舒明志

（南昌師范學(xué)院 江西 南昌 330032）

書(shū)法作品中的藝術(shù)性審美研究

舒明志

（南昌師范學(xué)院 江西 南昌 330032）

書(shū)法如同繪畫(huà)，在表現(xiàn)手法和技法上講究豐富多彩的意蘊(yùn)表達(dá)，在點(diǎn)、畫(huà)和線條的構(gòu)架中獨(dú)具美學(xué)藝術(shù)。書(shū)法作品在進(jìn)行藝術(shù)鑒賞中，需要從書(shū)法的藝術(shù)性審美中來(lái)攝取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，并形成一種能力。可見(jiàn)，在書(shū)法作品的藝術(shù)性審美實(shí)踐中，我們從書(shū)法作品中獲取思想情感、審美上的樂(lè)趣，也對(duì)欣賞者自身的書(shū)法藝術(shù)水平提升頗為有利。

書(shū)法作品；結(jié)構(gòu)；線條；墨法；章法；藝術(shù)性審美

對(duì)于藝術(shù)的鑒賞，無(wú)論是創(chuàng)作藝術(shù)的人，還是欣賞藝術(shù)的人都需要從功夫中來(lái)成就。書(shū)法藝術(shù)和中國(guó)的繪畫(huà)是一脈相承的，都是東方藝術(shù)獨(dú)具魅力的重要表現(xiàn)。在對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行藝術(shù)性審美研究中，欣賞者要通過(guò)書(shū)法作品的藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)攝取營(yíng)養(yǎng)，從而形成對(duì)書(shū)法藝術(shù)的鑒定能力。書(shū)法作品的審美判斷與作品本身的價(jià)值是一致的，一方面要從審美者自身的審美修養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)中來(lái)取得；另一方面要從書(shū)法作品的鑒賞方法上，從陶冶人的思想、情感、審美趣味中來(lái)呈現(xiàn)?？梢?jiàn)，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)鑒賞者，同樣需要從文化素養(yǎng)、書(shū)法基礎(chǔ)、道德品質(zhì)、哲學(xué)水準(zhǔn)等方面進(jìn)行修煉，以滿足對(duì)書(shū)法作品的領(lǐng)悟要求。

書(shū)法是基于語(yǔ)言文字的變化，從點(diǎn)、畫(huà)的結(jié)構(gòu)中來(lái)表達(dá)藝術(shù)韻律和神韻。同時(shí)，不同時(shí)代下對(duì)書(shū)法藝術(shù)的歷史演進(jìn)，從真、草、隸、篆、行等多種書(shū)體的表現(xiàn)中又形成多樣的藝術(shù)風(fēng)格流派，從而豐富了書(shū)法藝術(shù)的審美境界，也給書(shū)法藝術(shù)性審美創(chuàng)造了發(fā)展空間。

一、書(shū)法藝術(shù)中的線條美

書(shū)法是空間視覺(jué)藝術(shù)的典型，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)保持著東方文化的神韻。我們?cè)跁?shū)法作品的鑒賞中，對(duì)于傳統(tǒng)毛筆所書(shū)寫(xiě)出的線條，其變化多樣的表現(xiàn)力將自然物象與藝術(shù)造型技術(shù)進(jìn)行了精彩呈現(xiàn)，也為我們從中感知書(shū)法的哲理與意趣提供了可能。書(shū)法鑒賞，首先從書(shū)法的筆法上來(lái)探討線條的表現(xiàn)力。書(shū)法作品中的線條是構(gòu)成書(shū)法作品的基礎(chǔ)，也對(duì)書(shū)法藝術(shù)的品味起著關(guān)鍵的決定性作用。我們說(shuō)書(shū)法藝術(shù)是線條的藝術(shù)。對(duì)書(shū)法線條的認(rèn)知和理解，有助于對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行藝術(shù)性審美提供參考依據(jù)。優(yōu)質(zhì)的線條需要具備三個(gè)基本條件：即勝骨力、富靈動(dòng)、有節(jié)奏。對(duì)于線條的骨力，主要從立體感、力量感上來(lái)展示，如書(shū)法利用中鋒用筆，借助于宣紙?zhí)赜械臐B化功能來(lái)呈現(xiàn)線條的骨力形態(tài)，讓欣賞者感覺(jué)線條具有“站立”性，形成三維視覺(jué)效果；對(duì)于線條的力感，主要是書(shū)寫(xiě)者從內(nèi)斂而不張揚(yáng)的筆法上，賦予筆墨的運(yùn)動(dòng)感，力感是書(shū)法者依靠長(zhǎng)期的訓(xùn)練功力完成，也是書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中的最難的關(guān)口之一。如王羲之的書(shū)法線條“力屈萬(wàn)夫”，顏真卿的書(shū)法線條“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩”。對(duì)于線條的靈動(dòng)性，主要從線條的變化上彰顯活脫、空靈的感覺(jué)，節(jié)奏是線條表現(xiàn)中的快慢徐疾，從輕重曲直中來(lái)交映變化，從而表現(xiàn)出書(shū)法的韻律感。

