石景萍

（西安美術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710065）

傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)關(guān)系研究

石景萍

（西安美術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710065）

本文在對(duì)石器時(shí)代的美術(shù)與繪畫，以及繪畫藝術(shù)史闡釋的基礎(chǔ)上分析了傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)關(guān)系。

繪畫；藝術(shù)；美學(xué)；關(guān)系

文明是人類的標(biāo)志，而最早的歷史文明包括藝術(shù)也都和所發(fā)現(xiàn)的大量的生活場(chǎng)所所留下的遺跡有關(guān)，甚至可以追溯到4萬(wàn)年前，乃至更久遠(yuǎn)的年代。19世紀(jì)以來(lái)考古學(xué)家在西班牙北部的巖洞里發(fā)現(xiàn)了大量的巖畫，這批巖畫與現(xiàn)時(shí)代的藝術(shù)作品相比毫不遜色。而傳統(tǒng)藝術(shù)的概念應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今直至遠(yuǎn)古的藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)也不是偶然出現(xiàn)的，正如人類的發(fā)展史一樣，一個(gè)地方衰落下去，又在相應(yīng)的地方產(chǎn)生新的文明和藝術(shù)。

一、石器時(shí)代的美術(shù)與繪畫

藝術(shù)的歷史概括來(lái)說(shuō)分為：古代美術(shù)史、中世紀(jì)美術(shù)史、近代美術(shù)史、現(xiàn)代美術(shù)史和當(dāng)代美術(shù)史。古代美術(shù)是對(duì)石、骨、角等材料粗糙簡(jiǎn)陋的加工，伴隨著這類加工的逐漸向精細(xì)發(fā)展，開始出現(xiàn)了巖畫、雕刻及人體裝飾品，對(duì)以后藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）舊石器時(shí)代世界美術(shù)

位于西班牙的阿爾塔米拉距今有1萬(wàn)多年的歷史，那里的巖畫所表現(xiàn)的內(nèi)容都是以狩獵為主，當(dāng)時(shí)的人們因以狩獵為生，而動(dòng)物便成了他們聊以生機(jī)的源泉，跟捕獵后圈養(yǎng)起來(lái)的動(dòng)物生活在一起，為了能捕獵到更多的獵物而將獵物的靈魂畫于巖壁之上，以祈求能順利“得手”，為了刻畫獵物他們從土中尋找和制造顏料，利用動(dòng)物的骨髓做調(diào)色油，用動(dòng)物毛做畫筆等等。他們觀察動(dòng)物的一舉一動(dòng)，感受動(dòng)物的呼吸，聆聽動(dòng)物的鳴叫，動(dòng)物已成為他們生活的重要組成部分。

在嚴(yán)酷而單純的現(xiàn)實(shí)生活中古人的感知能力超然，他們聚精會(huì)神用自己的靈魂去感知和表現(xiàn)動(dòng)物的靈魂，當(dāng)你（每個(gè)人）在看巖畫時(shí)，都會(huì)被那畫面背后的隱藏起來(lái)的看不到的生動(dòng)的靈魂而感動(dòng)。世界公認(rèn)“天才”畫家畢加索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“阿爾塔米拉巖畫是迄今為止，所見到的最令人感動(dòng)的繪畫”。

（二）中國(guó)新舊石器時(shí)代的繪畫

我國(guó)最早的繪畫在距今3萬(wàn)年左右，山西省朔縣峙峪的舊石器時(shí)代晚期遺址中，其被發(fā)現(xiàn)在一件刻著似為羚羊、飛鳥和獵人等圖像的獸骨片上，獵人以此寄寓獵獲野獸的意圖和愿望。而這種刻有仿生圖像作品的出現(xiàn)，也為繪畫的產(chǎn)生揭開了序幕。在1921年河南澠池仰韶村遺址中發(fā)現(xiàn)了陶器而得名的“仰韶文化”，其年代為公元前5000年至公元前3000年。1978年，在河南臨汝閻村出土了一件陶缸，迄今6至7千年。因陶繪上的“鸛魚石斧彩圖”而得名鸛魚石斧紋彩陶缸：器形為敞口、圓唇、深腹，器高47公分、口徑32.7公分、底徑19.5公分，器沿下有四個(gè)對(duì)稱的鼻鈕。這幅《鸛魚石斧圖》是仰韶文化的杰出代表作，被公認(rèn)為是中國(guó)最早的繪畫作品。

