梁書鵬

（重慶人文科技學(xué)院，重慶 合川 401331）

淺析漢代畫像石圖案對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響
——以山東沂南北寨漢畫像石為例

梁書鵬

（重慶人文科技學(xué)院，重慶 合川 401331）

漢代畫像石是中華民族藝術(shù)遺存中的瑰寶。本文基于山東沂南北寨漢墓畫像石的雕刻精巧，圖案的生動(dòng)性等方面探尋漢代畫像石圖案的現(xiàn)代性表現(xiàn)，其圖案的藝術(shù)價(jià)值對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著重要影響。

漢代畫像石；現(xiàn)代；圖形設(shè)計(jì)；影響

一、漢代畫像石圖案的探尋

漢代畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂、石闕或山崖上的以石為地、以刀代筆的石刻藝術(shù)品。漢代畫像石是漢代人將歷史故事、規(guī)章制度、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)狀況等各個(gè)方面的圖像再現(xiàn)。在藝術(shù)形式上它上承戰(zhàn)國(guó)繪畫古樸之風(fēng)，下開(kāi)魏晉風(fēng)度藝術(shù)之先河，奠定了中國(guó)畫的基本法規(guī)和規(guī)范。

二、北寨漢代畫像石圖案的種類

沂南北寨漢墓畫像石雕刻精巧，圖形輪廓清晰，人物形象刻畫生動(dòng)形象，主要內(nèi)容有：攻戰(zhàn)圖、祭祀圖、豐收宴享圖、樂(lè)舞百戲圖和祥禽瑞獸圖等。沂南漢畫像石墓是將中國(guó)的建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)與繪畫藝術(shù)完美融合的瑰寶。它所呈現(xiàn)的不僅是包羅萬(wàn)象的精美圖畫，更是中華文化的精髓展現(xiàn)，為后人留下了寶貴的財(cái)富，被譽(yù)為“不朽的藝術(shù)豐碑”。

三、漢代畫像石圖案在現(xiàn)代圖形中的表現(xiàn)

（一）沂南漢代畫像石的特點(diǎn)：雕刻精巧，圖形輪廓清晰，圖案端莊、飽滿、渾厚。本文以沂南漢代畫像石中的“樂(lè)舞百戲”為例，分析漢代畫像石圖案在現(xiàn)代圖形中的表現(xiàn)。

“樂(lè)舞百戲圖”，內(nèi)容囊括音樂(lè)、舞蹈、雜技等。畫像中的“龍戲”極為精彩，一條大龍?jiān)谌患咳说闹敢嘛w舞著，生動(dòng)形象，洋溢著一種歡快的氣氛。這幅百戲圖場(chǎng)面之宏大，門類之繁多，在漢代畫像首屈一指，是記錄我國(guó)古代樂(lè)舞雜技藝術(shù)最為豐富的一幅造型藝術(shù)作品。在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，我們從漢代畫像石中提取元素，以現(xiàn)代圖形創(chuàng)意手法和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，新的作品不僅保留了漢畫像石中造型的生動(dòng)性和古樸的藝術(shù)神韻又帶有鮮明的新時(shí)代的特征，具有中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)韻的視覺(jué)形象和視覺(jué)表現(xiàn)效果。

（二）提取的應(yīng)用。抓住漢代畫像石的圖案原形，根據(jù)設(shè)計(jì)所需，提取所需要的一些元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在欣賞和選取圖案原形時(shí)，要充分分析圖案的可應(yīng)用價(jià)值以及應(yīng)用方向。例如，在“樂(lè)舞百戲”圖中有豹戲、魚戲、雀戲、馬戲、車戲等。在2006年9月20日，中國(guó)人民銀行發(fā)行的第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)普通紀(jì)念幣、貴金屬紀(jì)念幣第一組。1/3盎司圓形金質(zhì)紀(jì)念幣第一枚中的“馬術(shù)”表演形象就是從山東沂南北寨漢墓一號(hào)墓“樂(lè)舞百戲圖”中馬戲表演選取的圖案?！爱嬅嫔弦获R飛奔，四蹄騰空，一男子左手執(zhí)手戟，右手扶馬鞍，身體騰空，居于馬背之上，充分顯示了表演者的精湛技藝。”選取的這一元素，不僅展現(xiàn)了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，也為奧林匹克添加了新的設(shè)計(jì)元素，使中國(guó)的設(shè)計(jì)走向世界，向世界展現(xiàn)中國(guó)的魅力。

在沂南北寨漢墓中，不僅是在奧運(yùn)會(huì)紀(jì)念幣中使用漢墓中的圖案，在2005年山東郵政發(fā)行的紀(jì)念性十二生肖郵戳中，臨沂戳上的形象就是選取的沂南北寨漢墓圖案，動(dòng)物圖案刻畫逼真、生動(dòng)，是中國(guó)漢畫像石雕刻技術(shù)的完美展現(xiàn)。

（三）對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新并不是切斷歷史，漫無(wú)目的的進(jìn)行標(biāo)新立異?！霸趪?guó)際舞臺(tái)上過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我的民族身份，濫用傳統(tǒng)的、地域的、民族的符號(hào)，只停留在表象層面追求和張揚(yáng)‘自我’，以傳統(tǒng)的臉譜、地域的標(biāo)簽、民族的面具混淆視聽(tīng)。”而是要進(jìn)行系統(tǒng)的分析，并非所有的設(shè)計(jì)都是直接采用提取的方式，更應(yīng)該掌握的是繼承中華民族的優(yōu)秀審美觀念和創(chuàng)作技法，并賦予其新的技術(shù)與設(shè)計(jì)觀念。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)山東沂南北寨漢代墓群圖案的探索與分析，筆者深刻感受到了漢代博大精深的文化與氣勢(shì)磅礴、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)深入研究，深切感受到古老傳統(tǒng)文化不是讓我們無(wú)思考的盲目拿來(lái)，因?yàn)椤皾h代畫像石圖案的現(xiàn)代性表現(xiàn)”這一論題的內(nèi)涵和豐富性的探討和完善，“既需要時(shí)間，也需要學(xué)術(shù)界的集思廣益和反復(fù)論證。”還需要設(shè)計(jì)師們，不斷地深入思考，反復(fù)應(yīng)用，提煉出既有內(nèi)涵又有文化意蘊(yùn)的藝術(shù)作品。筆者相信在這條中國(guó)傳統(tǒng)文化（漢代畫像石圖案）與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的道路上，會(huì)有更多的優(yōu)秀作品展現(xiàn)在世人面前。

［1］熊強(qiáng)、尚華.現(xiàn)代圖形表現(xiàn)與漢代圖案應(yīng)用［J］.包裝工程，2010，22（11）:104.

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［4］邊文剛.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的繼承與創(chuàng)新［J］.商情 教育經(jīng)濟(jì)研究，2008（7）.

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J30-05

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1007-0125（2015）11-0152-01

梁書鵬（1988-），男，漢族，山東臨沂人，助教，藝術(shù)碩士，重慶人文科技學(xué)院建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院數(shù)字建筑系，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。