◎于慧

順從的女人
——以《荒涼山莊》埃斯特的形象為例

◎于慧

文章通過對維多利亞時期順從的女性形象的產(chǎn)生及其原因的探究，結(jié)合當(dāng)今女性形象分析從而得出一個觀點(diǎn)：埃斯特的順從是舊時代的產(chǎn)物，由此呼吁女性應(yīng)以新時代的新視角認(rèn)識自我。

女性 順從 維多利亞時期 宗教與道德

一、引言

狄更斯(1812—1870)，是19 世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義最杰出的作家之一。他的著作風(fēng)靡全球。其中人文主義精神，辛辣、幽默的寫作風(fēng)格，戲劇效果的情節(jié)使狄更斯的作品具有經(jīng)久不衰的活力。狄更斯的寫作傾向是樹立一種維多利亞時期女性順從的重視家庭的形象，這些特質(zhì)也成為那個時代衡量女性的標(biāo)志。

隨著科技、產(chǎn)業(yè)及文明的發(fā)展，男女平等成為人們普遍接受的觀念。但是，女性從古至今還是難逃屈從男性的命運(yùn)。大多數(shù)女性還是會順從、平靜地接受男女兩性在就業(yè)等諸多方面的不平等，“家庭是婦女的最終結(jié)局?！蹦敲磁缘奶煨允鞘裁?？是順從嗎？答案是否定的。

二、維多利亞時代理想女性形象的形成

（一）維多利亞時期社會背景

隨著蓬勃發(fā)展的北美與歐洲政治革命的到來，英國興起了以蒸汽機(jī)為首的歐洲工業(yè)革命。它不僅導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的革命，還引起了一波工業(yè)化的浪潮，它深刻地改變了人們的生活方式、精神狀態(tài)與價值觀。在這種工業(yè)化浪潮的推動下，人們大量涌入城市，城市以史無前例的速度與規(guī)模發(fā)展壯大著，以此推動著英國城市化的進(jìn)程并引起家庭結(jié)構(gòu)與男女分工的變化。

家庭結(jié)構(gòu)的變化把家庭與女性整合為社會的主流，這也是出于中產(chǎn)階級的自身發(fā)展需要，隨著中產(chǎn)階級隊(duì)伍的壯大，其數(shù)量與經(jīng)濟(jì)力量都得到發(fā)展。而中產(chǎn)階級婦女的命運(yùn)也發(fā)生了極大的改變。因?yàn)槟行砸颜J(rèn)識到經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與家庭幸福才是生活的終極目標(biāo)，明確了家庭分工與男女的社會地位。

成功的中產(chǎn)階級男性給女性委派了一些保持家庭和諧與幸福的使命，重點(diǎn)放在女性的“品德”與“功能”上，如“婦女的責(zé)任就是成為好母親與好妻子”“家是婦女顯示其杰出才能的最好的地方”“營造一個舒適的家是婦女對社會的最大貢獻(xiàn)”“婦女應(yīng)該是溫順容忍的，其任務(wù)就是取悅丈夫、忍受丈夫的脾氣并以丈夫的品位為品位，愛好為愛好”等。在中產(chǎn)階級的贊美下，女性在家庭與社會中的角色逐漸成為社會的時尚與性別觀點(diǎn)的主流。

（二）維多利亞時期婦女教育

維多利亞時期的女子學(xué)校教育以造就家庭主婦為宗旨。而在19世紀(jì)中期以前，女性的傳統(tǒng)教育以有產(chǎn)階級婦女的縫紉與手工為主，這種教育是為了使婦女成為賢妻良母，而不是教給婦女謀生的手段。婦女大多被迫依賴男性，而男性也非常愿意在這種所謂理想的兩性關(guān)系中控制女性。因此，男主外女主內(nèi)的家庭模式被視為生活時尚的更好模式。這種觀念對后來的幾代人都具有重大的影響。

“好家庭主婦”是維多利亞時期女性的標(biāo)桿，優(yōu)雅、純潔、順從是好家庭主婦的特點(diǎn)，在這些品質(zhì)中，順從尤為重要。

英國維多利亞時期伴隨著工業(yè)化的深入，強(qiáng)大的中產(chǎn)階級不僅創(chuàng)造了這一時期的時代價值，而且還形成了與以往不同的婦女觀，主要經(jīng)濟(jì)活動多局限于家庭范圍之內(nèi)。

