黎 鮮

（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006）

2015年廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)的新華網(wǎng)報(bào)道分析
——基于框架理論的視角

黎 鮮

（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006）

文章基于框架理論的視角對(duì)2015年廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)的新華網(wǎng)報(bào)道進(jìn)行分析，采用內(nèi)容分析方法按照主題及主要內(nèi)容梳理炮龍制作及節(jié)日籌備框架、政府主導(dǎo)框架、炮龍節(jié)現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)框架和賓陽(yáng)炮龍效應(yīng)框架這四個(gè)框架。通過(guò)研究，筆者認(rèn)為賓陽(yáng)炮龍效應(yīng)框架是核心框架，其他三個(gè)框架起支持配合作用，呈現(xiàn)傳播主旨即賓陽(yáng)炮龍節(jié)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的對(duì)外交流和非遺民俗文化及經(jīng)濟(jì)影響，分析框架關(guān)系和整個(gè)框架的得失。

賓陽(yáng)炮龍節(jié)；新華網(wǎng)報(bào)道；框架分析；炮龍效應(yīng)

一、研究緣起

廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)是盛行于廣西賓陽(yáng)的傳統(tǒng)民間民俗節(jié)慶，于每年春節(jié)后的農(nóng)歷正月十一舉行，包括游彩架、燈會(huì)、舞炮龍等多項(xiàng)活動(dòng)，被美稱為“東方狂歡節(jié)”。它是漢族、壯族文化融合共生的綜合性民族民間節(jié)慶，有濃郁的民族特色，于2008年被正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)民俗類名目。2011年5月在北京市舉辦的第二屆中國(guó)節(jié)慶創(chuàng)新論壇暨中國(guó)品牌節(jié)會(huì)頒獎(jiǎng)盛典上，賓陽(yáng)炮龍節(jié)榮獲“中國(guó)最佳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶”的稱號(hào)。炮龍節(jié)的對(duì)外交流日盛，2010年2月“賓陽(yáng)炮龍”首次走出了國(guó)門(mén)，參加新加坡“新年妝藝大游行”活動(dòng)，贏得了國(guó)際傳播、跨文化傳播的效果。此外，自2012年起，賓陽(yáng)縣以賓陽(yáng)“炮龍”這一獨(dú)有民俗品牌同臺(tái)灣臺(tái)南鹽水區(qū)蜂炮結(jié)對(duì)形成“雙炮”交流平臺(tái)，優(yōu)秀的民俗文化在兩岸共同發(fā)揚(yáng)光大，每年炮龍節(jié)吸引著越來(lái)越多的人參加，拉動(dòng)了旅游、商業(yè)等地方經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)的聲名日漸壯大，引起越來(lái)越多的關(guān)注。學(xué)者進(jìn)行了一些研究：關(guān)于炮龍儀式的獨(dú)特性方面，顏?zhàn)酥塾谄鋬x式來(lái)探討炮龍地位的轉(zhuǎn)變及由于人們價(jià)值觀改變等的原因；［1］從民俗體育文化保護(hù)和傳承角度分析，伍廣津提出炮龍文化傳承中存在的問(wèn)題并提出可持續(xù)發(fā)展的策略，［2］鐘元博則探討通過(guò)建立炮龍文化管理機(jī)構(gòu)、法律機(jī)制等方面加強(qiáng)；［3］從文化產(chǎn)業(yè)的角度探析，伍廣津認(rèn)為應(yīng)挖掘舞炮龍文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，著力打造舞炮龍狂歡節(jié)，形成地方文化品牌與產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生大的經(jīng)濟(jì)效益；［4］周華從人類學(xué)的視角進(jìn)行田野調(diào)查分析其文化變遷的緣由；［5］張美玲從社會(huì)學(xué)角度分析，認(rèn)為舞炮龍對(duì)人的身心、道德發(fā)展均有重要作用，社會(huì)環(huán)境和社會(huì)的變遷是促使舞炮龍運(yùn)動(dòng)傳承和發(fā)展的關(guān)鍵。

在傳媒發(fā)達(dá)的今天，陽(yáng)炮龍節(jié)作為一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶，它的傳承、保護(hù)、發(fā)展自是離不開(kāi)新聞傳播，盡管已有如前述關(guān)于民俗的、經(jīng)濟(jì)的、文化產(chǎn)業(yè)等方面的一些研究，然而缺少新聞傳播角度的探析。并且，一個(gè)重要的事實(shí)是，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體成為一個(gè)重要的媒介渠道，近年炮龍節(jié)前后及期間備受網(wǎng)絡(luò)關(guān)注，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國(guó)新聞網(wǎng)等全國(guó)性大型網(wǎng)站和廣西新聞網(wǎng)等地方性網(wǎng)站爭(zhēng)相報(bào)道?；诖耍覀冞x取新華網(wǎng)對(duì)2015年廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)的報(bào)道為樣本，從框架分析視角予以分析。