在整件作品中，鸛、魚、石斧的描繪極具繪畫性。無(wú)論是形象的塑造，還是畫面的構(gòu)思，都不像紋飾繪畫那樣考慮如何與器形有機(jī)的相結(jié)合，且在器物的右邊豎立著一把裝有把柄的石斧，石斧上的符號(hào)、孔眼和緊纏的繩索，都進(jìn)行了細(xì)致的描繪。石斧在先民征服與改造自然的活動(dòng)中起著巨大的作用，其中鸛與魚面對(duì)石斧，隱藏著先民對(duì)勞動(dòng)情景的特殊審美氣質(zhì)，同時(shí)對(duì)勞動(dòng)工具的崇拜，相信工具像神一樣的保佑著人類。石斧被賦予靈性的神圣化了，它成為了氏族的圖騰，接受人們的頂禮膜拜，祈求石斧能保佑氏族的平安、吉祥、歡樂和豐收。而畫上面鳥與魚和斧的畫法儼然不同：鳥用白色平涂與周圍的環(huán)境融為一體；而魚與斧卻用了黑粗有力的線條勾勒，輪廓顯得醒目且莊嚴(yán)，剛?cè)岵⒂帽憩F(xiàn)出主題的神態(tài)，堪稱是中國(guó)新石器時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作上的杰作。

以上所述中可以看到歐洲最早的繪畫出現(xiàn)在舊石器時(shí)代公元前15000年。當(dāng)時(shí)生活手段很少，環(huán)境的惡劣，需要依靠借助人自身力量之外的巫術(shù)來(lái)維護(hù)物質(zhì)和精神的滿足。到了新石器時(shí)代，人類已經(jīng)產(chǎn)生了濃厚的宗教意識(shí)，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)，更使人類的生活相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)。農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展與大自然的變化和氣候的變化都有著密不可分的關(guān)系，只有通過(guò)超然的力量來(lái)保佑以獲取平安，圖騰崇拜被對(duì)自然物的崇拜和對(duì)“神”的敬仰所代替。所以，從中石器時(shí)代起，造型藝術(shù)風(fēng)格的演變也從寫實(shí)的手法開始，轉(zhuǎn)向抽象化和符號(hào)畫了。“鶴魚石斧圖”是最具有新石器時(shí)代美術(shù)風(fēng)格的繪畫。

二、繪畫藝術(shù)的發(fā)展

在公元2000年古希臘愛琴海文化中，其建筑壁畫有陶器和其他工藝品上的裝飾畫，具有代表性的是克里特文化。那時(shí)已出現(xiàn)了手工業(yè)和農(nóng)業(yè)。金屬工藝、冶煉技術(shù)、象牙雕刻和陶器工藝等出現(xiàn)，在壁畫、雕塑和建筑方面也已具有較高的審美能力?？死锾夭侍盏奶攸c(diǎn)是黑底上繪白色，紅色或橙色的花紋。

公元前2000年左右，中國(guó)黃河流域內(nèi)已出現(xiàn)了青銅器。商代的青銅冶煉技術(shù)已具相當(dāng)高的水平，并開始出現(xiàn)鐵器冶煉，標(biāo)志著藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。在河南洛陽(yáng)出土的經(jīng)過(guò)精工雕琢的鐵錛、鐵斧，說(shuō)明中國(guó)開發(fā)鑄鐵柔化技術(shù)要比歐洲各國(guó)早2000多年的歷史。

