顏靜

連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共管理學(xué)院

作為中國(guó)古代的文學(xué)巨匠，蘇軾極富文學(xué)魅力、文化魅力和人格魅力?，F(xiàn)代人了解蘇軾的魅力，最主要的是依靠他的詩(shī)詞作品?？梢哉f(shuō)，蘇軾的詩(shī)詞作品不僅僅是他個(gè)人藝術(shù)魅力的寫(xiě)照，更是一個(gè)時(shí)代的輝煌。在其詩(shī)詞之中，蘊(yùn)含著儒、釋、道三者的統(tǒng)一，也有其理想與抱負(fù)。在其詩(shī)詞作品中，通常以自然比興、托物言志的手法，折射出人文精神的光芒。

一、儒、釋、道三者的統(tǒng)一

李澤厚先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的儒家精神，以對(duì)待人生的審美態(tài)度為特色的莊子哲學(xué)，以及并不否定生命的中國(guó)佛學(xué)——禪宗，加上屈騷傳統(tǒng)……這就是中國(guó)美學(xué)的精神和靈魂。”在筆者看來(lái)，從人文精神的角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神內(nèi)涵也融合了儒、釋、道三者的特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，儒家所強(qiáng)調(diào)的積極入世的思想，道家所追求的返璞歸真以及禪宗追求的個(gè)體心靈感受的實(shí)在性三者鑄造了中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神。

研究蘇軾詩(shī)詞的人文精神，脫離不了中國(guó)的傳統(tǒng)儒、釋、道精神?？v觀蘇軾的詩(shī)詞作品，他吸收了道家崇尚自然、追求心靈自由和解放的精神。在他的作品《念奴嬌·赤壁懷古》中，我們可以窺見(jiàn)蘇軾的道家理念。尤其“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬出嫁了……人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，體現(xiàn)著他也渴望同周瑜那樣，年少有為，建功立業(yè)，當(dāng)夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，就把這些愁苦寄托在詩(shī)酒間?，F(xiàn)實(shí)的困境并不能使他意志消沉。蘇軾有自己開(kāi)脫生活痛苦的凡人方式，那便是寄情山水與詩(shī)酒。同時(shí)，蘇軾又吸收佛家禪宗思想，摒棄對(duì)未知事物的恐懼和顧慮，以豁達(dá)的姿態(tài)去面對(duì)生活?！额}西林壁》可以說(shuō)是一個(gè)典型，詩(shī)人在觀賞風(fēng)景的同時(shí)又不忘思考人生，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”何嘗不是佛家思想中“悟”的境界。但是，盡管如此，蘇軾的思想中又有儒家學(xué)說(shuō)對(duì)他的內(nèi)在影響，讓他的作品體現(xiàn)出多元化的傾向。與傳統(tǒng)的道家所體現(xiàn)的簡(jiǎn)單的回避現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，蘇軾對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)顯得更加深刻。蘇軾所追求的是內(nèi)在心境的空靈和豁達(dá)，但是卻并不虛無(wú)幻滅。蘇軾的樂(lè)觀是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)之上的，而并非是避世的盲目樂(lè)觀。蘇軾的詩(shī)詞在某種程度上顯然是受到了陶淵明的人文精神的影響，尤其是在對(duì)自然的體悟上。但陶淵明也無(wú)法處理好儒與道、出世與入世的關(guān)系。蘇軾卻將這兩者巧妙地融合在一起，并結(jié)合佛家思想將三者結(jié)合起來(lái)。這三者構(gòu)成了蘇軾詩(shī)詞的人文精神內(nèi)核，使得他的詩(shī)詞更加具有多元化，即能夠巧妙地實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。那么蘇軾詩(shī)詞中的“統(tǒng)一”又具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面呢？

二、理想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在統(tǒng)一性

（一）人與自然的關(guān)系——尊重生命體悟的《水調(diào)歌頭》

從人和自然的關(guān)系上來(lái)看，蘇軾的詩(shī)詞中無(wú)不體現(xiàn)著古代詩(shī)人“漫游山水”的特色。在他的詩(shī)詞中，絕大多數(shù)都體現(xiàn)著詩(shī)人在自然中的樂(lè)趣：散步、飲酒、賞花、聽(tīng)曲，這種怡然自得的觀賞自然的樂(lè)趣使得蘇軾的詩(shī)詞中體現(xiàn)出更多的人文精神。更加確切地說(shuō)，是對(duì)大自然的體悟，是對(duì)生命的體悟。

