阿里

說(shuō)是有一個(gè)“熊孩子”坐飛機(jī)，降落期間躺在地板上耍“熊”不起來(lái)，空乘人員勸阻多次無(wú)效。周圍有乘客指責(zé)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)回應(yīng)：“請(qǐng)問(wèn)你是母親嗎？就你這個(gè)口吻我斷定應(yīng)該不是?！?/p>

故事和這句話出自一位空姐，她的文章從一個(gè)微信公眾號(hào)被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)。原文沒(méi)有引號(hào)，我照抄下來(lái)后做了添加，是覺(jué)得如果加上引號(hào)的話，能讓人更好地想象說(shuō)話者的神情所透露的意味。按我的想象，這位家長(zhǎng)或許很大程度上已被某個(gè)“高大上”的觀念“綁架”了。這個(gè)觀念就是“母親”。

“母親”挺書(shū)面的，日常語(yǔ)言中用“母親”不用“媽媽”，大體蘊(yùn)含著對(duì)自我身份的某種正式化，如果不說(shuō)崇高化的話?！澳赣H”總習(xí)慣性地與“犧牲”、與“美德”聯(lián)在一起，為孩子可以付出一切，忍受一切，承擔(dān)一切，因“熊孩子”所遭的側(cè)目，也是這個(gè)一切中的一部分。回到那個(gè)案例，反問(wèn)和推斷正維護(hù)著某種頗具悲情的自我形象：如果你也做了“母親”，就不會(huì)對(duì)一個(gè)孩子以如此“口吻”斤斤計(jì)較抑或苛刻以求。

有點(diǎn)兒小題大做地這么猜來(lái)猜去，是因?yàn)橛X(jué)得小事兒反映出了某種普遍的癥結(jié)。問(wèn)題再大的孩子也還是“熊孩子”，這個(gè)稱呼在討厭之余還留著幾分對(duì)“萌”的欣賞。我想說(shuō)的是，孩童總還是可愛(ài)的，所有的“熊”都來(lái)自家長(zhǎng);家長(zhǎng)的問(wèn)題，來(lái)自他們混亂的價(jià)值觀;而價(jià)值觀之所以混亂，說(shuō)白了，是他們被某些“美德”綁架了。

我相信問(wèn)題的癥結(jié)就是這么簡(jiǎn)單。但解決它，卻實(shí)在太難了。

比如，“個(gè)性”現(xiàn)在也是這樣的“美德”之一。孩子要敢于競(jìng)爭(zhēng)，敢于表達(dá)，敢于拋頭露面，敢于我行我素。母親在“犧牲”著自己，孩子卻不能“犧牲”！憑什么“讓梨”的該是我？他愿意在降落時(shí)躺在地板，你當(dāng)眾制止豈不是在幼小心靈中埋下什么陰影？——這么說(shuō)并不過(guò)分，母親至少已被“美德”捆綁了兩次。

每次看到“熊孩子”，我總是聯(lián)想到老人。什么“路遇跌倒老人扶不扶”、“老人怒扇不讓座的小年輕”之類，標(biāo)題黨之余也明白顯示，曾經(jīng)天然正確的“尊老”“美德”，現(xiàn)在已被客觀審視取代了：年老不是護(hù)身符，老人中也有壞人，對(duì)老人的幫助也需要心甘情愿。其實(shí)，“母親”也一樣。不是嗎？

要想孩子獲得美德，需要“母親”們先從“美德”的自我捆綁中掙脫出來(lái)。