二、新聞框架理論

來(lái)自貝特森的框架概念經(jīng)戈夫曼引入到社會(huì)學(xué)，戈夫曼“認(rèn)為框架是人們將社會(huì)真實(shí)轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們或組織對(duì)事件的主觀解釋與思考結(jié)構(gòu)”。［6］“恩特曼認(rèn)為框架包含了選擇和凸顯兩個(gè)作用，框架一件事，就是把認(rèn)為需要的部分挑選出來(lái)，在報(bào)道中特別處理，以體現(xiàn)意義解釋、歸因推論，道德評(píng)估及處理方式的建議”。［3］框架概念后來(lái)更多地用于新聞傳播領(lǐng)域。我國(guó)孫彩芹對(duì)框架內(nèi)涵的演變進(jìn)行了簡(jiǎn)要梳理，認(rèn)為前人對(duì)“框架”的定義，“實(shí)際上與新聞寫(xiě)作中的‘報(bào)道角度’有些類似，主要是針對(duì)特定議題和具體報(bào)道而言”。［7］本研究所指的“框架”采用孫彩芹的觀點(diǎn)即指“多篇報(bào)道呈現(xiàn)出的某種一致性的一種或多種視角”。［6］采用的框架辨識(shí)方法按“在閱讀文本的基礎(chǔ)上，建構(gòu)出框架類別，給出操作化定義，然后將文本分別納入其中進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)”。［8］

三、研究方法與分析

我們采用數(shù)量統(tǒng)計(jì)和內(nèi)容分析的方法，選取2015年“新華網(wǎng)”關(guān)于賓陽(yáng)炮龍節(jié)的新聞報(bào)道文本（消息來(lái)源為新華網(wǎng)或新華網(wǎng)轉(zhuǎn)引其他）為樣本予以解讀分析。

（一）樣本的選取

我們以“炮龍”、“炮龍節(jié)”、“賓陽(yáng)”、“賓州”與“2015年”、“新華網(wǎng)”的不同組合詞在百度搜索上搜索，剔除不相關(guān)或相關(guān)度低的文本，共取得有效文本22個(gè)。按報(bào)道時(shí)間順序見(jiàn)表1。

表1　2015年廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)新華網(wǎng)報(bào)道

賓陽(yáng)炮龍節(jié)也是吃貨的盛宴（2015·3·2）舞炮龍的漢子你威武強(qiáng)壯（2015·3·2）賓陽(yáng)炮龍節(jié)投資推介會(huì)簽約6個(gè)項(xiàng)目總投資35億元（2015·3·2）千年炮龍舞動(dòng)中國(guó)民俗文化熱潮（2015·3·4）“北天燈、南蜂炮”臺(tái)灣各地喜慶元宵節(jié)（2015·3·5）賓陽(yáng)縣：炮龍和彩鳳亮相臺(tái)灣鹽水（2015·3·6）炮龍、蜂炮雙響慶元宵（2015·3·6）

（二）研究分析

2015年賓陽(yáng)炮龍節(jié)于2月27日～3月1日舉行，新華網(wǎng)關(guān)于賓陽(yáng)炮龍節(jié)的報(bào)道為22篇，貫穿了節(jié)慶前籌備安排、節(jié)慶中的歡慶盛景和節(jié)慶后影響等的情況，在此時(shí)間的報(bào)道上分布數(shù)量分別為：5篇、11篇、7篇。從時(shí)間發(fā)布看，報(bào)道都很及時(shí)，尤其是炮龍節(jié)進(jìn)行當(dāng)中的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，如《焚燒炮龍》《炮龍節(jié)之搶“龍珠”、蜂炮表演》等，體現(xiàn)了新聞的及時(shí)性原則。

我們以報(bào)道的主題及主要內(nèi)容為框架分析切入口，分析新華網(wǎng)對(duì)賓陽(yáng)炮龍節(jié)的報(bào)道框架及其得失。根據(jù)內(nèi)容分為炮龍制作及節(jié)日籌備、政府主導(dǎo)、炮龍節(jié)現(xiàn)場(chǎng)盛況、賓陽(yáng)炮龍效應(yīng)（對(duì)外交流、非遺民俗文化及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)）四大方面，報(bào)道數(shù)量見(jiàn)圖1。

圖1　2015年廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)新華網(wǎng)報(bào)道類型及數(shù)量分布

其中，“炮龍對(duì)外交流”、“炮龍節(jié)現(xiàn)場(chǎng)盛況”分別占量最多，“非遺民俗文化及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”次之，“炮龍制作及節(jié)日籌備”漸少，“政府主導(dǎo)”最少。

