欒明

吉林省社會科學(xué)院

淺析我國動漫電影的風(fēng)格及文化張力

欒明

吉林省社會科學(xué)院

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會主義文化建設(shè)也在不斷健全與豐富，電影作為很好的文化傳播宣傳手段也得到快速的發(fā)展。國產(chǎn)動漫電影也正是在這樣的形勢下日益興起。動漫電影以其獨(dú)特的風(fēng)格和文化魅力不斷地吸引這人們的注意，推動著國產(chǎn)動漫電影的多元化發(fā)展，豐富著人們的精神世界。

動漫電影 風(fēng)格 文化張力

動漫是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分之一，是現(xiàn)代社會最具有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)和朝陽行業(yè)。我國國產(chǎn)動漫電影從1926年萬氏兄弟的《大鬧畫室》伊始，發(fā)展至今快90年了，在這90年期間也曾名揚(yáng)海外，獲國際大獎79余次，但自上世紀(jì)九十年代起，我國的動漫電影舉步不前甚至一落千丈，美、日動漫在動畫界占據(jù)絕對優(yōu)勢，嚴(yán)重威脅我國的動漫事業(yè)的發(fā)展。在此發(fā)展形勢下，國務(wù)院于2006年先后下發(fā)6個關(guān)于動畫產(chǎn)業(yè)的直接文件，明確動漫產(chǎn)業(yè)的地位以及產(chǎn)業(yè)特征，提出動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，以及一系列扶持動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策優(yōu)惠，從而促進(jìn)動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文就我國動漫電影的風(fēng)格以及文化張力為方向研究我國動漫電影的發(fā)展途徑。

一、我國動漫電影的問題

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展方向不可違背，各國、各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化、政治交流越發(fā)頻繁，經(jīng)濟(jì)、文化的融合趨勢明顯。同時，由于各國之間經(jīng)濟(jì)、文化、政治發(fā)展水平的不平衡，西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)和文化中占據(jù)相對的優(yōu)勢，取得一定程度的話語權(quán)，使得整個動漫電影的藝術(shù)的發(fā)展逐步與其靠近，甚至逐步失去自身名族、國家的傳統(tǒng)文化和風(fēng)格特點(diǎn)，在世界動漫電影發(fā)展史上地位一落千丈。

通過對我國近年來動漫電影的研究分析，發(fā)現(xiàn)我國動漫事業(yè)走下坡路，一蹶不振的主要原因就是產(chǎn)業(yè)鏈條斷裂，與時代的發(fā)展脫節(jié)，故事情節(jié)單調(diào)，盲目的模仿他國成功之作，拋棄我國傳統(tǒng)的文化特點(diǎn)，缺乏自己電影風(fēng)格的開創(chuàng)，缺乏文化張力，同時不能夠深層理解和分析我國動漫前進(jìn)的方向以及世界動漫發(fā)展走勢，缺乏對他國動漫電影成功的深入分析，不能正確對待自身電影的不足，缺乏思想和實(shí)踐。

值得注意的是，像《千與千尋》此類比較成功的動漫電影，在故事風(fēng)格和主角的性格特點(diǎn)上都能夠很好地吸引觀眾的注意力，同時，在電影中多是極大地宣揚(yáng)傳統(tǒng)的風(fēng)格和元素，宣揚(yáng)自身文化的精髓。這是我國動漫電影發(fā)展前進(jìn)時應(yīng)該注意的。

二、風(fēng)格與文化張力

風(fēng)格是文藝作品通過描述修辭所要表現(xiàn)出來的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特征，是一個時代、民族、流派文藝作品的一脈相承的藝術(shù)表達(dá)和思想特點(diǎn)，而正是這種與眾不同的特點(diǎn)和藝術(shù)特征組成了其獨(dú)有的自我，這個自我也正是藝術(shù)的本質(zhì)現(xiàn)象。任何的藝術(shù)作品其都受到各自民族、社會文化、地域風(fēng)俗等因素的影響而形成符合該民族的藝術(shù)審美，動漫電影亦是如此。無論是日、美這樣的動漫大國，還是發(fā)展中的中國，都是在傳統(tǒng)風(fēng)格中謀尋發(fā)展方向才是正確的發(fā)展道路，藝術(shù)作品只有表現(xiàn)出本民族的文化特點(diǎn)，呈現(xiàn)強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，那么該作品才能展現(xiàn)最為本質(zhì)的精神作品，方能稱得上藝術(shù)。

