舒瑤王云

合肥師范學(xué)院

20世紀(jì)末，在“國(guó)學(xué)熱”的大潮下，文化藝術(shù)重新審視傳統(tǒng)，回歸經(jīng)典，作為時(shí)尚文化的流行歌曲也不例外。眾多研究發(fā)現(xiàn)這些歌曲吸收了傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化。但同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)流行歌曲對(duì)傳統(tǒng)器物文化的借鑒亦蔚為大觀，器物文化對(duì)流行歌曲發(fā)揮著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，所以本文將對(duì)傳統(tǒng)器物文化視野下的流行歌曲的現(xiàn)代情懷與古典韻律予以解讀。

一、歌詞意象：長(zhǎng)城·陶瓷·絲綢

流行歌曲的意象包羅萬(wàn)象，有自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)物等等，而以長(zhǎng)城、瓷器、絲綢等為代表的傳統(tǒng)意象使流行歌曲別有一番韻致，因而我們重點(diǎn)分析長(zhǎng)城、瓷器、絲綢等意象在流行歌曲中的運(yùn)用。

古代的長(zhǎng)城是防御工事，是邊關(guān)與家國(guó)的象征，而流行歌曲中的長(zhǎng)城是堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族脊梁和民族精神的象征。例如創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代的《萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒》，是當(dāng)時(shí)熱播的電視劇《大俠霍元甲》的主題曲，歌曲中洋溢著民族覺(jué)醒、保家衛(wèi)國(guó)的昂揚(yáng)氣概和愛(ài)國(guó)情懷，謳歌了一批在民族危難之際挺身而出的民族英雄。再如創(chuàng)作于20世紀(jì)90年代的 “新民歌”《長(zhǎng)城長(zhǎng)》是歌頌新時(shí)期人民解放軍風(fēng)貌的歌曲，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的流行歌曲。歌曲把為百姓流血犧牲、忠誠(chéng)服務(wù)的人民解放軍比喻為人民的“長(zhǎng)城”，歌頌了軍民一家親的祥和氛圍。

中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器制造業(yè)歷史悠久、技藝高超。古往今來(lái)瓷器都是人們追求高雅生活情趣的代表物，在現(xiàn)代更是古典與時(shí)尚的混合物，深受百姓推崇。瓷器的紋飾、造型、意蘊(yùn)之美，使它成為演繹愛(ài)情的意象，如周杰倫演唱的《青花瓷》把戀人比做青花瓷，表現(xiàn)純美的愛(ài)戀。歌詞中，用“素胚”“仕女”“漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采，青花瓷之美正如婉約明媚的江南女子，正如年輕人心中美好的戀人，營(yíng)造了清新雅致的意境氛圍，使得愛(ài)戀纏綿悱惻、動(dòng)人心弦。瓷器珍貴但易碎的特性，與人類(lèi)的情感相似，這使它成為友情的代稱(chēng)，如歌曲《你是我的瓷器》，語(yǔ)言明白如話，像友人間的殷殷叮嚀，但是標(biāo)題“你是我的瓷器”把朋友比做瓷器，化用傳統(tǒng)意象，愈加襯托出友情的珍貴、純潔，表達(dá)了真摯的兄弟情義。

絲綢一直以來(lái)因其色彩美、造型美、舒適、健康等廣受人們的喜愛(ài)，而在流行歌曲中，成為人們繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)中華文明的一面旗幟，也成為古典、高雅、時(shí)尚的象征。絲綢制品有唐裝漢服、旗袍等。如孫異演唱的《重回漢唐》《漢家衣裳》，以唐裝漢服為載體，呼喚人們弘揚(yáng)中華文明，繼承華夏血脈。唐裝漢服作為華夏古老文明的象征，成為人們懷念和贊揚(yáng)的對(duì)象。如蘇晴演唱的《旗袍》刻畫(huà)了一位身著傳統(tǒng)旗袍的大家閨秀形象，以旗袍襯托女子曼妙的身姿、高貴的氣質(zhì)，唱出了旗袍工藝精、色彩美、圖案美、修身美等特點(diǎn)，熱情歌頌了這一傳統(tǒng)服飾的魅力和韻味。

