張 瓊

（寧夏師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，寧夏 固原 756000）

賀蘭山巖畫的平面設(shè)計(jì)視覺語言研究

張 瓊

（寧夏師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，寧夏 固原 756000）

賀蘭山巖畫作為藝術(shù)的一種特殊門類，有著自身的價(jià)值，它的產(chǎn)生反映了我國早期的原始先民對其社會生活環(huán)境以巖畫的表達(dá)形式述說著自身的思維想象及意識情感，所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果。

賀蘭山；巖畫；原始藝術(shù)

由于沒有形成語言文字，而巖畫成為原始先民用來彼此表達(dá)情感或思想交流的主要方式。自西班牙的史前洞穴中發(fā)現(xiàn)巖畫以后，人們對巖畫的研究進(jìn)入一個狂熱階段，發(fā)現(xiàn)了諸多的原始巖畫藝術(shù)品。中國的巖畫主要以北方體系為主，大多分布在內(nèi)蒙、寧夏、甘肅一帶，內(nèi)容以社會生活題材為主，主要以北方先民的社會生活形態(tài)來表達(dá)其生活的環(huán)境，在一定意義上，表達(dá)了該時期先民的思想情感和對美的初步認(rèn)識。

一、賀蘭山巖畫概述

人類社會生活早期用視覺方式表達(dá)自己思維的方式有很多，其中，最有價(jià)值的藝術(shù)門類就是巖畫。巖畫具有自身的特殊性，它的形式感與眾不同，是原始先民彼此之間交流、表達(dá)情感的特殊方式。

同時，巖畫也作為一種獨(dú)特的藝術(shù)門類，是人類彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，它以強(qiáng)烈的表達(dá)方式向我們展示了它的魅力，并以古樸而優(yōu)美的形式感讓人們可以更全面的去享受這門藝術(shù)。然而就任何一件藝術(shù)品來說，只有通過特定的藝術(shù)造型，這件作品才能得到體現(xiàn)。先者們在最原始的點(diǎn)、線、面元素中不斷探索、創(chuàng)新，這其實(shí)就是真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)造。在我國，巖畫的分布很廣，但主要集中在寧夏一帶，其中以賀蘭山的巖畫具有代表性，主要表達(dá)的內(nèi)容以社會生活為主，分為史前期以及游牧民族時期的藝術(shù)作品。兩時期不同的特點(diǎn)，也是由不同的生活環(huán)境決定的，游牧民族是以游牧為主，他們的生活方式離不開草原，所以巖畫大多分布在溝口附近，這也是由生活方式?jīng)Q定的。

二、賀蘭山巖畫的視覺平面構(gòu)成特點(diǎn)

賀蘭山巖畫的視覺平面構(gòu)成特點(diǎn)主要包括從點(diǎn)、線、面這三個方面，以下將詳細(xì)說明。

（一）點(diǎn)

圖一

康定斯基說過：“倘若我們掰開漂亮、光潔、如象牙般的罌粟籽皮（它的最后是一個大而圓的點(diǎn)），我們就會在這個溫暖的圓球中發(fā)現(xiàn)集聚成球的冷藍(lán)灰色的小點(diǎn)，組成了一個構(gòu)成的結(jié)構(gòu)，而且這些小點(diǎn)本身具有它們潛在的再生力……”“在所有的藝術(shù)作品中都能找到點(diǎn)，而它們的內(nèi)在力量肯定將越來越多的撞擊藝術(shù)家的意識?！蹦敲磸乃囆g(shù)的認(rèn)識角度來說，造型必須要依附于客觀規(guī)律，點(diǎn)是最基礎(chǔ)。我們可以從賀蘭山巖畫的發(fā)展過程中發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)的形式美已經(jīng)表現(xiàn)的很成熟。

如圖一“太陽神”的形象，它是賀蘭山巖畫藝術(shù)寶庫中最具有代表性的作品。整個作品具有強(qiáng)烈的感染力，造型大膽，構(gòu)圖很夸張，對比強(qiáng)烈，極富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本條件。點(diǎn)在賀蘭山巖畫中多表現(xiàn)為圓形符號，這種圓形符號實(shí)質(zhì)上是點(diǎn)的一種加強(qiáng)形式，如圖中的太陽神，尤其是眼睛被刻畫得極為傳神，我們發(fā)現(xiàn)它就是以圓圈的形式來表現(xiàn)的。

還有一些點(diǎn)在畫面中大小不同，這些點(diǎn)形成空間層次，產(chǎn)生節(jié)奏韻律。很多的點(diǎn)排列在十字符號周圍，讓畫面充滿了層次感。

