胡艷妍

（駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 駐馬店 463000）

河南大鼓是流傳于駐馬店地區(qū)稀有的藝術(shù)曲種。主要用小鼓和簡板（鴛鴦板或鋼鐮）做伴奏樂器而得名，是20世紀(jì)三十年代流行于駐馬店地區(qū)正陽縣的一個獨(dú)特的說唱藝術(shù)，曲調(diào)流暢，韻味淳樸，節(jié)奏感較強(qiáng)，唱腔尾音多帶“哼”字，有濃重的鼻音，故而也稱“鼓兒哼”，在當(dāng)?shù)厣钍苋罕娤矏?。大鼓藝術(shù)分為“汝寧大鼓”“淮南大鼓”“淮北大鼓”三個流派，各流派因有方言方音的差異，唱腔音樂上也各具特色。

一、唱詞特點(diǎn)

“淮南大鼓”流布于正陽南部淮河南岸，其口音讀字近似于羅山北部淮河沿岸的韻味，按照群眾的說法，就是有“蠻味”，如：說（shuō）讀作xuè（似“雪”音），書（shū）讀作xù（似“敘”音），詞（cí）讀作chí（似“馳”音），次（cì）讀作chì（似“赤”音）等。

“汝寧大鼓”與“淮北大鼓”的語言音調(diào)大致相同，與普通話的音調(diào)相比較，方言的陰平（即一聲）與普通話音調(diào)的上聲（即三聲）的音程值基本相等，方言的陽平（即二聲）與普通話音調(diào)的去聲（即四聲）的音程值基本相等，方言的上聲（即三聲）與普通話的陰平（即一聲）的音程值基本相等，方言的去聲（即四聲）與普通話音調(diào)的去聲（即四聲）的音程值基本相通用。

大鼓曲子的唱詞以地方音調(diào)的陰平、陽平、上聲做平聲（下韻），以去聲或上聲仄聲做上韻，構(gòu)成唱段進(jìn)行演唱。唱詞句式以對偶句中的奇數(shù)句做上韻，偶數(shù)句做下韻，上下韻的對偶相連構(gòu)成大段唱腔。

詞格以“二二三”格律及“四三”格律的七字句；“三三四”格律和“三四三”格律的十字句為主，間或有加減字的變化字句。例：（二二三式七字韻）唱個／大嫂／本姓拙，南北／莊里／數(shù)她餮；（四三式七字韻）乾坤不動／二月長，我說受苦／李三娘；（三三四式十字韻）人長著／猴眼人／百能百巧，人長著／狗眼人／轉(zhuǎn)眼無情；（三四三式十字韻）小周郎／這個荊州／要不走，定一計(jì)／劉備東吳／去贅親；（三三三式減十字韻）我開口／不把那／別人恨，恨聲我／當(dāng)年的／二爹娘；（二四三式減十字韻）照著／齊角下邊／送二目，啷啷／松開兩匹／馬走龍。另外，三二五式增七字韻也較常用，如：“唱山在／西來／這個水在東，山水它／流流／也就到處通”，之所以說它是增七字韻，就因?yàn)樗且云咦猪崬楣羌?，每句加三個算子而已，第一句加了“唱”“這個”三字，第二句加了“它”“也就”三個字，若去掉這六個字，就變成了典型的七字韻“山在西來水在東，山水流流到處通”。

二、音樂特點(diǎn)

（一）唱腔特點(diǎn)

大鼓藝術(shù)的唱腔唱法與京韻大鼓、山東大鼓、梅花大鼓略有不同，京韻大鼓等伴奏用三弦，而流行于駐馬店地區(qū)的大鼓藝術(shù)不用任何管弦彈撥樂器，只用大鼓和簡板（鴛鴦板或鋼鐮）擊節(jié)伴奏，它的唱腔音調(diào)可高可低，由藝人根據(jù)需要自行決定。大鼓唱腔音樂屬板腔體曲式，有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，節(jié)奏有一板一眼（2／4節(jié)拍）、有板無眼（1／4節(jié)拍）和散板三種形式，并由此構(gòu)成一整套比較完整的音樂程式。其唱腔板式有散板（還派生出頭板板式）——中板（又叫平板）——快板——數(shù)板——悲腔（也叫寒韻）［1］190等。

