趙宏宇

（北華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院雕塑系，吉林 吉林 132013）

位置所決定的藝術(shù)價(jià)值

趙宏宇

（北華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院雕塑系，吉林 吉林 132013）

本文的撰寫(xiě)是通過(guò)一個(gè)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)所帶來(lái)的疑問(wèn)，實(shí)驗(yàn)中提到了表演者藝術(shù)行為的價(jià)值因?yàn)樗趫?chǎng)地不同，所形成的物質(zhì)價(jià)值迥然大異，筆者認(rèn)為這不僅僅是表演場(chǎng)地的不同，還包括藝術(shù)在觀眾心里的位置。

藝術(shù)價(jià)值；位置；心里位置

藝術(shù)的真實(shí)價(jià)值應(yīng)該置身于歷史的長(zhǎng)河中進(jìn)行評(píng)價(jià)，因?yàn)樗囆g(shù)是精神產(chǎn)物，是文化的一部分，是要根據(jù)它所產(chǎn)生的社會(huì)影響來(lái)判定它的真實(shí)價(jià)值。而我們身在當(dāng)下，判定藝術(shù)的真實(shí)價(jià)值是很困難的。因?yàn)橐恍┧囆g(shù)品的價(jià)值還沒(méi)有真正的發(fā)酵出來(lái)。而當(dāng)下最常態(tài)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)值多少錢(qián)來(lái)進(jìn)行排名、定位。比如，《泰囧》的票房可以打破多項(xiàng)紀(jì)錄，而《1942》卻沒(méi)有此殊榮。不能說(shuō)哪部電影更好，而是說(shuō)在當(dāng)下各個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者所造的物質(zhì)價(jià)值。而決定物質(zhì)價(jià)值的是藝術(shù)的受眾群體，觀眾作為消費(fèi)者而存在。其實(shí)觀眾就是本文所說(shuō)的“位置”。為了更好的理解這個(gè)“位置”，我們先看一個(gè)有關(guān)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)：

2007年華盛頓特區(qū)的一個(gè)地鐵站里，世界上最偉大的音樂(lè)家之一，小提琴手是約夏·貝爾用一把價(jià)值350萬(wàn)美元的小提琴演奏了一首世上最復(fù)雜的作品。三分鐘后，他收到了第一塊美元。一位女士留下錢(qián)后繼續(xù)前行。六分鐘時(shí)，一位小伙子依靠在墻邊傾聽(tīng)他演奏，繼而離開(kāi)。十分鐘時(shí)，一位兒童停了下來(lái)，但他的媽媽帶著他匆匆忙忙地離開(kāi)。在45分鐘的演奏中，大約有兩千人從地鐵站走過(guò)，只有6人停下來(lái)傾聽(tīng)，約20人給了錢(qián)就離開(kāi)，約夏·貝爾共收到了32美元。而兩天前，他在波士頓一家劇院演出，所有門(mén)票售罄，平均門(mén)票200美元。

這是《華盛頓郵報(bào)》主辦的關(guān)于感知、品味和人的優(yōu)先選擇的社會(huì)實(shí)驗(yàn)的一個(gè)部分，其目的是要我們關(guān)注我們的精神世界與精神生活。但整個(gè)故事對(duì)筆者最直接的感觸是“位置”——約夏·貝爾的所在位置。