（1）賓陽(yáng)炮龍效應(yīng)框架。這一框架可分為兩種類型：對(duì)外交流效應(yīng)和非遺民俗文化及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。1）對(duì)外交流效應(yīng)?！?015賓陽(yáng)炮龍節(jié)27日啟幕，桂臺(tái)“雙炮”齊鳴再上演》《兩岸“炮龍”“蜂炮”將互相交流共賀新春》《走出國(guó)門(mén)飛向世界的“東方炮龍”》《千年“炮龍”舞賓州，兩岸雙炮齊鳴敘情誼》《“北天燈、南蜂炮”臺(tái)灣各地喜慶元宵節(jié)》《賓陽(yáng)縣：炮龍和彩鳳亮相臺(tái)灣鹽水》《炮龍、蜂炮雙響慶元宵》。其中，《走出國(guó)門(mén)飛向世界的“東方炮龍”》列出了從2000年開(kāi)始賓陽(yáng)炮龍節(jié)走出賓陽(yáng)的重大對(duì)外交流活動(dòng)，到過(guò)?？凇⑿录悠卤硌萃瑲g。從報(bào)道內(nèi)容可知，從2012年開(kāi)始與臺(tái)灣臺(tái)南縣互相到對(duì)方所在地交流共慶。這一框架的主題較為集中，都是賓陽(yáng)炮龍聲名擴(kuò)大的體現(xiàn)。2）非遺民俗文化及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。非遺民俗文化及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)框架的新聞報(bào)道有兩個(gè)類型，一個(gè)是非遺文化、民俗文化方面的，包括《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——賓陽(yáng)炮龍節(jié)》和《千年炮龍舞動(dòng)中國(guó)民俗文化熱潮》兩篇，介紹炮龍節(jié)特有的放炮、炸龍、竄龍肚、取龍珠等節(jié)慶活動(dòng)與師公劇、八音文武場(chǎng)、采茶戲、踩高蹺、對(duì)山歌等活動(dòng)的民俗性、獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)民俗的傳承和發(fā)展。另一個(gè)類型是炮龍文化的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，有《賓陽(yáng)縣首家炮龍主題郵局開(kāi)業(yè)》《賓陽(yáng)炮龍節(jié)投資推介會(huì)簽約6個(gè)項(xiàng)目總投資35億元》等3篇，從經(jīng)濟(jì)角度報(bào)道了炮龍節(jié)帶來(lái)的旅游、商業(yè)收益，指出“百龍舞賓州”作為品牌的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

（2）炮龍節(jié)現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)框架?！独蠌R祈福》《焚燒炮龍》《炮龍節(jié)之搶“龍珠”、蜂炮表演》《百龍舞賓州火爆上演》《賓陽(yáng)炮龍節(jié)也是吃貨的盛宴》《舞炮龍的漢子你威武強(qiáng)壯》6篇報(bào)道均為炮龍節(jié)的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，展示了炮龍節(jié)的精彩動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，這些正是作為節(jié)慶本身的炮龍節(jié)最直接的吸人眼球之處，報(bào)道呈現(xiàn)出炮龍節(jié)獨(dú)具特色、熱鬧狂歡的色彩。這一系列報(bào)道均有精彩的圖片，其中，《炮龍節(jié)之搶“龍珠”、蜂炮表演》用了12幅彩圖展示，直觀地反映了炮龍現(xiàn)場(chǎng)的盛況。細(xì)分這些報(bào)道可有三個(gè)方向：一個(gè)是表現(xiàn)炮龍表演的熱烈狂歡的，如《焚燒炮龍》《炮龍節(jié)之搶“龍珠”、蜂炮表演》《舞炮龍的漢子你威武強(qiáng)壯》的，這類型報(bào)道符合了當(dāng)代人們釋放壓力、尋求娛樂(lè)的精神心理等需要；另一個(gè)是體現(xiàn)人們祈福求愿的，如《老廟祈福》，是炮龍節(jié)傳統(tǒng)的內(nèi)容；還有一個(gè)是炮龍節(jié)的其他活動(dòng)的，如《賓陽(yáng)炮龍節(jié)也是吃貨的盛宴》，表現(xiàn)了炮龍節(jié)以炮龍表演為主兼有其他吃喝玩樂(lè)的節(jié)日氛圍。從新聞接近性原則而言，這些均符合人們所需，具有較高的新聞價(jià)值。

（3）炮龍制作及節(jié)日籌備框架。這一框架關(guān)于炮龍制作技術(shù)的報(bào)道，如《走進(jìn)賓陽(yáng)炮龍作坊 揭秘炮龍制作過(guò)程》，凸顯了炮龍技術(shù)的精湛及傳承的力度?！杜邶垰夥諠u濃，只待神龍點(diǎn)睛》則是“炮龍”準(zhǔn)備的細(xì)節(jié)報(bào)道。關(guān)于節(jié)日籌備整體安排的報(bào)道，如《2015年炮龍節(jié)籌備工作緊鑼密鼓進(jìn)行》，強(qiáng)調(diào)籌備工作的充分、有序、合理。

