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        淺析漢代畫像石圖案對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響
        ——以山東沂南北寨漢畫像石為例

        2015-10-27 05:12:36梁書鵬
        戲劇之家 2015年21期
        關(guān)鍵詞:沂南百戲漢墓

        梁書鵬

        (重慶人文科技學(xué)院,重慶 合川 401331)

        淺析漢代畫像石圖案對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響
        ——以山東沂南北寨漢畫像石為例

        梁書鵬

        (重慶人文科技學(xué)院,重慶 合川 401331)

        漢代畫像石是中華民族藝術(shù)遺存中的瑰寶。本文基于山東沂南北寨漢墓畫像石的雕刻精巧,圖案的生動(dòng)性等方面探尋漢代畫像石圖案的現(xiàn)代性表現(xiàn),其圖案的藝術(shù)價(jià)值對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著重要影響。

        漢代畫像石;現(xiàn)代;圖形設(shè)計(jì);影響

        一、漢代畫像石圖案的探尋

        漢代畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂、石闕或山崖上的以石為地、以刀代筆的石刻藝術(shù)品。漢代畫像石是漢代人將歷史故事、規(guī)章制度、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)狀況等各個(gè)方面的圖像再現(xiàn)。在藝術(shù)形式上它上承戰(zhàn)國(guó)繪畫古樸之風(fēng),下開(kāi)魏晉風(fēng)度藝術(shù)之先河,奠定了中國(guó)畫的基本法規(guī)和規(guī)范。

        二、北寨漢代畫像石圖案的種類

        沂南北寨漢墓畫像石雕刻精巧,圖形輪廓清晰,人物形象刻畫生動(dòng)形象,主要內(nèi)容有:攻戰(zhàn)圖、祭祀圖、豐收宴享圖、樂(lè)舞百戲圖和祥禽瑞獸圖等。沂南漢畫像石墓是將中國(guó)的建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)與繪畫藝術(shù)完美融合的瑰寶。它所呈現(xiàn)的不僅是包羅萬(wàn)象的精美圖畫,更是中華文化的精髓展現(xiàn),為后人留下了寶貴的財(cái)富,被譽(yù)為“不朽的藝術(shù)豐碑”。

        三、漢代畫像石圖案在現(xiàn)代圖形中的表現(xiàn)

        (一)沂南漢代畫像石的特點(diǎn):雕刻精巧,圖形輪廓清晰,圖案端莊、飽滿、渾厚。本文以沂南漢代畫像石中的“樂(lè)舞百戲”為例,分析漢代畫像石圖案在現(xiàn)代圖形中的表現(xiàn)。

        “樂(lè)舞百戲圖”,內(nèi)容囊括音樂(lè)、舞蹈、雜技等。畫像中的“龍戲”極為精彩,一條大龍?jiān)谌患咳说闹敢嘛w舞著,生動(dòng)形象,洋溢著一種歡快的氣氛。這幅百戲圖場(chǎng)面之宏大,門類之繁多,在漢代畫像首屈一指,是記錄我國(guó)古代樂(lè)舞雜技藝術(shù)最為豐富的一幅造型藝術(shù)作品。在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中,我們從漢代畫像石中提取元素,以現(xiàn)代圖形創(chuàng)意手法和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造,新的作品不僅保留了漢畫像石中造型的生動(dòng)性和古樸的藝術(shù)神韻又帶有鮮明的新時(shí)代的特征,具有中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)韻的視覺(jué)形象和視覺(jué)表現(xiàn)效果。

