秋收完畢布依人都要選吉日用新米打糍粑祭祀竹王，人們把這天叫“摘刀粑”節(jié)。現(xiàn)在，每年到秋收時(shí)節(jié)，布依族村寨都過(guò)“摘刀粑”節(jié) ，殺雞宰豬、打糍粑祭祀竹王，并集體匯聚在村寨曬壩場(chǎng)跳竹鼓舞慶祝豐收、酬謝竹王，同時(shí)，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。布依竹鼓舞，布依語(yǔ)稱“笛炯凡芮浪耍?！?。是流傳于貴州省冊(cè)亨縣的一種祭祀吉禮的傳統(tǒng)習(xí)俗舞蹈。每年金秋莊稼收割結(jié)束，布依族人帶著喜悅心情，身著盛裝聚集在村寨曬壩場(chǎng)祭祀竹王，跳竹鼓舞，歡慶豐收。其傳統(tǒng)的民俗程序包括祭祀、跳竹鼓舞兩個(gè)方面的內(nèi)容。

一、祭祀，即祭竹王。首先，將豬頭、雞、糍粑、酒、糖食果品等供奉祭品擺放在村寨一片有神附竹林前的祭臺(tái)上。然后，寨老（或摩公）主持儀式，焚香燒紙，大聲念道：“竹鼓聲響、竹王駕臨，保佑全寨大吉大利，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”，并帶領(lǐng)全寨各家各戶代表（男?。┮约叭w表演竹鼓舞的村民敲打竹鼓叩拜竹王。 接著，寨老（或摩公）又大聲念道：“竹王降福到人間，布依竹鼓跳起來(lái)?！蹦钔辏蠹伊⒓淳瓦吪苓吳么蛑窆膩?lái)到村寨曬壩場(chǎng)跳竹鼓舞歡慶。

二、跳竹鼓舞

1、制鼓。在盛夏農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村寨就得制作竹鼓做好準(zhǔn)備。首先，到要竹林前焚香燒紙，祈求竹神賜予竹子，然后才選取需要的竹子砍伐。第二，按“二節(jié)一空”的樣子將竹子裁截成小節(jié)。第三，將裁截好的竹節(jié)放在盛有水的鍋里用文火煮至水開為止，然后撈出曬干（至少七天）。第四、最后，用瓷碗瓦片將竹節(jié)刮皮拋光，再用鐮刀修整至光滑美觀即成竹鼓。

2、跳竹鼓舞。人們祭祀完畢來(lái)到曬壩場(chǎng)上，雙手拿竹鼓，在不同鼓點(diǎn)的伴奏指揮下，舞者按照既定的套路，通過(guò)跳躍、轉(zhuǎn)體等變換動(dòng)作，走步時(shí)而圍圈轉(zhuǎn)場(chǎng)，時(shí)而縱橫交錯(cuò)，并統(tǒng)一擊打竹鼓，響聲伴隨著吶喊聲，整齊劃一， 振奮人心。其傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作套路共有“九式”，分述如下：

第一式、“擊鼓迎送”，布依族語(yǔ)稱“笛炯昂嘿”。第二式、“望鼓”，布依語(yǔ)稱“安炯”。第三式、“跳鼓”，布依語(yǔ)稱“申炯”。第四式、“躬身踏鼓”，布依語(yǔ)稱“躬浪笛炯”。第五式、“繞鼓祈?！保家勒Z(yǔ)稱“晚浪笛炯嗨利優(yōu)”。第六式、“搖鼓”，布依語(yǔ)稱“搬浪笛炯”。第七式、挑鼓”，布依語(yǔ)稱“頂炯”。第八式、“騎馬甩鼓”，布依語(yǔ)稱“乖馬嗨炯”。

第九式、“鼓舞飛揚(yáng)”，布依語(yǔ)稱“笛炯哼哼”。 現(xiàn)今，布依竹鼓舞已逐漸由儀式性舞蹈向大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美娛樂(lè)舞蹈轉(zhuǎn)化。

布依族竹鼓舞的主要特征有：

1、歲時(shí)節(jié)令性：春祈秋報(bào)儀式民俗是歷史上我國(guó)國(guó)家禮制下祭祀吉禮接衍到民間的承載形式?，F(xiàn)在，一般 “春祈”比較多，“秋報(bào)”要少一些。冊(cè)亨布依族，在秋天莊稼收割結(jié)束后集體跳竹鼓舞，祭祀酬謝竹王，明顯是“秋報(bào)”，具有很強(qiáng)的歲時(shí)節(jié)令性特征。