（4）政府主導(dǎo)框架。相對(duì)來(lái)說(shuō)，這一框架的報(bào)道比較傳統(tǒng)化，包括《賓陽(yáng)縣縣長(zhǎng)朱亞明在炮龍節(jié)上致辭》《韋均來(lái)主持炮龍節(jié)開(kāi)幕式》等3篇。炮龍節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)安排及其傳播離不開(kāi)官方的組織與主導(dǎo)，作為控制力量之一的政府產(chǎn)生的指揮作用日漸增強(qiáng)，不僅體現(xiàn)在上述報(bào)道中的官員主持炮龍節(jié)活動(dòng)，還表現(xiàn)在負(fù)責(zé)炮龍節(jié)法規(guī)、炮龍節(jié)方案的制定和炮龍活動(dòng)的管理等諸多方面。顯然，政府主導(dǎo)框架的報(bào)道視角有待充實(shí)。

四、研究結(jié)果

從上述四個(gè)報(bào)道框架的分析來(lái)看，無(wú)論是報(bào)道篇幅還是報(bào)道力度，均以“賓陽(yáng)炮龍效應(yīng)”（對(duì)外交流效應(yīng)、非遺民俗文化及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)）為核心框架。其次是“炮龍節(jié)現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)”，然后是“炮龍制作及節(jié)日籌備”和“政府主導(dǎo)”框架，四個(gè)框架共同組成了2015年廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)新華網(wǎng)報(bào)道的整體框架。從四個(gè)框架的報(bào)道視角看，各個(gè)框架主題集中，報(bào)道及時(shí)，材料較充實(shí)；同一框架也具有一致性。例如，“對(duì)外交流效應(yīng)”、“非遺民俗文化及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”都從屬于具體的社會(huì)效應(yīng)，因而統(tǒng)歸入“賓陽(yáng)炮龍效應(yīng)”。從框架整體結(jié)構(gòu)看，“炮龍制作及節(jié)日籌備”、“政府主導(dǎo)”是配合“炮龍節(jié)現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)”的，而這三個(gè)框架又都是配合“賓陽(yáng)炮龍效應(yīng)”框架的，體現(xiàn)“支持”關(guān)系。四個(gè)框架間的關(guān)系如圖2（箭頭表示“支持”關(guān)系）：

圖2　2015年廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)新華網(wǎng)報(bào)道框架關(guān)系

可以看到，以“賓陽(yáng)炮龍效應(yīng)”為核心框參考文獻(xiàn)：

架的報(bào)道框架結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了新華網(wǎng)以“傳播中國(guó)，報(bào)道世界”的職責(zé)，更體現(xiàn)了其廣西頻道具體之“向世界傳播廣西 讓廣西走向世界”的理念。作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，賓陽(yáng)炮龍節(jié)的保護(hù)、傳承離不開(kāi)它的對(duì)外交流效應(yīng)、非遺民俗及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的積極影響，更強(qiáng)的知名度及影響力無(wú)疑利于它自身的發(fā)展。因此，新華網(wǎng)對(duì)賓陽(yáng)炮龍節(jié)的這些報(bào)道能較好地推動(dòng)它的傳播力。通過(guò)框架分析，也發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題，除了前文提及有的框架如“政府主導(dǎo)”仍需擴(kuò)充報(bào)道角度外，還有“賓陽(yáng)炮龍效應(yīng)”這一框架視角中，主要體現(xiàn)為“對(duì)外交流效應(yīng)”和“非遺民俗文化及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”這兩個(gè)類型。從數(shù)量方面較之，“非遺民俗文化及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”方面的報(bào)道數(shù)量還欠缺，如能在數(shù)量及篇幅上補(bǔ)充，會(huì)增強(qiáng)這一報(bào)道類型的力度，從而充實(shí)“賓陽(yáng)炮龍效應(yīng)”這個(gè)核心框架，加大新聞傳播力量，這個(gè)也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展中所需要的傳聲。

［1]廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)儀式研究［J］.廣西地方志，2007（3）.

［2]徐國(guó)成，伍廣津.民俗體育文化的傳承與保護(hù)——以廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)為例［J］.體育科技，2013（5）.

［3]鐘元博.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民俗體育文化研究——以廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)為例［D］.廣西民族大學(xué)碩士論文，2011.

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G212

A

1674-8883（2015）24-0018-02

課題項(xiàng)目：本論文為2014年廣西教育廳立項(xiàng)課題“改革開(kāi)放以來(lái)少數(shù)民族新聞與文化傳播——以廣西為例”（項(xiàng)目號(hào)：lx2014097）的階段性成果

黎鮮，廣西民族大學(xué)助理研究員。