商周青銅器是中國(guó)古代青銅史上最重要組成部分。由于商周青銅器紋飾的內(nèi)容突出了神權(quán)再看商周青銅器，整個(gè)外觀造型威嚴(yán)，整潔。器兩邊的把手利用動(dòng)物的威武造型，器身圓潤(rùn)、渾厚。器蓋和器身融為一體，最頂處有蓋，以防臟物落入，底座端莊，挺直聳立。器物上的裝飾以龍紋、鳳紋、雷文、云紋、獸紋等的連續(xù)紋樣為主且出現(xiàn)雙層裝飾更加顯示出神秘性。設(shè)計(jì)與實(shí)用性完美地融于一體，表現(xiàn)出了優(yōu)良的工藝設(shè)計(jì)思想。那時(shí)的文化受宗教禮治和原始圖騰影響，是中國(guó)古代青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期。因此它形神兼?zhèn)溆謱?shí)用，堪稱歷史杰作。以上可以看出，在2000年以前從愛琴海文化到我國(guó)黃河流域的青銅器在繪畫上都凸顯出當(dāng)時(shí)藝術(shù)的卓越成就。

與王權(quán)，其完美而神秘、杰出的造型藝術(shù)特盛行了多個(gè)世紀(jì)，創(chuàng)造了中國(guó)早期文化藝術(shù)在世界的雄厚地位。從愛琴文化的克里特到黃河流域的商朝藝術(shù)中都可以看到，產(chǎn)品不僅美觀還具用的良好性能，而且它的美觀性和裝飾性都在趨于完美的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)與當(dāng)代的差別

中世紀(jì)美術(shù)：包括早期基督教藝術(shù)和拜占庭藝術(shù)、哥特藝術(shù)與羅馬藝術(shù)、伊斯蘭教藝術(shù)、蠻族藝術(shù)和日本的佛教藝術(shù)。近代藝術(shù)：當(dāng)新興的資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)時(shí)，藝術(shù)上產(chǎn)生了為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，有巴洛克藝術(shù)、古典主義藝術(shù)、浪漫主義藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)：產(chǎn)生了人類發(fā)展史上最為豐富璀璨的藝術(shù)，它包括現(xiàn)代派繪畫、雕塑以及電影、現(xiàn)代舞和戲劇。當(dāng)代藝術(shù)：隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，工業(yè)社會(huì)的不斷發(fā)展，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等也隨著在歷史變革的反思中發(fā)生著概念性的變化。哲學(xué)領(lǐng)域最引人注目的是德國(guó)哲學(xué)家喬納森主張的“對(duì)于后現(xiàn)代主義的討論，它跨越了國(guó)界家和科學(xué)的界限，從建筑學(xué)到想象藝術(shù)和音樂，從文學(xué)到歷史，從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)都涉及到了，而且它不限于一個(gè)國(guó)家一種文化?！痹诶L畫領(lǐng)域方面有波普藝術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義、觀念藝術(shù)、電腦畫、新繪畫、新表現(xiàn)主義、涂鴉藝術(shù)等。

傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)在形式上是對(duì)立的，傳統(tǒng)藝術(shù)有一個(gè)很大的特點(diǎn)是在形式上有參考可以比較，例如色彩、形狀、比例、格式以及效果等。而當(dāng)代藝術(shù)由于形式多樣，是藝術(shù)家以個(gè)人感受、喜好、文化層次為基礎(chǔ)而進(jìn)行創(chuàng)作，作品出現(xiàn)了多元化現(xiàn)象。它所反應(yīng)的是當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)面貌，歸根結(jié)底還是現(xiàn)代生活的環(huán)境與節(jié)奏起了決定性因素，在多信息、多物質(zhì)、多競(jìng)爭(zhēng)、多消費(fèi)的紛雜中，要使人們思想單純化已經(jīng)不可能。最難之處是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)在文化上的闡釋。在時(shí)空的長(zhǎng)河里我們可以對(duì)以前傳統(tǒng)藝術(shù)加以肯定，在現(xiàn)階段也只能短暫的對(duì)某些沒有完全脫離了傳統(tǒng)的藝術(shù)（當(dāng)代藝術(shù)）在某些程度上做無(wú)奈的默認(rèn)，期待藝術(shù)創(chuàng)作者能真正的靜下心來(lái)，從客觀的角度來(lái)分析觀察事物之后，再呈現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精華的當(dāng)代藝術(shù)作品。

J201

A

1007-0125（2015）11-0155-02

2015年度西安美術(shù)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2015XK106）。