流行歌曲借鑒傳統(tǒng)意象，用符合當(dāng)代人的審美形式表現(xiàn)對(duì)民族精神、傳統(tǒng)經(jīng)典、美好品質(zhì)的贊揚(yáng)與堅(jiān)守，豐富了自身的內(nèi)容容量和情致意蘊(yùn)。

二、情感蘊(yùn)涵：家國(guó)·懷舊·愛(ài)戀

對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收借鑒，為流行歌曲注入了豐厚的情感蘊(yùn)涵。如傳統(tǒng)文化中的家國(guó)之情、懷舊之思、愛(ài)戀之緒等在流行歌曲中被盡情渲染。

愛(ài)國(guó)主義、思鄉(xiāng)懷人是傳統(tǒng)文學(xué)的母題，而今也成為流行歌曲盡情演繹的主題。比如，上文提到的長(zhǎng)城意象就蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)之情。在古代詩(shī)詞、歌謠、傳說(shuō)等文學(xué)作品中，長(zhǎng)城往往用來(lái)表達(dá)人們追求國(guó)家安寧、熱愛(ài)和平生活的愿望。在繼承發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，“當(dāng)代有關(guān)長(zhǎng)城的文化內(nèi)涵，已超越了物質(zhì)形態(tài)的古代軍事防御建筑，成為今天中華民族的驕傲與民族精神的象征。[1]比如在歌曲《萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒》中，長(zhǎng)城正以民族驕傲和民族精神的身姿出現(xiàn)，贊美了中華民族在艱難困苦面前永不屈服、永不倒下的昂揚(yáng)斗志。

還有不少流行歌曲重在思鄉(xiāng)懷人，如《回家的人》《九月九的酒》《想家》等。如在2011年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，西單女孩演唱的歌曲《想家》唱道“家是我們永遠(yuǎn)的根啊”，真實(shí)反映了在外打拼的年輕人對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)父母的牽掛，唱出了千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女的心聲，引起了廣大觀眾的強(qiáng)烈共鳴?？梢?jiàn)，不管時(shí)代如何變更，“家”在人們心中永遠(yuǎn)是溫暖的港灣、自由的天堂，思鄉(xiāng)懷人的流行歌曲也因此深深打動(dòng)人心。

在唐詩(shī)宋詞中，有不少關(guān)于“懷古”主題的，在今天演變成人們的懷舊之情。流行歌曲中，“懷舊主題占相當(dāng)大的比重”。[2]例如歌曲《重畫(huà)漢唐》是在抒發(fā)對(duì)唐裝漢服的贊美之情，懷念的是古老的中華文明、燦爛的傳統(tǒng)文化。告誡人們?cè)谌蚧拇蟊尘跋?，民族本色和民族根基不能丟失，為我們繼承、保護(hù)傳統(tǒng)文化敲響警鐘；歌曲《往事》通過(guò)對(duì)“小河流”“蝴蝶花”等事物的回憶來(lái)追憶甜蜜的童年。如夢(mèng)似幻的回憶，給人親切的懷戀感，使聽(tīng)眾陶醉在歌曲的情境中。

愛(ài)戀是流行文化中千古不變的主題。古往今來(lái)，千百個(gè)愛(ài)情故事訴說(shuō)著戀人間的寸斷衷腸，千百段悠揚(yáng)旋律吟唱著愛(ài)情的癡迷。如上文提到的《旗袍》，主人公戀著那穿旗袍的女子，愿生生世世與之相會(huì)，朝朝暮暮?！妒窭C》中，繡娘將對(duì)丈夫的思戀融在那一針一線中，將千千萬(wàn)萬(wàn)“剪不斷，理還亂”的愁緒埋藏在華麗的蜀繡中，期待錦帕能成為夫妻間的鴻雁。

流行歌曲中蘊(yùn)涵的“家國(guó)”“懷舊”“愛(ài)情”情感繼承了器物文化所表達(dá)的文化內(nèi)涵，使人們?cè)诟枨膫鞒蓄I(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。

