劉玉潔

（重慶師范大學 重慶 400030）

三峽地區(qū)合葬墓研究

劉玉潔

（重慶師范大學 重慶 400030）

隨著三峽地區(qū)考古發(fā)掘的深入，三峽地區(qū)合葬墓的資料越來越豐富。本文通過分析三峽地區(qū)的合葬墓的內容和性質，分析其特有的墓葬文化風格，豐富對三峽地區(qū)合葬墓的研究內容。

三峽地區(qū)；合葬墓；墓葬文化

三峽地區(qū)的夫妻合葬墓有異穴和同穴兩種形式。這種多人合葬最初可能是夫、妻、妾的合葬，然后逐漸擴展到多代合葬。墓葬的頭向和墓向也是隨著墓葬形制的變化而變化。

合葬，是指將兩個或兩個以上死者埋在一起的葬式，常常指夫妻葬，也包括多人葬。合葬從不同方面來看，一種是同穴合葬，即將夫妻或多人一次性葬在一起。另一種是異穴并葬，即兩個或更多的墓穴較緊（近）地并列葬在一起，且墓主人的頭向必須相同。從考古資料來看，家族合葬最早出現(xiàn)在舊石器時代，剛開始氏族社會前期最為流行的是同性合葬，然后隨著父權制的建立和一夫一妻制婚姻中男性的地位提高，夫妻合葬開始產(chǎn)生。夫妻合葬在良渚文化時期已經(jīng)開始流行。西周時期已經(jīng)有了合葬的制度，如《禮記·檀弓上》：“合葬非古也，自周公以來未之有改也?！狈蚱藓显嵋环矫媸菫榱遂柟桃环蛞黄拗?，另一方面也是中國倫理道德的反映。母子合葬、父子合葬及父母與子女、兄弟、伯侄等血緣較近的合葬。墓葬為一次建成，死者葬入的時間依情況而定，有同時埋葬的，有在不同時間里后續(xù)埋入的，也有二次遷葬的。古人有“生則同衾、死則同穴”的人倫思想，南方地區(qū)的同穴異葬雙室墓應是尊重先逝者、兼顧人倫的設計理念的體現(xiàn)。夫婦同穴異葬這種墓葬中，夫婦不同室，兩位墓主人應多為先后下葬，埋葬后逝者時，不像北方地區(qū)仿木結構墓葬那樣重新開啟墓室，而是將后逝者葬于旁室。這種埋葬方式?jīng)]有擾動先葬者的墓室，但是為了使夫婦二人在死后也能魂歸一處，創(chuàng)造性地在兩室之間開孔洞相通。這樣，既避免了重啟墓室的繁瑣，又在最大程度上體現(xiàn)了倫理思想，是一種創(chuàng)舉。

家庭式的多人合葬在東漢時期盛行，隨著宗法制的崩潰和土地私有制的發(fā)展，土地自由買賣加速了經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟維系著豪強地主的家族關系，使地主階級的關系變得十分密切。我國北方地區(qū)多人合葬墓比較普遍，重慶地區(qū)多集中在崖墓中。因此有些學者以此推論，在對待宗親的問題上南北地區(qū)風俗不同，北方地區(qū)重視宗親情誼，故而多合葬墓，而南方地區(qū)淡薄宗親意識，故而合葬墓少。重慶地區(qū)受到北方地區(qū)的影響，合葬也開始普遍出現(xiàn)，人們對血緣關系更重視了。從發(fā)掘的情況看，巫山地區(qū)明代合葬的情況，墓中人骨腐蝕嚴重，有些只剩朽木和棺釘，無法對人骨作科學依據(jù)的鑒定，更不能對墓內人物的年齡、性別、血緣關系作出準確的判斷。

應該說，多室合葬墓較為講究一些。一般而言，輩份高的人或主葬者的尸體停放在正室，由于墓葬構筑的形式不一樣，重慶地區(qū)的合葬墓中尸體的放置顯得簡單潦草。從發(fā)掘的情況看，從墓葬的隨葬品來判斷墓葬主人的身份、性別，而墓志則反映墓主的身份地位和生前的事跡等。涂家壩M3有一方墓志因字跡脫落，無法判斷墓主的身份。尸體的頭向大多與當?shù)氐娘L俗或風水有關。

墓葬方向，簡稱墓向，一般指死者埋葬的頭所朝的方向，是古老的信仰和希望靈魂不滅觀念的持續(xù)。不同地區(qū)墓葬朝向也不同，代表的意義也不盡相同。有向日出方向、向高山方向，有背山面水的傳統(tǒng)思想。黃河上游主要以東為主向；黃河中游地區(qū)主要為南向；黃河下游地區(qū)也主要為東向；長江下游地區(qū)為北向；巫山地區(qū)主要為南和東南向。頭向一般因不同民族、當?shù)氐娘L俗習慣和信仰而定，明代以來，墓葬很大程度遭到破壞，頭向也作為一種葬俗形式。

墓地制度最早出現(xiàn)在舊石器時代中晚期的“居室葬”，發(fā)現(xiàn)于北京周口店山頂洞。家族墓地是一個家庭或一個家族成員的墓葬，根據(jù)家族成員的關系和地位的限制等一些原因，一種墓葬之間聯(lián)系很緊密，界限并不明顯。另一種墓葬成排出現(xiàn)，從墓葬的隨葬品的數(shù)量和種類中可以分析。墓地制度的形成，是當時社會形態(tài)和社會意識決定的，也是血緣觀念的體現(xiàn)形式，加上土地自由買賣所有制的發(fā)展，家族墓地開始出現(xiàn)并流行起來。墓地從建筑形式，耗費的人力、物力和財力等方面來看，對墓主來說是一項重大的工程。我國北方地區(qū)家族墓地比較普遍，南方地區(qū)多為崖墓，因此有學者推論，在對待宗親問題上，南方和北方地理位置和風俗不同，北方更重視家族親情，而南方相對淡薄。晚期重慶地區(qū)家族墓也很普遍。如巴東團包墓應是明代的家族墓地，很可能就是“劉近溪”家的墓地；涂家壩也是家族墓地。

［1］季羨林.長江流域的喪葬［M］.武漢：湖北教育出版社，2004.218.

［2］湖北省文物考古研究所，重慶師范大學歷史與文博學院.湖北省鄖西縣觀溝口墓地發(fā)掘簡報［J］.四川文物，2010（3）.

［3］中國大百科全書總編輯委員會《考古學》編輯委員會.中國大百科全書考古卷［M］.北京：中國大百科全書出版社，1998.

［4］吳松弟.北方移民與南宋社會變遷［M］.臺灣：文津出版社，1993.

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