        (二)提取的應(yīng)用。抓住漢代畫像石的圖案原形,根據(jù)設(shè)計(jì)所需,提取所需要的一些元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,在欣賞和選取圖案原形時(shí),要充分分析圖案的可應(yīng)用價(jià)值以及應(yīng)用方向。例如,在“樂(lè)舞百戲”圖中有豹戲、魚戲、雀戲、馬戲、車戲等。在2006年9月20日,中國(guó)人民銀行發(fā)行的第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)普通紀(jì)念幣、貴金屬紀(jì)念幣第一組。1/3盎司圓形金質(zhì)紀(jì)念幣第一枚中的“馬術(shù)”表演形象就是從山東沂南北寨漢墓一號(hào)墓“樂(lè)舞百戲圖”中馬戲表演選取的圖案?!爱嬅嫔弦获R飛奔,四蹄騰空,一男子左手執(zhí)手戟,右手扶馬鞍,身體騰空,居于馬背之上,充分顯示了表演者的精湛技藝。”選取的這一元素,不僅展現(xiàn)了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn),也為奧林匹克添加了新的設(shè)計(jì)元素,使中國(guó)的設(shè)計(jì)走向世界,向世界展現(xiàn)中國(guó)的魅力。

        在沂南北寨漢墓中,不僅是在奧運(yùn)會(huì)紀(jì)念幣中使用漢墓中的圖案,在2005年山東郵政發(fā)行的紀(jì)念性十二生肖郵戳中,臨沂戳上的形象就是選取的沂南北寨漢墓圖案,動(dòng)物圖案刻畫逼真、生動(dòng),是中國(guó)漢畫像石雕刻技術(shù)的完美展現(xiàn)。

        (三)對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),創(chuàng)新并不是切斷歷史,漫無(wú)目的的進(jìn)行標(biāo)新立異?!霸趪?guó)際舞臺(tái)上過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我的民族身份,濫用傳統(tǒng)的、地域的、民族的符號(hào),只停留在表象層面追求和張揚(yáng)‘自我’,以傳統(tǒng)的臉譜、地域的標(biāo)簽、民族的面具混淆視聽(tīng)。”而是要進(jìn)行系統(tǒng)的分析,并非所有的設(shè)計(jì)都是直接采用提取的方式,更應(yīng)該掌握的是繼承中華民族的優(yōu)秀審美觀念和創(chuàng)作技法,并賦予其新的技術(shù)與設(shè)計(jì)觀念。

        四、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,通過(guò)對(duì)山東沂南北寨漢代墓群圖案的探索與分析,筆者深刻感受到了漢代博大精深的文化與氣勢(shì)磅礴、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)。同時(shí),經(jīng)過(guò)深入研究,深切感受到古老傳統(tǒng)文化不是讓我們無(wú)思考的盲目拿來(lái),因?yàn)椤皾h代畫像石圖案的現(xiàn)代性表現(xiàn)”這一論題的內(nèi)涵和豐富性的探討和完善,“既需要時(shí)間,也需要學(xué)術(shù)界的集思廣益和反復(fù)論證。”還需要設(shè)計(jì)師們,不斷地深入思考,反復(fù)應(yīng)用,提煉出既有內(nèi)涵又有文化意蘊(yùn)的藝術(shù)作品。筆者相信在這條中國(guó)傳統(tǒng)文化(漢代畫像石圖案)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的道路上,會(huì)有更多的優(yōu)秀作品展現(xiàn)在世人面前。

        [1]熊強(qiáng)、尚華.現(xiàn)代圖形表現(xiàn)與漢代圖案應(yīng)用[J].包裝工程,2010,22(11):104.

        [2]朱存明.漢化的象征世界[M].人民文學(xué)出版社,2005.

        [3]胡飛.中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方式探索[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2007.

        [4]邊文剛.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的繼承與創(chuàng)新[J].商情 教育經(jīng)濟(jì)研究,2008(7).

        [5]崔忠青、呂宜樂(lè)、高木同、趙學(xué)波.山東沂南漢墓畫像石[M].齊魯書社出版社,2001.

        [6]任世忠.山東沂南北寨漢墓畫像石刻造型藝術(shù)研究[D].西南大學(xué),2008.

        J30-05

        A

        1007-0125(2015)11-0152-01

        梁書鵬(1988-),男,漢族,山東臨沂人,助教,藝術(shù)碩士,重慶人文科技學(xué)院建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院數(shù)字建筑系,研究方向:數(shù)字媒體藝術(shù)。

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