（二）線

圖二

線是由多個點(diǎn)組成的，是依附于點(diǎn)的存在。在幾何學(xué)上，線是點(diǎn)的重復(fù)移動所導(dǎo)致的物象。線抽象地存在于日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，具有重要作用。賀蘭山巖畫正是在點(diǎn)的基礎(chǔ)上，由粗細(xì)深淺各異的線條組成了一幅幅動人的畫卷，具有很高的藝術(shù)感染力。正如內(nèi)森卡伯特黑索說的那樣：“熟練地繪畫和對線的理解是藝術(shù)的基石?！绷_丹也曾說過：“優(yōu)秀的線條是永恒的。”單一的去描繪線，它是無意義的，沒有造型的能力，沒有形體的表達(dá)，如若簡單多樣的塑造，加以思想的創(chuàng)造，那么它可以隨時表達(dá)出創(chuàng)作者的思想情感。

線是有感情的存在，創(chuàng)造者在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，所要表達(dá)的情感要以線的形態(tài)進(jìn)行表達(dá)。不同的線所呈現(xiàn)出的情感是不同的。英國藝術(shù)理論家荷伽茲說過：“曲線，由于會想之間的彎曲程度的長度都不相同，因此具有裝飾性。直線與曲線結(jié)合起來，形成復(fù)雜的線條，這就使單純的曲線更加多樣化，因此有更大的裝飾性。波狀線，作為一種美的線條，變化更多，由兩種彎曲的、相對照的線條組成，因此更加美，更加吸引人……”他的觀念完全詮釋了線的不同情感效果。在賀蘭山巖畫中，如圖一太陽神，頭部呈放射狀的直線，讓畫面極具動感；如圖二所看到的動物形象，完全展示了線與線的表達(dá)；如圖三中的人面像，波狀紋和螺旋紋的靈活運(yùn)用讓畫面具有裝飾意味和審美情趣。在今天看來，賀蘭山巖畫的線條語言很單純，但是在表現(xiàn)不同對象和物體時，創(chuàng)作者又通過對線條進(jìn)行各種微妙的變化，使其產(chǎn)生了獨(dú)具個性的形式語言，利用巖畫形式在表達(dá)自己的思想感情和愿望。

（三）面

圖三

先者們運(yùn)用一定的創(chuàng)作手法使點(diǎn)和線組合成面，成為了我們今天看到的圖形。賀蘭山巖畫的創(chuàng)作手法使用了一些簡單的構(gòu)圖原理——是為了表現(xiàn)作品的主題思想和美感，在一定的空間安排和處理人物、動物、事件、場景的關(guān)系和位置，在某種程度上使畫面具有強(qiáng)烈的層次感，這可以直接表達(dá)出事物的內(nèi)在感情。其主要原因是巖畫創(chuàng)作中缺少固定的視點(diǎn)。如果固定的視點(diǎn)我們沒有確定，沒有在恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)去觀察物體，而是根據(jù)視域去判斷，則會對視點(diǎn)有所偏移。將不同立足點(diǎn)上的事物都放進(jìn)自己的畫面上來，這種想象就叫做散點(diǎn)透視觀察法。這種透視方法在賀蘭山巖畫中運(yùn)用的比較多，其中以中衛(wèi)大麥地的一副狩獵圖最為典型。

畫面中間有人張開弓箭射向動物，周圍有一些人像是在吶喊助威，獵狗撲上去，其他被追捕的動物四下逃散。這幅巖畫的構(gòu)圖很巧妙，盡管人物、動物、射獵的場景很復(fù)雜，但是構(gòu)圖依然是中心突出，層次分明，內(nèi)容和形式達(dá)到了統(tǒng)一。雖然賀蘭山巖畫表現(xiàn)的內(nèi)容有很多是相同的，但是完全相同的構(gòu)圖卻十分罕見，這也體現(xiàn)了創(chuàng)作者在形象組合、圖像安排以及空間組織方面的用心。

三、結(jié)語

點(diǎn)、線、面的使用，是巖畫藝術(shù)一種所追求的藝術(shù)表達(dá)方式，這種形式美感具有一定的魅力，與之相應(yīng)的作品也與我們社會生活有著緊密的聯(lián)系，圖形創(chuàng)作形形色色、千姿百態(tài)，有簡單的圖形表達(dá)，也有比較繁瑣的生活描述，內(nèi)容豐富多樣，變化萬千，大多以具象的表達(dá)為主，但也有少部分的抽象形式，最為震撼的是在諸多的巖畫造型中都是以各種形式、內(nèi)容描述的場景。先者們再創(chuàng)造圖形的時候，完全是他們對自身生活場景的一種感受。在對物象的描繪中，巖畫藝術(shù)保留它原有的魅力，以高度的的線性為主，提煉出這些表現(xiàn)對象的特點(diǎn)，手法概括、簡練，創(chuàng)作出了自然和諧的圖飾。

［1］周著葆.絲綢之路巖畫藝術(shù)［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1993.

［2］蓋山林.中國巖畫學(xué)［M］.北京：書目文獻(xiàn)出版社，1995.

J526

A

1007-0125（2015）11-0143-02

張 瓊（1984-），女，山東菏澤，碩士研究生，助教，寧夏師范學(xué)院。

寧夏師范學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：nxsfyb1511）。