◎李麗

關于農村小戲、小品創(chuàng)作與發(fā)展問題的思考

◎李麗

本文通過如何振興農村小戲、小品的問題，論述農村小戲、小品在農民文化生活中的重要性，旨在加強和解決農村小戲、小品的創(chuàng)作與發(fā)展出現的問題，讓戲劇藝術在農民文化生活中重放異彩。

農村小戲 農村339+小品 創(chuàng)作與發(fā)展問題的思考

在建設社會主義新農村的今天，農民的文化生活早已不像過去那樣沉悶與單調。各種形式的群眾文化活動不斷地豐富和發(fā)展。在多種形式的文化活動中，廣大農民尤其一些稍年長的群眾還是偏愛戲劇。他們懂戲愛戲，有的還會演戲。反映當地民風民情的小戲、小品備受歡迎，戲劇文化在群眾中有著深厚的基礎。因此，研究農村小戲、小品的繁榮與發(fā)展，讓以往紅遍城鄉(xiāng)的農村小戲、小品重放異彩，是戲劇工作者應該重視的一個問題。本文想就如何振興農村小戲、小品，讓群眾喜愛的文化藝術形式，重歸農民群眾文化生活之中談幾點建議。

一、小戲、小品在農村群眾文化生活中的地位

欣賞習慣，適合民間審美傳統(tǒng)，因此深受群眾喜愛。現代的農村小戲、小品，是對傳統(tǒng)民間小戲的繼承與發(fā)展，去其糟粕，取其精華，經過創(chuàng)作者的精心提煉及演員個性化的表演，使反映農村題材的小戲、小品具有鮮明的地域特色和濃郁的生活氣息，適應當地群眾的審美情趣和欣賞習慣，有著廣大的觀眾群和深厚的群眾基礎。以趙本山、潘長江、黃曉娟等為代表表演的具有東北特色的小戲、小品，吸取了東北“二人轉”的精華和表演形式，把二人轉中的唱、念、伴、舞有機地結合到小戲、小品的表演之中，受當地觀眾所喜愛，也被全國的觀眾所接受。他們表演的小戲和小品，地域特色濃厚，特別是那些方言和俗語令人捧腹，但并不影響文化交流，只要找到鑒賞主體的差異性，異中求同，找準觀眾共同的心理特點，依照中華民族的審美觀念和當代社會心理，就會找到更多的知音。強調地域特色，并不拒絕藝術的橫向借鑒。當代的農村小戲、小品就是在這種相互交流與相互借鑒中得以發(fā)展和提高的，在農村群眾文化生活中享有很高的地位。

二、小戲、小品來源于生活，最“接地氣”

戲劇是為觀眾而生存的，農村小戲符合農民口味。研究農村小戲、小品的繁榮與發(fā)展，首先要確定農民的審美情趣和欣賞習慣。農村小戲作為鑒賞客體，農民作為鑒賞主體,二者之間是互為依存、相輔相成的。劇作者和演出者不僅要重視小戲的藝術內質，而且更要注重農民群眾的欣賞心理和鑒賞習慣。

我國幅員遼闊，各地民間小戲千姿百態(tài)，但他們有一個共同的特點，那就是植根于民眾，扎根于傳統(tǒng)。文藝載體是藝術家長期藝術實踐并得到人民群眾認可的產物。

現代小戲、小品是對傳統(tǒng)小戲、小品的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)的民間小戲是藝術家在民間與群眾共同創(chuàng)作經過千錘百煉的藝術品，是人民群眾智慧和才能的體現，也是喜怒哀樂的反映。它表達了人民愛憎褒貶的情感體驗，緊密結合廣大群眾生活的方方面面，具有很強的觀賞性和堅實的群眾基礎。民間小戲直接來自民間生活，有著各階層人民的生活體驗，展示出各地風土民情，在細節(jié)描寫上又有許多獨到之處，符合農民群眾的

現代農村小戲是與千百萬勞動群眾生活有著密切聯(lián)系的藝術作品。百姓日常生活是小戲的主要題材，戲中的常理人情、接人待物的處事方法，常常是群眾最愛接受也最易吸取的生活經驗。群眾的審美觀念是與生活密切相關、與勞動密切相關的。群眾從小戲中了解社會，認知生活，得到生活的啟迪和美好的道德教益。農村小戲，情節(jié)、結構沒有固定的程式，農民的日常生活，平常的田間勞作，只要有人物、有故事皆可入戲。不追求尖銳的戲劇沖突，也不求重大題材和傳奇故事，以日常生活的橫斷面來表現主題，舒展自如，以小見大。在人物矛盾糾葛上都是生活中的常見事、“戲劇沖突”充滿生活情趣。反映的是身邊人、身邊事，這一取材和結構的特點，很適合反映現實生活，使得小戲、小品在農村很有市場。趙本山等人早期的反映農村生活的小戲、小品就是這樣。如：拉場戲《麻將 豆腐》簡單的人物關系，采用二人轉的表現手法，把“小姨子”規(guī)勸姐夫改邪歸正的表演，表現得淋漓盡致，令人捧腹。小品《過河》《紅高粱模特隊》是一種典型的反映東北地域特色，熱烈火爆、載歌載舞的歌舞小品，反映出社會主義新農村、新農民、新氣象的嶄新的精神面貌。小品《三鞭子》讓人看到為民辦事，走群眾路線，黨的好干部的形象，折射出一種正能量。這些小戲、小品，反映的就是自己所熟悉的事，所喜愛的人，“接地氣”，群眾有共鳴點。這就是農民喜歡農村小戲、小品的原因所在。