（三）維多利亞時期的階級特性

《荒涼山莊》中埃斯特的順從與感恩使她贏得了上天的恩惠，也許是教母去世后，埃斯特在加迪斯的影響下學(xué)到的順從與感恩的品質(zhì)，埃斯特一直都很感激加迪斯的影響與幫助，盡管加迪斯并不知道這一點(diǎn)。加迪斯從年齡上幾乎可以做埃斯特的父親，但當(dāng)加迪斯向她求婚時，埃斯特還是順從了他，兩人都認(rèn)為埃斯特能成為得力的家庭女主人。

在維多利亞現(xiàn)實(shí)社會，像埃斯特這樣的女性被男性當(dāng)做維護(hù)家庭和睦的工具，與此同時，女性用這種辦法漸漸贏得他人的尊重。在這種婚姻中，沒有真愛或真愛難以持久。埃斯特被認(rèn)為是狄更斯小說中造就的最成功的女性代表，并代表了那個時代中產(chǎn)階級理想女性的標(biāo)準(zhǔn)與價值觀。因此，艾斯特的社會角色不論是對過去還是現(xiàn)在的女性價值觀和價值觀導(dǎo)向都有微妙的影響。

狄更斯在其著作中將無產(chǎn)者分為兩種階層：一種是倡導(dǎo)中產(chǎn)階級與貴族的生活方式，具有作者所贊譽(yù)的溫和的形象，通常是女性形象；另一種階層是了解自己階層與其他階層的不同，并對現(xiàn)狀無法改變。因此，在作者眼里，他們是頹廢的、骯臟的、無知的。這種階層在作者小說中是以男性形象出現(xiàn)。埃斯特受第一種階層的影響較深，她其實(shí)是以中產(chǎn)階級的形象代表中產(chǎn)階級的價值觀。在狄更斯的眼里，如果埃斯特是維多利亞時代理想女性的形象，她應(yīng)該擁有無產(chǎn)者女性順從的性格及中產(chǎn)階級的自信與責(zé)任感。

（四）維多利亞時代的道德與宗教

埃斯特作為私生女被其姨媽收養(yǎng)了一段時間，她姨媽總是強(qiáng)調(diào)埃斯特的存在是一種罪過，她要求埃斯特把贖罪和愛別人作為一生的信條。盡管埃斯特不知道自己是否有罪，但在她的成長過程中，大腦中一直浮現(xiàn)著自己有罪的形象。

在狄更斯的著作中，對上帝十分忠誠并每天祈禱的人很少，埃斯特是獨(dú)一無二的范例，她每天都祈禱，她的善良和精神上的容易滿足是基于基督教的影響。在某種程度上，埃斯特被認(rèn)為是維多利亞時代女性的完美典范，她的身上閃爍著耶穌基督精神。

事實(shí)上，雖然在維多利亞時代盛行基督教義，但并不是所有人都虔誠地信仰基督教。有些不信教的人在基督教的掩護(hù)下犯罪、觸犯法律，違反公共道德。狄更斯希望通過寫作倡導(dǎo)人民信仰基督教并仇視偽基督教徒。他的著作，尤其是《荒涼山莊》，能夠成功地喚起各階層對中產(chǎn)階級價值觀及其他觀念的了解與支持。狄更斯理解宗教與道德的關(guān)系，認(rèn)為用自己的作品營造一種社會氛圍來提高人們的道德水平并建立和諧的社會關(guān)系是行之有效的。因此，我們可以在他的著作中找到很多宗教元素，他用這些宗教元素引導(dǎo)人們向善、順從、寬容、感恩，而這些道德素養(yǎng)正是對中產(chǎn)階級道德素養(yǎng)的反映。

狄更斯不僅是維多利亞時代批判現(xiàn)實(shí)主義作家，而且是基督徒。盡管他不虔誠，也不信守基督教儀式，但他從心底與行為上忠誠于上帝。他希望更多的人信仰基督教，他的作品總是勸誡人們禱告，去除罪惡，向善。盡管作者揭示了貧苦生活的殘酷及貴族的腐朽，作為中產(chǎn)階級，狄更斯很難超越等級社會對婦女偏見的局限。維多利亞時期，婦女不僅要對丈夫、父母、身邊的人順從，甚至對不公平的命運(yùn)也要順從。如果她沒有照顧好家庭， 就不會受到別人的尊重。相反，男性卻能致力于事業(yè)，并享受五彩繽紛的外部世界生活，而女性很少與外部世界交流，他們只了解家庭，離開丈夫就無法生存。這就是女性順從的原因。