2、民族傳統(tǒng)性：從文獻(xiàn)記載的“竹王”傳說(shuō)看，其流傳久遠(yuǎn)至少千年。從布依族對(duì)“竹王”的祭祀彰顯其濃郁的民族信仰。舞蹈祭祀儀式和其表演的獨(dú)特性具有民族標(biāo)示性特征。

3、舞蹈程式性：舞蹈民俗祭祀儀式莊重嚴(yán)肅，每一個(gè)程序都非常嚴(yán)謹(jǐn)而明晰。竹鼓舞舞蹈動(dòng)作套路每一招一式都有各自的名稱和技法要領(lǐng)。集體舞蹈時(shí)，跟隨不同的鼓點(diǎn)起舞，整齊劃一，這只有其具有嚴(yán)格的程式性才能做到。

4、社會(huì)功能性：舞蹈的目的，很明顯是秋天豐收了，得還愿于竹王，通過(guò)殺雞宰豬供奉，舞蹈娛樂(lè)竹王諸神，同時(shí)，以祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

5、寓教于樂(lè)性：所有村民通過(guò)觀看或參與舞蹈，會(huì)不自然得融入其中感受到心情舒暢和快樂(lè)，同時(shí)，隱意著教育族人身邊的一草一木都是和大家生活息息相關(guān)的，不能隨意亂動(dòng)。同時(shí)，當(dāng)享受幸福的同時(shí)要知道感恩和報(bào)答。

布依族竹鼓舞存在的價(jià)值：

1、民俗文化價(jià)值。布依族是掌握農(nóng)耕文化較早的民族，他們?cè)谇锾烨f稼收割后，通過(guò)跳竹鼓舞祭祀酬謝竹王這一民俗形式，彰顯國(guó)家祭祀吉禮“秋報(bào)”接衍到少數(shù)民族地區(qū)民間承載的意義，同時(shí)借此祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。布依竹鼓舞蹈蘊(yùn)含著布依族人的竹王崇拜、民俗信仰、生態(tài)觀念、生活態(tài)度、審美心理等諸多要素，對(duì)于布依族民俗學(xué)、民族學(xué)的歷史及現(xiàn)狀研究具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

2、舞蹈學(xué)價(jià)值。竹鼓舞從其舞蹈現(xiàn)狀看，可以說(shuō)是一個(gè)感恩酬謝并祈福的民俗舞蹈。其舞蹈動(dòng)作的一招一式，都是從他們?nèi)粘Ｉ瞽h(huán)境、農(nóng)事活動(dòng)、民俗禮儀等創(chuàng)作演變而來(lái)。而且舞蹈熱烈奔放，張弛有度，具有很強(qiáng)觀賞性和寓意性。這對(duì)于舞蹈學(xué)研究及表演創(chuàng)作都具有豐富的資料價(jià)值。

3、社會(huì)價(jià)值。布依竹鼓舞是布依民族標(biāo)識(shí)性舞蹈。他們跳竹鼓舞不僅獲得愉悅，而且在參與舞蹈活動(dòng)中潛移默化的對(duì)本民族傳統(tǒng)文化、信仰崇拜、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行了認(rèn)知，接受了感恩等道德觀念的教育。所以當(dāng)下保護(hù)傳承竹鼓舞對(duì)于樹立布依族民族自尊心、自信心和自豪感以及構(gòu)建和諧社會(huì)主義新農(nóng)村都有著深遠(yuǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

布依竹鼓舞表演在貴州省以及全國(guó)影響很大。如：

1956年12月在省城貴陽(yáng)比賽，獲三等獎(jiǎng)；1966年，參加冊(cè)亨布依自治縣成立慶典演出；1980年2月，參加冊(cè)亨首屆民族文藝匯演；1982年3月，參加黔西南州建州慶典演出；1991年6月到黔東南州演出；1992年到云南省安寧縣演出；2002年5月參加黔西南州建州二十周年慶演出；2009年參加“多彩貴州舞蹈大賽”獲原生態(tài)類別優(yōu)秀獎(jiǎng)；2010年到黔東南參加全省農(nóng)民藝術(shù)節(jié)文藝匯演。2012年5月參加黔西南州建州三十年慶演出。2014年已成為申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年10月，冊(cè)亨縣布依族萬(wàn)人竹鼓舞成功申報(bào)了世界吉尼斯之最。目前，貴州省冊(cè)亨縣已將布依竹鼓舞在5所中小學(xué)校以課間操的方式進(jìn)行傳承和保護(hù)，這對(duì)于提高在對(duì)民族文化的認(rèn)同感上，取得了一定成效。

作者簡(jiǎn)介：韋丹（1988.03-）；性別：女，籍貫：貴州省黔西南人，學(xué)歷：本科，畢業(yè)于貴州廣播電視大學(xué)；現(xiàn)有職稱：中級(jí)；研究方向：民族文化。