散板，顧名思義是一種無板無眼、節(jié)奏自由的板式，它不能單獨(dú)形成一段唱腔，必須依附于其他板式而存在。有兩種結(jié)構(gòu)形式，一是其他板式即將結(jié)束之時，留下一個下韻或說白由散板去填充完成；二是接一個板式的下韻，然后轉(zhuǎn)入另外一個板式。

頭板，是散板的一種派生形式，它用在唱段的開頭，類似豫劇的小栽板。它有自己獨(dú)特的曲體結(jié)構(gòu)，屬兩句一聯(lián)的曲體，無論上半句如何變化，下半句總是穩(wěn)穩(wěn)地落在宮音上，再轉(zhuǎn)入其他板式。

中板，也叫平板，是大鼓唱腔中用途最廣的一種板式，它宜于表現(xiàn)敘事、抒情、贊頌等多種情感的大段唱腔，其中加大鼓鼓點(diǎn)填補(bǔ)間奏，有利于演員間歇和換氣。中板是大鼓唱腔音樂的主題，2／4節(jié)拍，中速，旋律平穩(wěn)、流暢，其結(jié)構(gòu)形式有兩種：一是兩句體，上下韻為一聯(lián)，構(gòu)成一個完整的樂段；二是四句體，構(gòu)成起承轉(zhuǎn)合的完整樂段。兩種結(jié)構(gòu)形式，無論唱詞是多少句，其結(jié)構(gòu)總是不變的，旋律在主曲的基礎(chǔ)上或重復(fù)或擴(kuò)展，以完成表述事件，塑造人物的藝術(shù)效果。

快板，節(jié)奏較快，它宜于表現(xiàn)緊張、激烈的氣氛。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)多在上韻樂句和下韻樂句之間加三聲鼓點(diǎn)，弱起強(qiáng)收，這樣既可增加氣勢，演唱者又可在此換氣。

數(shù)板，就像快板書一樣，有節(jié)奏地?cái)?shù)說，它可與各種板式穿插使用。根據(jù)需要，數(shù)板句數(shù)有半句的、一句的、多句的不等，這種板式能起到活躍唱段和加重語氣的作用。但它不能單獨(dú)成段，無論幾句數(shù)板，都要穿插在唱段中間進(jìn)行，有數(shù)有唱。

悲腔，又叫寒韻，速度較慢，唱法帶苦音，宜于表現(xiàn)悲傷、憂慮、低沉、凄苦的感情。大鼓中有許多旋律不同的悲腔，調(diào)式也不相同，但曲體結(jié)構(gòu)都是相同的，屬兩句一聯(lián)的曲體。

（二）伴奏特點(diǎn)

大鼓的伴奏只用擊樂，淮南大鼓用鋼鐮和小鼓擊節(jié)，汝寧、淮北大鼓多用簡板和較大點(diǎn)的鼓擊節(jié)。基本鼓點(diǎn)有鳳凰三點(diǎn)頭、大清板、五鼓三板、一溜邊、一串鈴等，這些鼓點(diǎn)可以單獨(dú)使用，也可結(jié)合起來使用，鼓點(diǎn)激烈時，猶如千軍萬馬激戰(zhàn)疆場，震人心弦；鼓點(diǎn)平穩(wěn)時，如山澗流水，平湖秋月，給人以舒暢之感。

