魏鳳鳴 黃博

【摘 要】滿文是滿族的民族文字，在清朝時(shí)被稱為“國(guó)書”，在清朝前期的政治生活中占有重要地位。本文主要探討并梳理文獻(xiàn)中老滿文的創(chuàng)制和改進(jìn)即新滿文的創(chuàng)制問題。

【關(guān)鍵字】滿文源流；創(chuàng)制；老滿文；新滿文

滿文是在蒙古字母的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)而成的一種豎直書寫的拼音文字。滿文的歷史源流可以追溯到漢唐時(shí)期。明神宗萬(wàn)歷二十七年（公元1599年）二月， 努爾哈赤命巴克什額爾德尼用蒙古文字母拼寫女真語(yǔ)言而創(chuàng)制的新的文字體系，史稱“無(wú)圈點(diǎn)滿文”或“老滿文”。

《滿洲實(shí)錄》卷三己亥年二月記載：

時(shí)滿洲未有文字，文移往來(lái)，必須習(xí)蒙古書譯蒙古語(yǔ)通之。二月，太祖欲以蒙古字編成國(guó)語(yǔ)。巴克什額爾德尼、噶蓋對(duì)曰：“我等習(xí)蒙古字始知蒙古語(yǔ)，若以我國(guó)語(yǔ)編創(chuàng)譯書，我等實(shí)不能?！碧嬖唬骸皾h人念漢字，學(xué)與不學(xué)者皆知，蒙古之人念蒙古字，學(xué)與不學(xué)者亦皆知。我國(guó)之言，寫蒙古字，則不習(xí)蒙古語(yǔ)者不能知矣。何汝等以本國(guó)言語(yǔ)編字為難，以習(xí)他國(guó)之言為易耶。”噶蓋、額爾德尼對(duì)曰：“以我國(guó)之言編成文字最善，但因翻編成句吾等不能，故難耳?！碧嬖唬骸皩懓⒆?，下合一瑪字，此非阿瑪乎？額字下合一默，此非額默乎？吾意已決矣。爾等試寫可也?！?/p>

《清太祖實(shí)錄 》卷三記載：

上欲以蒙古字制為國(guó)語(yǔ)頒行。巴克什額爾德尼、扎爾固齊噶蓋辭曰：“蒙古文字，臣等習(xí)而知之。相傳久矣，未能更制也！”上曰：“漢人讀漢文，凡習(xí)漢字與未習(xí)漢字者皆知之；蒙古人讀蒙文，雖未習(xí)蒙古字者，亦皆知之。今我國(guó)之語(yǔ)，必譯為蒙古語(yǔ)讀之，則未習(xí)蒙古語(yǔ)者不能知也！如何以我國(guó)之語(yǔ)制字為難，反以習(xí)他國(guó)之語(yǔ)為易耶？”額爾德尼、噶蓋對(duì)曰：“以我國(guó)語(yǔ)制字最善，但更制之法，臣等未明，故難耳！”上曰：“無(wú)難也！但以蒙古字合我國(guó)之語(yǔ)音，聯(lián)綴成句，即可因文見義矣。吾籌此已悉，爾等試書之。何為不可？”于是，上獨(dú)斷：“將蒙古字制為國(guó)語(yǔ)，創(chuàng)立滿文，頒行國(guó)中。滿文傳布自此始?！?/p>

《清史列傳》卷四記載：

“會(huì)噶蓋以事伏法”，額爾德尼“遵上指授，獨(dú)任擬制”。從這條史料可以得知，噶蓋沒有自始至終參加滿文的創(chuàng)制工作，滿文初創(chuàng)的最終完成，乃出自額爾德尼一人之手。這種草創(chuàng)的女真文由于沒有圈點(diǎn)，后人稱之為“無(wú)圈點(diǎn)滿文”（tongki fuka akū hergen）或稱“老滿文”。

