■文/劉洪清
消逝的“三老五更”禮制
■文/劉洪清
《資治通鑒》記載了漢明帝尊崇“三老五更”禮制的故事。
皇帝向年高德劭的老者行跪拜禮,歷史上有這種事嗎?答案是:有的,這就是已經(jīng)失傳的“三老五更”禮制。這種禮制是古代規(guī)格最高、場(chǎng)面最為盛大、儀式最為隆重的國(guó)家級(jí)敬老禮儀活動(dòng),起源于周朝,在西漢得以發(fā)展完善,宋朝以后逐步衰落,元明清時(shí)期消逝失傳。
“三老五更”最早見諸于《禮記?文王世子》:“遂設(shè)三老五更群老之席位焉?!蹦敲?,“三老五更”到底是什么含義呢?“三老”并非我們現(xiàn)在所理解的三個(gè)老人,“五更”也并非指具體的時(shí)辰。“三老”是國(guó)老,即有德望、有爵位,年齡在50歲以上的老人;“五更”是庶老,即有德望、無(wú)爵位,年齡在50歲以上的老人以及效忠國(guó)事而死者的父祖?!叭衔甯贝傅赂咄?、知識(shí)淵博、閱歷豐富、精通世故,且已致仕(辭去官職)的老人,作為縣鄉(xiāng)基層的精神領(lǐng)袖,上可代表民意上書言事,發(fā)表政治意見,下可掌管教化,維護(hù)地方穩(wěn)定。 “三老五更”為何要以“三”“五”來(lái)命名,古籍中對(duì)此有不同的解釋,有的史料認(rèn)為,他們通曉“三德”,即:正直、剛、柔;“五事”,即:貌、言、視、聽、思,故稱“三老五更”。還有史料認(rèn)為,“三老”是熟悉天地人事者,“五更”是深諳五行更替者。更有史料認(rèn)為,“三老五更”應(yīng)為“三老五叟”。據(jù)《九經(jīng)古義》記載:“蔡邕以更字為叟。云三老,國(guó)老也;五叟,庶老也。叟,長(zhǎng)老之稱?!庇捎凇佰拧薄案弊中蜗嗨?,古人傳抄錯(cuò)誤,誤把“叟”寫成了“更”。
古代早期的學(xué)校多稱為“庠”,是撫育兒童、贍養(yǎng)老人的場(chǎng)所,“養(yǎng)老慈幼”的所在?!抖Y記?王制》記載,虞氏、夏后氏、殷人、周人皆有在“庠”尊養(yǎng)國(guó)老、庶老的禮儀,《月令章句》即以國(guó)老為“三老”,庶老為“五更”。《樂記》《祭義》亦記載:“食三老五更于大學(xué)”。由此可見,“三老五更”是德高望重、知識(shí)淵博而留任在學(xué)校中的老年官員,他們既能在學(xué)校里頤養(yǎng)天年又能擔(dān)負(fù)教育學(xué)生的責(zé)任。這種敬老與慈幼并舉、養(yǎng)老與視學(xué)相結(jié)合的制度對(duì)于政權(quán)穩(wěn)固、社會(huì)發(fā)展、淳正民風(fēng)、倡導(dǎo)孝悌有著重要作用。帝王對(duì)“三老五更”尊以師道,禮遇極其隆重,帝王不僅要親自跪拜,還要在酒宴上親自割牲、執(zhí)醬、執(zhí)爵,“乞言”納誨,以示帝王對(duì)老人的尊重和景仰,用以教化百姓。
《資治通鑒》專門記載了漢明帝對(duì)“三老五更”的尊老敬賢之舉。漢明帝登基的第二年冬天(公元59年),就率群臣來(lái)到了太學(xué),舉行了養(yǎng)老大典,以此來(lái)提倡尊老敬賢。漢明帝選定李躬為“三老”,桓榮為“五更”。行禮當(dāng)日,“三老”賜穿優(yōu)質(zhì)的麻布大袍,戴黑布冠,持玉杖?!拔甯币脖日铡叭稀钡拇┐?,但不持杖。漢明帝乘車來(lái)到辟雍禮殿,坐在東廂,派遣使者用安車將“三老五更”接到太學(xué)的講堂,漢明帝親自在門口迎接,行跪拜禮。然后設(shè)宴款待,“三老”面向東方,三公設(shè)置幾案,九卿整齊排列,漢明帝把袖子卷起來(lái)親自割取牲肉,奉送給“三老”,拿醬來(lái)進(jìn)食,拿爵來(lái)漱口,并說(shuō)慢點(diǎn)吃,不要哽住,不要噎住?!拔甯眲t面向南方,由三公進(jìn)獻(xiàn)酒食,禮節(jié)同皇帝對(duì)待“三老”一樣,恭恭敬敬。禮儀完畢以后,眾儒士向“三老五更”請(qǐng)問疑難,士族官宦簇?fù)眈雎?,看熱鬧的也不計(jì)其數(shù)。典禮結(jié)束時(shí),帝王還下詔封賜“三老五更”各二千石的俸祿,另每人一石酒,四十斤肉。
“三老五更”禮制的皇帝禮敬原則,在《白虎通義》中注解為:“父事三老,兄事五更”,即帝王要像伺候自己的父親一樣敬待“三老”,要像善待自己的兄長(zhǎng)一樣敬待“五更”。由此可見,“三老”的地位要高于“五更”。魏晉時(shí)期,“三老五更”禮制更為興盛,尤其突出了“三老五更”以師道自居、訓(xùn)示皇帝的禮儀。唐代則每逢中秋吉辰,皇帝必須在太學(xué)舉行奉養(yǎng)“三老五更”禮制。這一禮制直到明代才隨著“君尊臣卑”的封建皇權(quán)思想膨脹而被取消。■