比如他的作品《鷓鴣天》體現(xiàn)的就是他對(duì)自然的體悟?！傲?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘……殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼?！狈治鲞@首詞的寫(xiě)作背景我們可以了解到，這是蘇軾貶謫黃州時(shí)所作。相比于其他詩(shī)人貶謫后的詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人貶謫后并沒(méi)有受到太大的影響，郁郁不得志、感慨自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之類的思想在蘇軾的詞中很難見(jiàn)到，這是由于蘇軾內(nèi)心始終具有人文情懷，他覺(jué)得大自然高于一切，它珍貴且人人都可免費(fèi)享有它的美景、它的大度和寬容。因而，蘇軾的詩(shī)詞中時(shí)常會(huì)表現(xiàn)出詩(shī)人在大自然中生活的樂(lè)趣。這一首就是他當(dāng)時(shí)在鄉(xiāng)間幽居生活的寫(xiě)照。詞中所表現(xiàn)的，是作者雨后游賞的歡快、閑適心境。但是僅僅是對(duì)大自然美景的欣賞并表現(xiàn)不出蘇軾內(nèi)心對(duì)大自然的體悟，他的精神、他的思想也由最后一句“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”著重體現(xiàn)出來(lái)。由“殷勤”二字我們可以看出在詩(shī)人的內(nèi)心，大自然并不是物化的物質(zhì)，而是一種“人化”的存在。大自然也如同人一樣，有著喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。這些是作為萬(wàn)物存在所必然要承受的，因而并不用時(shí)?；嫉没际?。而“浮生”二字，化用《莊子·刻意》中“其生若浮，其死若休”句意，讀來(lái)婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉，回味無(wú)窮。

（二）人與社會(huì)的關(guān)系——入世與出世

出世與入世的思想在蘇軾的心中始終是矛盾的，又是統(tǒng)一的。在蘇軾最初的想法中，是有著積極入世的心態(tài)的?！督亲印っ苤莩霁C》中，蘇軾將自己的追求表露無(wú)遺：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”這是詩(shī)人壯志凌云的表現(xiàn)?！昂稳涨柴T唐”更是體現(xiàn)著自己有朝一日能夠?yàn)槌⒅赜谩Ｆ鋵?shí)這一點(diǎn)，在他早期的詩(shī)作中已經(jīng)多有體現(xiàn)?！肚邎@春·赴密州早行馬上寄子由》是寫(xiě)于他39歲時(shí)的一封家書(shū)，雖說(shuō)是家書(shū)，但更多的是體現(xiàn)自己政治抱負(fù)的文章：“有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷；致君堯舜，此事何難！用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看?！钡牵f(wàn)事不由人，蘇軾在仕途上可謂是一波三折，浮浮沉沉，這也逐漸造就了他淡然于世、內(nèi)斂規(guī)避的心態(tài)?！断磧簯蜃鳌分杏校骸叭私责B(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。唯愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！蔽闹悬c(diǎn)名了做人“愚魯”比“聰明”好，比人愚魯可做公卿，而自己聰明，卻屢次被貶?！渡诒椤分械摹盀槊渍垩蚓茥壖?，口體交相累。歸去來(lái)，誰(shuí)不遣君歸？覺(jué)從前皆非今是……”無(wú)不體現(xiàn)出詩(shī)人淡泊名利，超然物外的出世心態(tài)，他對(duì)榮華富貴的摒棄，對(duì)大自然的向往，對(duì)精神的體悟?qū)⑺麑?duì)人與社會(huì)的關(guān)系認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了另一個(gè)質(zhì)變的階段。可以說(shuō)，慢慢從入世向出世轉(zhuǎn)化了。

之所以說(shuō)他的出世和入世思想是矛盾的，主要在于兩者的界限，在蘇軾的詩(shī)詞中并不鮮明。這也說(shuō)明在蘇軾的眼中，他對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)處于一個(gè)中間狀態(tài)，即是一個(gè)“中和”的概念。這一點(diǎn)從他的詞《水調(diào)歌頭》可以充分感受到?！拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！斌w現(xiàn)出自己想入世但又怕“高處不勝寒”。大概是蘇軾坎坷的仕途生涯讓他一遍遍省視自己人生的困境，從而轉(zhuǎn)向了另一條更為灑脫曠達(dá)的心靈道路?！安粦?yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”全詩(shī)所體現(xiàn)的矛盾觀點(diǎn)在最后找到了出路，“此事古難全”，好像蘇軾已經(jīng)看破紅塵，參透生死。人文精神在他的心里又得到了進(jìn)一步的升華。

三、總結(jié)

從以上幾點(diǎn)來(lái)看，蘇軾的人文精神融和了傳統(tǒng)的儒釋道思想，又從他的詩(shī)詞中體現(xiàn)出來(lái)。這又主要表現(xiàn)在他的詩(shī)詞的理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一中。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為他對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這只是其中的兩點(diǎn)，其他還包括他對(duì)自我的認(rèn)識(shí)等等。要研究蘇軾詩(shī)詞中的人文精神，還可以從更多的角度了解，這里筆者只淺談了其中的幾點(diǎn)，僅供讀者參考。

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