二、書(shū)法藝術(shù)中的結(jié)體美

結(jié)體是書(shū)法作品中的結(jié)構(gòu)。趙孟頫提出“書(shū)法是用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時(shí)相沿；用筆千古不易”。不同人在書(shū)法結(jié)體上是迥異的，用筆的靈活性也是有差異的。按照書(shū)法中形隨勢(shì)生的原則來(lái)看，對(duì)于書(shū)法中的變法，講究平正中求險(xiǎn)絕，參差中求跌宕，對(duì)稱中求夸張，以此來(lái)追求書(shū)法作品審美中的藝術(shù)性和視角感染力。在書(shū)法作品藝術(shù)性表現(xiàn)上，無(wú)論是楷書(shū)還是行草，在結(jié)字上都講究自然。所謂自然就是天成之法，被書(shū)法家所推崇并踐行。所以，要想達(dá)到結(jié)體自然，對(duì)字形的變化要穩(wěn)中有巧，姿態(tài)變化有呼應(yīng)，渾然一體而儀態(tài)流暢。

三、書(shū)法藝術(shù)中的墨法美

墨是書(shū)法作品韻味表現(xiàn)的主體，墨的濃淡燥濕在運(yùn)用中更能夠表現(xiàn)書(shū)法作品的美學(xué)意蘊(yùn)。朱和羹提出“要知畫(huà)法、字體本于筆，成于墨”。從書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)中，筆與墨是基石，墨法的運(yùn)用更能凸顯書(shū)法藝術(shù)的靈動(dòng)性?！皾庥浠?，淡欲其華”，墨法在千變?nèi)f化中為書(shū)法作品增添了意境。墨分五色，濃、淡、枯、潤(rùn)、焦，而五色皆有黑色衍生而來(lái)。因此，在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中，要從墨法的多層次性來(lái)表現(xiàn)書(shū)法的變化無(wú)窮，就需要從墨法中來(lái)表現(xiàn)。我們常說(shuō)，濃墨滯筆，淡墨傷神。如濃墨宰相劉墉，淡墨探花王文志都是講究墨法的名家。墨的運(yùn)用從視覺(jué)上來(lái)看，濃墨顯得厚重、樸實(shí)，淡墨顯得明快、飄逸，濕墨顯得空靈幽深，渴墨顯得蒼勁剛陽(yáng)。

