在紛繁的文化環(huán)境中賦予這門與中國(guó)傳統(tǒng)文化淵源頗深而又年輕的瓷上花鳥藝術(shù)種類以時(shí)代生命力。

[1]周積寅.中國(guó)畫論輯要[M],南京:江蘇美術(shù)出版社,2006.

[2]中國(guó)美術(shù)館.保護(hù)與弘揚(yáng)[M].北京:外文出版社,2004.

[3]張立辰.中國(guó)畫理法講習(xí)錄[M].北京:人民美術(shù)出版社,2008.

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1005-5312（2015）02-0028-01