三、對農村小戲、小品創(chuàng)作與發(fā)展的幾點建議

小戲、小品創(chuàng)作和演出，有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎。筆者生活在遼寧省營口市，對本市農村小戲、小品的“過去”略有研究。早在上個世紀七八十年代，我市農村小戲、小品的創(chuàng)作和演出在群眾中影響極大。古城蓋州是遼南影調戲（遼?。┑陌l(fā)源地，曾被遼寧省文化廳譽為“小戲之鄉(xiāng)”。開發(fā)區(qū)鲅魚圈是我市的小戲基地，有一批優(yōu)秀的業(yè)余作者和業(yè)余演員隊伍。那些鄉(xiāng)土作家創(chuàng)作的小戲《老馬家招工》《半廟溝》《躲災》等都在省、市文藝調演和比賽中獲得大獎。這些小戲，作者是農民，演員是農民，觀眾還是農民，深受老百姓的歡迎。

如今文化的多元化，讓群眾的文化生活更加豐富多彩。但喜歡戲劇的觀眾仍然渴求看戲，更加貼近現代生活的農村小戲、小品有相當大的群眾基礎。但是近些年，農村小戲、小品的創(chuàng)作與演出，已沒了以往的風采，究其原因：一是創(chuàng)作力量薄弱，沒有好本子；二是缺少新生代力量，隊伍建設亟待解決。作為一名戲劇文化工作者，有責任、有義務為重振農村小戲、小品的雄風盡微薄之力，讓群眾喜愛的小戲、小品重歸農民的文化生活之中，為此特提出如下建議。

（一）加強創(chuàng)作隊伍建設

創(chuàng)作隊伍急需充實新的力量。當前在創(chuàng)作上普遍存在的問題是，當年那些熟悉農村生活經常創(chuàng)作農村戲的一些作者，年事已高。年輕的作者缺乏生活閱歷和積累，在農村小戲創(chuàng)作的問題上可以說是青黃不接。所以，加強隊伍建設、培養(yǎng)新人勢在必行。老同志以老帶新，做好傳、幫、帶，新同志要自加壓力，深入生活、充電鍛煉，提高自身能力。“藝研”單位要不斷充實新人、留住人才，做好文化的傳承，不斷發(fā)展壯大創(chuàng)作力量，尤其對鄉(xiāng)土作者要給他們提供不斷提高的平臺，以解決小戲、小品 “一劇之本” 的問題。

（二）加強對農村文藝骨干的培訓與提高

農村有一大批熱愛戲劇的文藝骨干，但是他們大多是本色表演，缺乏表演水平與技巧。藝術館、文化館應加強這方面的辦班培訓，把觸角延伸到鄉(xiāng)、鎮(zhèn)文化站。定點、定期舉辦學習班，培訓骨干，提高水平。解決有本子，還應有好演員演的問題。

（三）建立一支“文化志愿者”隊伍

文化體制改革后，一大批專業(yè)演員下到社區(qū)基層，充分發(fā)揮這部分人的專長，組織專業(yè)力量示范性演出，為農民服務，是十分必要的。除此，還應調動一些業(yè)余社團的積極性，如由專業(yè)退休人員或戲劇院校畢業(yè)學生組織的業(yè)余團隊或活動沙龍等，都是可借鑒的力量，引導他們走出自演自看、自我陶醉的圈子，走向基層，走進農村，送文化下鄉(xiāng)。在奉獻的同時，老同志可以進一步發(fā)揮能量，年輕同志自身也可得到鍛煉，還為業(yè)余文藝骨干創(chuàng)造了向專業(yè)人員學習的機會，豐富活躍了基層的文化生活，提升了農村文化活動的檔次。還有藝術館、文化館要多組織文化志愿者深入基層打造文化升級版，把送文化變?yōu)榉N文化。這樣的活動經常搞下去，農村文化活動就會不斷豐富，活動水平就會不斷提高。

（四）提供展示舞臺，推動農村小戲、小品繁榮發(fā)展

舉辦各類演出和比賽活動，是檢驗和鍛煉隊伍的最好手段。有關部門應積極尋求市場，牽頭多搞活動，如：形成規(guī)模、形成系列的小戲、小品演出和比賽活動，使小戲、小品健康發(fā)展，形成一種隊伍、活動、觀眾、市場互為促進的良性循環(huán)。

（五）創(chuàng)建電子?？?，為戲劇愛好者提供學習和發(fā)表作品的機會。

藝術館的群文刊物當年在城鄉(xiāng)影響極大。目前，互聯(lián)網普及，但刊物也有它不可替代的作用。創(chuàng)建一個電子版的閱覽讀物，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站形成網絡對接，定期或不定期出專刊，有好的劇本，不管是本市作者的作品，還是成品的本子，只要適合演出，就直接發(fā)表在電子刊物上，全地區(qū)的文化館、站都能看得到。一是作者有一個“短平快”的園地，二是熱愛戲劇者也可閱讀，覺得合適就排演，只要下載便可用得上，不必為沒有本子而苦惱。

農民的文化生活，是農村社會主義精神文明建設的重要組成部分。相信，在上級機關和文化職能部門以及廣大戲劇愛好者的共同努力下，戲劇創(chuàng)作一定能有精品力作的出現，深受農民喜愛的農村小戲、小品一定能在繼承傳統(tǒng)的基礎上進一步發(fā)揚光大，再創(chuàng)新的輝煌。

（責任編輯 象話）

李麗，女，畢業(yè)于遼寧文化藝術大學，主修戲劇影視表演專業(yè)，遼寧省營口市群眾藝術館培訓部主任，遼寧省戲劇家協(xié)會會員，遼寧營口市戲劇家協(xié)會理事）