首先，一個(gè)地理上的位置，地鐵站和劇院，位置所產(chǎn)生的價(jià)值是32美元與平均200美元的對(duì)比，這與藝術(shù)的本身價(jià)值無(wú)關(guān)。劇院、美術(shù)館等作為專(zhuān)業(yè)的場(chǎng)地位置，只要聽(tīng)說(shuō)在那舉辦，我們就認(rèn)為那是一件藝術(shù)品，是一件高、大、尚的東西，我們會(huì)認(rèn)為有品味，有價(jià)值，是一個(gè)品牌的效應(yīng)。那么地鐵站是一個(gè)我們路過(guò)的地方，具有很強(qiáng)的親民性。在這種生活區(qū)域，販賣(mài)的是我們?nèi)粘Ｓ闷?，所以在這里的物價(jià)要親民。因此34美元就是地鐵站的價(jià)，200美元是劇院的價(jià)。但同時(shí)需要一個(gè)條件，就是無(wú)人知道約夏·貝爾的真實(shí)價(jià)值，造成大家不知道他的價(jià)值，如同古玩市場(chǎng)中的真品。其實(shí)關(guān)于場(chǎng)地位置的藝術(shù)討論在杜尚的年代就已經(jīng)做出了行動(dòng)，他最著名的藝術(shù)作品《泉》引發(fā)了藝術(shù)界的地震。簡(jiǎn)單說(shuō)一下，《泉》其實(shí)就是小便器，之所以叫《泉》就是因?yàn)樯厦婧炆狭硕派械拇竺?，并送與展覽。他打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)思維，提出了人人都是藝術(shù)家的口號(hào)，開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)的新形式，并且這種新的藝術(shù)樣式影響了現(xiàn)代、當(dāng)代的藝術(shù)游戲。其實(shí)當(dāng)代藝術(shù)游戲，需要公眾的參與、社會(huì)的評(píng)論，已經(jīng)不再是一個(gè)作者完成，由讀者欣賞一遍就能了事的藝術(shù)過(guò)程，而變成了作品只是引導(dǎo)，它需要關(guān)注、品評(píng)，甚至于觀眾參與到作品之中，這樣的藝術(shù)品才算是相對(duì)完整，之所以“相對(duì)”完整，是因?yàn)闀r(shí)間的無(wú)限性，是需要時(shí)間進(jìn)行解讀的。杜尚的《泉》，如果它僅僅是以小便器，而沒(méi)有后面社會(huì)賦予它的種種定義，那它就可能變成一個(gè)人們茶余飯后的談資。但事實(shí)是社會(huì)肯定了這種新的樣式，是現(xiàn)代藝術(shù)樣式的代表，如果不認(rèn)同，就是一個(gè)落后于時(shí)代的藝術(shù)精神。因此我們可以下這樣一個(gè)結(jié)論，由于社會(huì)宣傳的引導(dǎo)，我們對(duì)一件藝術(shù)品評(píng)價(jià)不確定了，從而形成了藝術(shù)品在不同觀眾的心理是有不同定位的，即是一個(gè)心理位置的問(wèn)題，也就是藝術(shù)的受眾，具有很強(qiáng)的主觀性。

還是回顧一下在藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的幾類(lèi)角色人物，分別是投錢(qián)幣、短時(shí)的傾聽(tīng)者以及兒童。實(shí)驗(yàn)的目的是感知與品位，從以上的人物分類(lèi)中可以看出，兒童的感知是最強(qiáng)的，短時(shí)的傾聽(tīng)者是有些品位的，投幣人暫時(shí)算作是善良的人。藝術(shù)作為人類(lèi)的精神活動(dòng)，滋養(yǎng)著我們的精神生活，增添了我們的生活趣味與精神品位，使我們的生活不會(huì)單調(diào)無(wú)味?？墒钱?dāng)藝術(shù)出現(xiàn)在生活中，而我們又無(wú)心欣賞，或者不懂欣賞，那么藝術(shù)也就失去了它的受眾價(jià)值。原因從故事中看，是生存的壓力導(dǎo)致的，從而我們錯(cuò)了生活中擦肩而過(guò)的“美”，還有一個(gè)就是對(duì)藝術(shù)了解的不平等性，如果說(shuō)周?chē)娜巳褐浪膬r(jià)值，人們還會(huì)走開(kāi)嗎。所以說(shuō)，在兒童的眼里，藝術(shù)是無(wú)價(jià)的，它有的是美和吸引力，因?yàn)樗皇菃渭兊母惺苊?。而藝術(shù)對(duì)于短時(shí)的傾聽(tīng)者而言，可能是閑暇里的放松與精神享受。還有很多迫于生存壓力的人，藝術(shù)或者只是價(jià)值1美元的感同身受。包括200美元也一樣，它真的就是價(jià)值200美元嗎。有句古話叫“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！蹦且环昼娨檬甑膬r(jià)值來(lái)衡量的，這還不算他對(duì)后世的影響價(jià)值。

總之，藝術(shù)的本身價(jià)值是不會(huì)變的，它就是人們生存必備的精神良藥。但“位置”所引發(fā)的價(jià)值變化，還是值得我們思考的。

［1］朱新建.打回原形［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2015.

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A

1007-0125（2015）11-0272-01