1.【鳳凰三點(diǎn)頭】

鳳凰三點(diǎn)頭是根據(jù)故事情節(jié)和演員的語氣，在一句道白的終了或唱腔的尾音處所加的鼓點(diǎn)。

2.【大清板】

應(yīng)于開場之前的叫場鼓點(diǎn)，其音響效果給人以親切之感，好像藝人對觀眾有很多話要說，亦可用在唱腔和道白中。

3.【五鼓三板】

用在開場前，也可用在唱腔道白中，氣勢熱烈，先聲奪人。

4.【一溜邊】

多用在唱段前，也可用在開場前，鼓點(diǎn)熱鬧、活潑。

5.【一串鈴】

用于表現(xiàn)激烈場面的一句話之后的補(bǔ)腔或開場之前。

（符號說明：冬——戰(zhàn)鼓強(qiáng)擊 隆——戰(zhàn)鼓弱擊 巴——簡板強(qiáng)擊扎——簡板弱擊 邊——鼓條擊鼓幫）

三、表演形式

河南大鼓的表演形式較為簡單，演唱時藝人立于鼓前，一手擊鼓，一手打簡板，表演人物，渲染氣氛全憑手眼身法步來做些傳神示意性的動作。表演者的表演區(qū)域只限在鼓架周圍，直徑兩三步的范圍之內(nèi)，其手中的鼓條和簡板既可擊節(jié)伴奏，又可做道具使用。由于大鼓的樂件簡單，行動方便，所以這些藝人歷來是“天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往”，鬧市街頭能開場，邊遠(yuǎn)山村亦有他們的足跡。

大鼓過去以長篇大書為主，同時也說段子和書帽，一般可連續(xù)演唱多日至數(shù)月。新中國成立后，有了中短篇書目，多為反映現(xiàn)實(shí)生活，只唱不說。鼓書對故事情節(jié)、人物對話以及不同人物性格的描寫，往往是通過說的技巧進(jìn)行表演，而人物感情的表現(xiàn)，內(nèi)心活動的變化及故事情節(jié)發(fā)展到高潮時的烘托，則主要是通過鼓、板與唱技的結(jié)合來完成。“為了形象生動地刻畫人物和敘述故事，大鼓書的唱詞講究通俗易懂，情節(jié)故事講究扣人心弦，表演注意風(fēng)趣明快，地方色彩甚濃”［2］249。

四、樂人變遷

大鼓藝術(shù)何時傳入我區(qū)，已無從考證，據(jù)泌陽大鼓藝人劉修才回憶，他的爺爺生前不斷說：“泌陽縣沒有墜子書的時候，只有唱漁鼓和鼓詞的，這兩家見了面都問字派，不知字派的就按年齡論師兄師弟。”可見漁鼓和鼓詞關(guān)系密切，并都早于河南墜子。劉修才一家四代唱大鼓，他本人生于1932年，其祖父1948年病逝，享年64歲，其曾祖父15歲時拜上蔡來泌陽行藝的一位姓紀(jì)的鼓詞藝人為師學(xué)唱大鼓，僅劉家四代，再加上姓紀(jì)的這一代，推斷出泌陽至少在120年以前，上蔡在140年以前就已經(jīng)有了大鼓藝人。

新蔡人更說河南大鼓的淵源可以追溯到東晉，因?yàn)榇蠊暮芏嗟臅慷紒碓从跂|晉文學(xué)家干寶所著的《搜神記》，如《郭巨埋兒》《三王墓》《天仙配》《徐光種瓜》等。目前在新蔡藝人中仍在說唱的中篇書目《陰陽配》也源于《搜神記》中的《吳王少女》。但是據(jù)考證，道光年間新蔡老藝人李永明是一位多才多藝的名藝人、曲藝教育家，他墜子、大鼓、評書都卓有成就，開館收徒時，根據(jù)學(xué)生的不同聲腔條件，分別教授墜子、大鼓和評詞，而李永明之上又有五位宗師，據(jù)此推斷大鼓在新蔡的出現(xiàn)可上溯至乾隆或更早的雍正年間比較可靠。目前新蔡可算大鼓之鄉(xiāng)，藝人多達(dá)111人，老中青均有。

目前，駐馬店地區(qū)的淮南大鼓主要流布于正陽沿淮河以北的大林、皮店、陡溝、同中等；淮北大鼓藝人多居住在沿臻南河以南岳城的汝南埠、油坊店、寒凍；汝寧大鼓藝人多居住在確山、汝南兩縣的南部。

河南大鼓是一門古老的曲藝藝術(shù)，有鮮明的個性和獨(dú)特的音樂風(fēng)格，它博采眾長，兼容并蓄，緊張時如千軍萬馬激戰(zhàn)疆場，扣人心弦；平穩(wěn)時如平湖秋月山澗流水，靜謐柔和，它承載了淮河兩岸人民的真實(shí)生活，是一部活的歷史。

［1］張凌怡.駐馬店地區(qū)曲藝志［M］.鄭州：河南教育出版社，1998.

［2］鄧光華.中國民族民間音樂［M］.北京：高等教育出版社，2008.