總體上看世界各國動漫電影的代表作，其都是具有獨(dú)特的文化和風(fēng)格的，都將自己民族本土的民族精神融入其中。在美國的動漫電影中基本都強(qiáng)調(diào)了個人英雄主義，在危機(jī)時刻，英雄人物總能夠挺身而出，以一己之力排除萬難，拯救世界。同樣的，日本動漫電影中也從細(xì)節(jié)上表現(xiàn)大和民族的一些生活習(xí)慣，如《千與千尋》中在每天睡覺前都會泡澡，這是日本的澡堂文化——這種民族習(xí)慣的體現(xiàn)，也是日本的一種民族情結(jié)，無論什么身份家家都必須有浴缸，每晚都要泡澡。因而，我國的動漫電影事業(yè)的發(fā)展必須意識到民族風(fēng)格以及傳統(tǒng)文化的重要作用，將我國的民族精神蘊(yùn)含于作品中。這是因?yàn)橐环矫妫覈兄凭玫臍v史，五千年的文化不間斷的流傳，我們民族的文化，藝術(shù)本身就是文化的寶藏，另一方面我國的動漫電影可以從中找到豐富的素材，并且，我國文化的多樣性和包含性為藝術(shù)創(chuàng)作提供的豐富的故事內(nèi)容和創(chuàng)作靈感，是中國動漫電影創(chuàng)作前進(jìn)的重要途徑。

三、中國動漫電影的風(fēng)格和文化張力

動漫電影是以觀看為傳播方式，是視覺上對作品的直接呈現(xiàn)，其與傳統(tǒng)的文化作品不同，它的制作、上市、傳播和接納類似于工業(yè)商品的制作過程，在人們的精神生活中占據(jù)重要的地位，其通過風(fēng)格以及文化張力的變化表現(xiàn)作品的不同，因而，研究我國動漫電影的發(fā)展方向就要對其進(jìn)行研究。

（一）現(xiàn)代中國動漫電影的風(fēng)格具體分析

以《秦時明月》、《龍之谷》等這類為代表的動漫電影代表了一類現(xiàn)代中國動漫電影創(chuàng)作風(fēng)格。這類作品都具有非常相似的美術(shù)風(fēng)格，而這類的美術(shù)風(fēng)格中往往表現(xiàn)出創(chuàng)作者身上濃重的日本動漫以及網(wǎng)絡(luò)游戲的風(fēng)格味道。簡單的例如英雄的出現(xiàn)總是成組合的，這樣的出場方式完全符合游戲的玩法需求。而這類風(fēng)格在美術(shù)上的重要特點(diǎn)之一就是習(xí)慣于將東西方的元素相結(jié)合，中國的神話結(jié)合西方的魔法，當(dāng)然這里的東方元素更多的是通過杜撰而來的，這一點(diǎn)倒和當(dāng)初張藝謀電影里喜歡杜撰中國風(fēng)俗有異曲同工之處。同時，相對于美國動畫電影普遍追求親和歡樂，這一類動畫電影追求的是“高冷”。男性角色多必是長發(fā)遮臉，面容俊美，目光冷峻，披風(fēng)大氅，寡言扮酷。女性角色多必是敞胸露腿，細(xì)腰翹臀，吊眼紅唇，總之，充滿了赤裸裸的性暗示，盡管這種暗示并非劇情與角色性格需要。他們?nèi)绱讼嘞?，無論男女，幾乎都是“重裝”上陣，以追求服裝、道具、發(fā)型、武器、場景等的繁瑣復(fù)雜為目標(biāo)，以至于這類的動漫電影充斥著游戲味。

而《十萬個冷笑話》則又是一種我國動漫電影現(xiàn)代流行的風(fēng)格。其很難用傳統(tǒng)的概念來闡述這部動漫電影，《十萬個冷笑話》的人物都來自于經(jīng)典的動畫或者漫畫作品，如哪吒、白雪公主、李靖、匹諾曹等，在影片中對這些人物形象都進(jìn)行了徹底的顛覆，運(yùn)用各種的滑稽模仿和無厘頭對白，一切都堅持語不驚人死不休的網(wǎng)絡(luò)用語風(fēng)格，而從其風(fēng)格上看是對日本動畫系列短片《搞笑漫畫日和》的借鑒，總的來說，《十萬個冷笑話》是“二次元”們的狂歡與勝利所謂“二次元”，就是“動漫”愛好者對動畫、漫畫、游戲等作品中虛構(gòu)世界的一種稱呼用語，與“三次元”（現(xiàn)實(shí)世界）相對。而從運(yùn)作與創(chuàng)作方式看，套用現(xiàn)在流行的說法，這是中國第一部真正意義上以互聯(lián)網(wǎng)思維指導(dǎo)創(chuàng)作與營銷并取得市場成功的動畫作品。但是，《十萬個冷笑話》同樣存在隱患，因?yàn)椤妒f個冷笑話》這一類作品靠的就是必須不斷地跌掉觀眾的眼鏡，觀眾看第一眼驚奇，于是期待后面更大更多的驚奇和顛覆，這對創(chuàng)作者的后續(xù)創(chuàng)作將是極大的挑戰(zhàn)，因?yàn)槿魏误@奇與顛覆在一個類型之內(nèi)經(jīng)過積累必將變成一種重復(fù)的常態(tài)，到那時觀眾也許就要無情地調(diào)頭去尋找新的驚奇了。