三、藝術(shù)表現(xiàn)：樂(lè)器·唱腔·服飾

民族樂(lè)器、戲曲唱腔、民族服飾是極具中國(guó)特色的器物文化的代表，流行歌曲融合這些作為藝術(shù)表現(xiàn)，便是對(duì)傳統(tǒng)器物文化借鑒的有力證明。

民族樂(lè)器即中國(guó)的獨(dú)特樂(lè)器。當(dāng)今眾多流行歌曲作者的目光被民族樂(lè)器、樂(lè)譜元素等吸引。比如后弦的《昆明湖》，此曲不僅有曼陀鈴、尼龍吉他、鋼琴、中提琴等西洋樂(lè)器，更是大膽運(yùn)用了長(zhǎng)笛、古箏、揚(yáng)琴等民族樂(lè)器。整首歌東西合璧，虛幻中見(jiàn)著真實(shí)，輕叩心靈，演繹出一場(chǎng)夢(mèng)幻的聽(tīng)覺(jué)盛宴。許嵩的《清明雨上》的主題是悼亡，許嵩巧妙揉進(jìn)二胡、古箏等古典元素，中西交融，奏出一種似隱似現(xiàn)的凄婉絕美。

戲曲唱腔是指戲曲的曲調(diào)和唱段，還包括演唱程式和舞蹈動(dòng)作。不同戲曲會(huì)因地域、種類(lèi)的不同而千變?nèi)f化、千差萬(wàn)別。當(dāng)下許多流行歌曲都吸收了傳統(tǒng)唱腔的技巧。如王力宏創(chuàng)作的《花田錯(cuò)》。西洋樂(lè)風(fēng)R&B的自由轉(zhuǎn)音唱法正與京劇里將唱詞中單個(gè)字拉長(zhǎng)轉(zhuǎn)音的唱法有著戲劇性的相似。該曲巧妙融合了這兩種唱法，讓聆聽(tīng)者心中有古典，耳中有新意，仿佛真的看到“花田里犯了錯(cuò)”。

在流行歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)中，傳統(tǒng)服飾對(duì)創(chuàng)新歌曲表現(xiàn)形式、增強(qiáng)舞臺(tái)效果功不可沒(méi)。比如京劇服，就被應(yīng)用在流行歌曲的演唱中。比如歌手黃征的新歌《壯志豪情》，選用了經(jīng)典戲劇《智取威虎山》的片段，歌手黃征做客主持人李詠主持的節(jié)目《歡樂(lè)英雄》時(shí)，為了突出歌曲的京劇元素，特地向一位戲劇界的老前輩請(qǐng)教戲服穿著要領(lǐng)，并在演唱《壯志豪情》時(shí)身著京劇武生戲服。這是對(duì)流行歌曲表現(xiàn)形式的一大創(chuàng)新，也因此引起觀眾的熱烈反響。再比如，臺(tái)灣“太子樂(lè)團(tuán)”身著傳統(tǒng)木偶戲服演唱流行歌曲，被稱(chēng)作“顛覆傳統(tǒng)”。穿木偶戲服演唱流行歌曲，將傳統(tǒng)服飾元素注入流行歌曲的表演中，顯得獨(dú)特而另類(lèi)，是對(duì)流行歌曲表演方式的一大創(chuàng)新。

流行歌曲這一大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式吸收了傳統(tǒng)器物文化的精華，豐富了古典與現(xiàn)代相承接的藝術(shù)蘊(yùn)涵。傳統(tǒng)器物文化為流行歌曲提供了愈加豐富的意象、優(yōu)美的意境、深厚的內(nèi)涵、多樣的形式等，這是時(shí)尚文化借鑒經(jīng)典文化的成功嘗試。因此，流行歌曲在發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該不斷從民族傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以開(kāi)拓更為廣闊的發(fā)展空間。

[1]尚輝.長(zhǎng)城,一種民族精神載體的文化意象[J].文藝評(píng)論,2009(5):95.

[2]宋秋敏.唐宋詞與當(dāng)代流行歌曲懷舊主題之比較[J].中國(guó)韻文學(xué)刊,2009,23(2).