狄更斯習(xí)慣于通過圣經(jīng)形象而不是借用圣經(jīng)形象來理清道德和宗教的重要性。因?yàn)槭ソ?jīng)艱澀難懂，普通人很難分析圣經(jīng)的智慧。很多作者試圖用世俗的方法來描繪圣經(jīng)的情節(jié)，使這部著作簡單易懂。這些工作如能引起人們對圣經(jīng)的喜愛并帶動崇尚高尚之風(fēng)，這些作者就受益匪淺了。與其他作者不同，狄更斯認(rèn)為更應(yīng)該從道德行為角度來評價一個人。埃斯特是一個典型的范例，埃斯特的原名出自于圣經(jīng)的《舊約全書》。圣經(jīng)中的埃斯特是一位美麗的猶太姑娘，雙親去世后由叔叔撫養(yǎng)大，后來她隱藏了猶太身份嫁給波斯國王成為王后。在猶太民族遭到大屠殺時， 她用自己的智慧和勇敢挽救了猶太民族。圣經(jīng)故事中的女主角與狄更斯小說中的女主角埃斯特有同樣的身世，都是在教母的庇護(hù)下長大，都具有順從、自我否定并努力改善自身罪惡的形象。

盡管圣經(jīng)很多原型人物都出現(xiàn)在狄更斯的小說《荒涼山莊》中，但狄更斯盡量避免使用圣經(jīng)語言，他認(rèn)為圣經(jīng)語言使道德觀更加模糊。狄更斯相信基督教義卻不接受基督教儀式，他認(rèn)為家庭是道德與宗教價值的重要載體，婦女是家庭的中心，婦女必須接受一定的教育，而女性是善良、純潔、順從以及愛的象征。因此，使用理想的女性形象關(guān)注宗教、道德，揭露人性，是狄更斯創(chuàng)造埃斯特這個人物形象的主要目的。

三、對當(dāng)代女性的影響

埃斯特時期、工業(yè)革命時期，財富與文明撲面而來，然而，世界上沒有什么是完美的，任何事物都有其兩面性。每個時代都有興旺發(fā)達(dá)以及衰敗的時期，維多利亞時期也是如此。一方面，男人們在維多利亞等級社會創(chuàng)造了大量的財富，而女性缺少機(jī)會了解社會并創(chuàng)造財富，男性具有支配女性的權(quán)利，在這個時期，社會繁榮發(fā)展，傳統(tǒng)觀念盛行；另一方面，女性作為家庭主婦的形象也已成型，人們保持著與當(dāng)今不同的意識與價值模式。女性形象的價值體現(xiàn)在家庭中，事實(shí)上，讓女性受教育是貴族限制女性思想與自由的工具，女性就是“活木偶”，離開男性無法生存，只有依靠丈夫，才能生活得好。在這種社會背景與傳統(tǒng)觀念下，艾斯特的順從就不難理解了。

現(xiàn)在，女性走出家門工作，擁有自己的職業(yè)，女性形象不再是“圍著孩子轉(zhuǎn)，并懼怕丈夫”的形象，因此，對女性形象有了新的分析。作為女性，我們應(yīng)該滿足現(xiàn)狀，可還是有許多歧視女性的現(xiàn)象。越來越多的公司在招募員工時有歧視女性的現(xiàn)象。即使有些公司表面沒有限制女員工的條例，但也找各種借口拒絕女員工。顯而易見，女性育齡期是女性找到理想工作的最大障礙。就女性而言，生兒育女是高尚的，盡管女性是人類的母親，她們卻遭到社會的冷落并被剝奪了實(shí)現(xiàn)夢想的權(quán)利。盡管現(xiàn)在的女性形象比維多利亞時代改善了許多，但實(shí)現(xiàn)男女平等的路還很長，女性仍需努力。

四、結(jié)語

本文分析了在特殊背景下形成的女性順從的性格與特點(diǎn)，分析了維多利亞時期女性的階層、宗教及道德。與此同時，整理分析了維多利亞女性形象對現(xiàn)代女性觀念的巨大影響，并由此引發(fā)對女性形象的思考。通過本文的分析，我們意識到，女性的順從不是自然的產(chǎn)物，是社會背景造成的。當(dāng)今的社會雖不再是維多利亞時期，女性享受著和諧自由的社會環(huán)境，但女性永遠(yuǎn)不能放棄為自由平等奮斗的精神，女性應(yīng)充分使用法律武器來保障自己的權(quán)利。

[1]蔡熙.21世紀(jì)西方狄更斯研究綜述[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2012（02）.

[2]李增，龍瑞翠.《荒涼山莊》階級人物的道德倫理學(xué)分析[J].外國文學(xué)研究，2006（02）.

[3]李躍紅.從一份被忽略的文本看宗教的狄更斯[J].云南民族大學(xué)學(xué)報，2006（03）.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

于慧，女，新疆財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院；研究方向：跨文化交際及英語教育）