四、書(shū)法藝術(shù)中的章法美

對(duì)于一幅書(shū)法作品在謀篇布局上講究分布，如對(duì)于正文、落款、提拔、鈐印等都需要結(jié)合不同書(shū)體來(lái)進(jìn)行布勢(shì)。如在篆書(shū)中，一般以橫成列，豎成行，在整幅作品風(fēng)格上講究古拙雅致；對(duì)于隸屬一般采用橫向取勢(shì)，字間距較大，在整幅風(fēng)格上講究疏朗；對(duì)于楷書(shū)在書(shū)寫(xiě)上多采用縱向取勢(shì)，行間距要大于字距，整幅風(fēng)格上多肅穆、端莊；對(duì)于行書(shū)、草書(shū)，則多以錯(cuò)位擺動(dòng)，特別是在草書(shū)上，講究開(kāi)合大起大落，參差跌宕的效果。也就是說(shuō)，章法是構(gòu)成書(shū)法篇幅的關(guān)鍵，在運(yùn)用中要發(fā)揮勢(shì)、意、力之妙。當(dāng)然，對(duì)于書(shū)體的選擇，不同書(shū)體在追求勢(shì)、意、韻中，要結(jié)合書(shū)法的內(nèi)容，從構(gòu)建書(shū)法作品的藝術(shù)情調(diào)和價(jià)值取向上，凸顯書(shū)法創(chuàng)作的態(tài)勢(shì)、典雅和氣韻。如“知白守黑”“虛實(shí)相生”“疏密錯(cuò)落”“離合聚散”等等，正所謂疏處可走馬，密處不透風(fēng)。

對(duì)于章法中的意蘊(yùn)，多從書(shū)法謀篇布勢(shì)上講究寓意和境界。我們來(lái)看王羲之的《蘭亭序》，從章法上表現(xiàn)力極強(qiáng)，起伏流走，揖讓顧盼，氣貫神通、形斷意連，可謂是古今望其項(xiàng)背之經(jīng)典。同時(shí)，在表現(xiàn)書(shū)法作品的章法時(shí)，對(duì)于書(shū)法中的運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感及感染力上，優(yōu)秀的草書(shū)為鑒賞者提供了九曲黃河的蜿蜒之貌，也讓鑒賞者從中感知到深層次的意境和風(fēng)采。

五、書(shū)法藝術(shù)中的神采美

對(duì)于書(shū)法作品中的神采多表現(xiàn)在書(shū)法的格調(diào)、氣息和神韻上。王僧虔在《筆意贊》中提出“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者，方可紹于古人”?？梢?jiàn)，對(duì)于神采的表現(xiàn)往往是書(shū)法作品的靈魂。許寶馴也談到“書(shū)法的形質(zhì)屬于技術(shù)部分，而神采則是進(jìn)入藝術(shù)境界的部分”。對(duì)于書(shū)法作品中的點(diǎn)畫(huà)美、結(jié)構(gòu)美以及章法美等等，多是從形質(zhì)美上來(lái)表現(xiàn)，而對(duì)于書(shū)法作品中的氣韻、神韻及內(nèi)涵，往往是書(shū)法的神采源泉。一幅好的書(shū)法作品，不僅要傳遞意蘊(yùn)，還要傳遞神韻，要能夠激發(fā)鑒賞者從中感知思維的變化，從體味中獲得美的享受和快感。我們反觀書(shū)法作品中的神采，對(duì)于審美主體的修養(yǎng)及學(xué)識(shí)是分不開(kāi)的。劉熙載曾言“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。書(shū)法是基于藝術(shù)審美情感的視覺(jué)藝術(shù)，從書(shū)法作品中可以反映出創(chuàng)作者的人格氣質(zhì)和修養(yǎng)。如李世民的書(shū)法彰顯出英爽之氣，顏真卿的書(shū)法滲透忠義之氣，歐陽(yáng)詢的書(shū)法高端而不媚俗。這些書(shū)法家及其書(shū)法作品的神采，更是其藝術(shù)個(gè)性的表現(xiàn)，同時(shí)從書(shū)法作品中的藝術(shù)性審美中，感受書(shū)法創(chuàng)作者的氣韻神采?？傊瑢?duì)于書(shū)法作品的藝術(shù)性審美研究，需要從整個(gè)書(shū)法實(shí)踐的學(xué)習(xí)及堅(jiān)持中，從借鑒他人書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)中來(lái)全面挖掘書(shū)法作品的形與意。

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J292.3

A

1007-0125（2015）11-0158-02

舒明志（1972-），男，江西南昌，初級(jí)職稱，南昌師范學(xué)院，研究方向：藝術(shù)學(xué)。