（二）動漫電影的風(fēng)格

研究動漫電影中角色所體現(xiàn)的元素風(fēng)格，是從根本上對時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展下動漫電影前進(jìn)方向的研究和保障，而目前，文化特色與本土元素的綜合應(yīng)用是束縛我國動漫電影發(fā)展前進(jìn)的最大障礙。即便使用迪士尼的形式來對電影角色進(jìn)行塑造和改革，雖然有利于票房的回本，符合商業(yè)的利益，但是所塑造的形象曇花一現(xiàn)，缺乏靈魂，難以深入觀眾的內(nèi)心，觸動觀眾的精神世界，得到認(rèn)同，這就需要對傳統(tǒng)的文化進(jìn)行深入的研究。不同的文化特點(diǎn)下塑造的角色形象是不同的，以簡單的老鼠為例子，美國經(jīng)典動畫《貓和老鼠》中杰瑞運(yùn)用的是圓潤的曲線造型，體現(xiàn)土生土長的美國老鼠形象，通過與貓體型上的巨大差異，突出了杰瑞的靈活，而《精靈鼠小弟》則是通過三維技術(shù)使得美國老鼠形象更為真實(shí)，具有十足的美國動漫特點(diǎn)。而運(yùn)用剪紙藝術(shù)塑造的《老鼠嫁女》中的老鼠則與美國動漫中的老鼠形象差別很大，更具有本土氣息，更覺得熟悉。這就是不同的文化特點(diǎn)造成的對不同形象的理解，體現(xiàn)了本土元素對角色塑造的重要作用，體現(xiàn)對動漫電影角色的靈魂的塑造不能簡單的復(fù)制模仿，更多應(yīng)該是傳統(tǒng)文化元素風(fēng)格對其的理解和影響。

此外，還有2014年的《我是狼》，該片的整體的美術(shù)風(fēng)格就來自于國畫，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的自我風(fēng)格，熟練充分的應(yīng)用中國水墨的畫風(fēng)和線條，同時借鑒日本動漫的特點(diǎn)，使得整個畫風(fēng)上比傳統(tǒng)的水墨動畫更有血有肉，比之《大鬧天宮》等成熟的中國造型更加粗獷具有野性，這是中國動漫電影史上最具有鮮明的導(dǎo)演個人風(fēng)格的作品，具有明顯的中國特色，然而，由于種種原因，這部作品的票房慘淡，但其對作品風(fēng)格的嘗試和實(shí)踐是正確的，值得推廣的。

（三）動漫電影故事的文化張力

文化張力是動漫作品敘述的具體方法，是對時間動漫競爭利用的獲得的改變從而更好地實(shí)現(xiàn)其文化的目的，對我國動漫電影的發(fā)展起到重要的推動作用。以《寶蓮燈》和《千與千尋》的對比為例?！秾毶彑簟吩谖覈膭勇娪鞍l(fā)展史上具有獨(dú)特的地位和發(fā)展意義。其講述的是劈山救母的神話故事，同時在作品中又夾雜了諸多的現(xiàn)代氣息，以希望借此來抓住觀眾的注意力，是我國動漫電影對文化張力把握的一次重要的突破和嘗試，但是遺憾的是因?yàn)樽髌分腥狈ν木辰绲臉?gòu)筑以及對人性及其價值的肯定而成為一次失敗的嘗試，沒有達(dá)到其希望達(dá)到的目的。相對的《千與千尋》則將作品描述的重點(diǎn)放在人們普通的生活中，在作品中構(gòu)筑愛恨情仇等多種的心理變化和現(xiàn)實(shí)問題，得到了世界觀眾的認(rèn)可，影響深遠(yuǎn)。

四、結(jié)語

故而，總的說來，我國的動漫電影事業(yè)是在通過不斷的嘗試和實(shí)踐創(chuàng)新中尋找著正確的前進(jìn)方向，但近年來的實(shí)踐都存在了過多的對外來文化的借鑒和融合，反而缺少了本土文化的融入，使得整體的電影都過于的浮夸，商業(yè)化氣息嚴(yán)重，風(fēng)格雷同，缺乏新穎。這樣的發(fā)展模式，究其本質(zhì)而言是不能夠挽救中國動漫電影事業(yè)的，必須要更多地扎根于傳統(tǒng)的中華民族的文化中，反映中華民族的民族精神和內(nèi)涵，才能更加貼切于真實(shí)的生活，更好地塑造動漫角色的靈魂，有利于賦予作品更多的內(nèi)涵和思想，體現(xiàn)不同的電影風(fēng)格和文化張力，從而促進(jìn)動漫電影事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

［1］張建琴，黃發(fā)柏.國產(chǎn)動漫電影的風(fēng)格及文化張力［J］.電影文學(xué)，2015（11）：109-111.

［2］鄔紅芳，姚明琦，胡葉娟，等.元素風(fēng)格與文化張力：中國動漫電影發(fā)展的路徑選擇［J］.電影評介，2008（22）：11-12，14.

［3］陳崇剛，羅玥.中國動畫電影的民族風(fēng)格探析［J］.電影文學(xué)，2011（9）：31-32.