這種新文字通行當(dāng)時(shí)的建州，為后金國(guó)的建立及滿族的形成有重大而深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于努爾哈赤創(chuàng)制本民族文字的思想動(dòng)機(jī)，孫文良評(píng)論：“在創(chuàng)制滿文時(shí)，努爾哈赤強(qiáng)烈地反映出一種需要本民族文字的情緒。既然在這種情況下，蒙文是肯定不用了，而他們先世曾用過(guò)的女真文也根本沒有再想用的意思。寧要自己從頭做起，也不用現(xiàn)成的，原因不是別個(gè)，正好說(shuō)明他們是兩個(gè)民族，文化層次不同，他們需要的是本民族的文字。”

由于老滿文本身有著諸多缺陷與不足， 比如字母的書寫形式極不統(tǒng)一，同一個(gè)字母往往有幾種書寫形式，不便使用；其次，存在著一字多音的混亂現(xiàn)象，即元音和輔音的音位極為混亂，從而造成字母之間互相假借，很難辨識(shí)。再者，有時(shí)遇到漢語(yǔ)借詞，拼寫人名、地名、官名時(shí)明顯感到原有的語(yǔ)音已不夠用。改進(jìn)“老滿文”使之趨于完善，以便更加廣泛地學(xué)習(xí)和使用，已是勢(shì)在必行之事。

后金天聰六年（1632年）皇太極下令對(duì)“老滿文”進(jìn)行改革，這一工作于同年三月之前完成，改革規(guī)范后的文字體系被稱為“新滿文”。 史料中對(duì)老滿文的改革記載語(yǔ)焉不詳。

《滿文老檔·天聰朝》卷四十五記載：

十二字頭原無(wú)圈點(diǎn)，上下字無(wú)別。塔、達(dá)，特、德，扎、哲，雅、葉等雷同而無(wú)區(qū)別。若平常語(yǔ)言，視其文義，則易通曉。至于人名、地名，恐致有誤。是于金國(guó)天聰汗六年春正月汗諭：“巴克什達(dá)海巴增添圈點(diǎn)字頭，將原字頭仍舊書寫，使后來(lái)者視之可辨，有補(bǔ)于萬(wàn)一。尚有謬誤，以舊有字頭正之?！笔侨?，書十二字頭頒行。

《清太宗實(shí)錄》卷十一第十九頁(yè)記載：

上諭巴克什達(dá)海曰：“國(guó)書十二字頭，向無(wú)圈點(diǎn)，上下字雷同無(wú)別，幼學(xué)習(xí)之，遇書中尋常語(yǔ)言，視其文義，易于通曉，若至人名地名，必致錯(cuò)誤。爾可酌加圈點(diǎn)，以分析之，則音義明曉，于學(xué)者更有裨益矣?！?/p>

從上述記載可以看出，對(duì)于老滿文的改進(jìn)主要有以下三點(diǎn)：第一，在原有字母的基礎(chǔ)上將寫法雷同而表音不同、不易于區(qū)別的字母，在其側(cè)增加圈（°）或點(diǎn)（·）以示區(qū)別。這樣在字母的外形上做到了相互有別。第二，對(duì)老滿文中一個(gè)音節(jié)幾種寫法進(jìn)行了整理和規(guī)范，變一個(gè)音節(jié)的幾種不同寫法為一個(gè)音節(jié)就是一種寫法。如此，改變過(guò)去音節(jié)混同、難以區(qū)別的困境。第三，對(duì)滿文與漢文對(duì)音未全的問題進(jìn)行科學(xué)處理。達(dá)海對(duì)滿漢文對(duì)音的處理是添增與漢字發(fā)音規(guī)律相適應(yīng)的滿文字母和兩個(gè)字切音標(biāo)注漢字的辦法 ，這樣翻譯人名、地名不準(zhǔn)或有誤的問題便迎刃而解了。所以從某種程度上說(shuō)，“新滿文”就是滿文為適應(yīng)漢文表達(dá)和翻譯之需而加以改進(jìn)的，是“老滿文”創(chuàng)制不久就開始“漢化”的體現(xiàn)。

滿文的創(chuàng)制和改進(jìn)不但使?jié)M族有了屬于自己民族的文字，這是滿族發(fā)展史上的里程碑；而且改進(jìn)之后的新滿文從蒙古文、漢字中吸收融合了諸多有利因素 。