陳珂

繼寫作《遠東朝鮮戰(zhàn)爭》、《解放戰(zhàn)爭》、《長征》等產(chǎn)生廣泛影響的作品后，軍旅作家王樹增6年磨一劍，創(chuàng)作出三卷本180余萬字《抗日戰(zhàn)爭》。

《抗日戰(zhàn)爭》站在全民族抗戰(zhàn)的立場上，在世界反法西斯戰(zhàn)爭的大背景下，以重大戰(zhàn)役戰(zhàn)斗為軸，以重大歷史事件及相關(guān)人物為經(jīng)緯，突出反映并全景式地記敘1937—1945年這八年抗戰(zhàn)中的主要戰(zhàn)役戰(zhàn)斗。對敵我雙方統(tǒng)帥部的戰(zhàn)役企圖、計劃，兵力部署，作戰(zhàn)行動和戰(zhàn)役經(jīng)過，都做了詳盡的記敘，特別是對戰(zhàn)役戰(zhàn)斗結(jié)局及其經(jīng)驗教訓，能從軍事學術(shù)的高度給以分析、總結(jié)與點評。

這部作品以波瀾壯闊的文學敘述向最廣大的讀者解讀中日之間為什么會發(fā)生如此持久的戰(zhàn)爭。記錄了中華民族在山河破碎、艱難困苦、犧牲巨大的歷史現(xiàn)實下如何同仇敵浴血奮戰(zhàn)，最終贏得了這場偉大的民族戰(zhàn)爭。對于這場殘酷的戰(zhàn)爭所揭示的歷史經(jīng)驗和教訓，對于廣大讀者認識戰(zhàn)爭的本質(zhì)在實踐民族復興偉業(yè)的今日中國，都有著巨大的認知意義和價值。

非虛構(gòu)寫作

王樹增認為《抗日戰(zhàn)爭》更多的屬于非虛構(gòu)類文學。他理解的非虛構(gòu)類寫作具備三個特征。

非虛構(gòu)。王樹增寫作時遵循的原則是連細節(jié)都不能虛構(gòu)。他說：“我舉個例子，如果說我的作品當中出現(xiàn)了一個人，這個人他僅僅就是一行字，這個人也必須有過考察。去虛構(gòu)一個張三李四王老五，這是不可以的?！闭蛉绱?，在王樹增的作品中會出現(xiàn)大量注釋。他說：“所有的都是有來源的，一定要給讀者交待來源是什么。不然讀者不會信任你。”王樹增回憶自己在寫作《朝鮮戰(zhàn)爭》時，他要寫一個小小戰(zhàn)役，雙方就投入一個排的兵力，他也必須知道對方美軍的排長什么時候進的朝鮮戰(zhàn)場，他的駐地在什么地方，他叫什么，是黑人還是白人，是哪里人，甚至盡可能查到其家庭背景。他每寫一部作品都會花大量功夫研讀史料，他說這大概是非虛構(gòu)類文學作品的魅力所在。

文學性。王樹增認為文學是以歷史事情為依托，去解讀出人物的生存和精神狀況。文學家去敘述一個事件，與史學家敘述事件的文字表情是不一樣的。

為讀者提供具有個性色彩的歷史認知。王樹增說：“這是我寫作當中最大的難點，如果說收集與研讀史料需要有耐心花功夫，那么，你要提供對歷史的認知，提供獨一無二的對歷史的解讀，這就需要作家具有多方面的素養(yǎng)，包括文學素養(yǎng)、歷史學素養(yǎng)、美學素養(yǎng)、哲學素養(yǎng)、經(jīng)濟學素養(yǎng)、政治學素養(yǎng)等，這對作家本身綜合性的素質(zhì)要求極高。”

寫給年輕人看的書

王樹增說：“我雖然寫的是歷史，但是我永遠是為中國當代讀者而寫，尤其是為當代中國青年而寫，我希望青年人喜歡我的東西。老人在讀我的作品時，他們是關(guān)照自己的歷史，年輕人讀不一樣，他們沒有經(jīng)歷過，他們會在我的引領(lǐng)之下去了解歷史。年輕人其實是在讀家譜，我覺得對一個年輕人來講，把家譜爛熟于心會活得更踏實。一個人活著雖然生命非常短暫，但是你必須得知道你從何而來，你才知道你到何而去，我覺得年輕人應該有這樣的感覺，活的可能自在一些，安心一些，遇到生活挫折的時候他可能會堅強一些，不會做出非常幼稚和魯莽的舉動。”

民族心靈史

王樹增一直在尋找心靈的感受，他希望自己的心理跟那段歷史更加靠近，跟那段歷史當中的中國人，跟那些前輩們的心靈更加靠近，他希望自己就是他們中間的一員，和他們息息相通，體會到他們的激憤、他們的苦斗、他們的快樂、他們的苦難。

他認為無論寫近代史還是戰(zhàn)爭史，他實際上是在寫心靈史，從這個角度來講，他認為抗日戰(zhàn)爭是一個富礦。

王樹增說：“抗戰(zhàn)期間，我們最高的意識形態(tài)的核心就是拯救民族危亡，就是這個民族不能亡國亡種，不能淪落成異族的奴隸，就是要保持這個民族的自尊和它的生存權(quán)利?！?/p>

他說：“我是唯物史觀，唯物史觀的核心是人民創(chuàng)造歷史。從抗日戰(zhàn)爭來講，沒有全民族的不屈服和全民族的精神不倒就沒有抗戰(zhàn)的勝利。這就是一個鐵的事實?！?/p>

“一個民族做到‘不屈服，不僅僅是說出三個字就完了，那需要多少人青山埋忠骨，多少人要付出的，而且?guī)缀醵际乔嗄耆?，這樣我們才能有資格說‘不屈服。我們能夠在歷史當中尋求一種力量，這種力量對中國的今天和明天都是有用的。我希望年輕人讀完之后，精神上能更強壯?！彼f。

時尚北京：作為軍人，您從事創(chuàng)作時有什么特別感受？

王樹增：我作為一個軍人作家，在寫作當中有強烈的信念支撐著我。第一，在民族危亡的關(guān)鍵時刻，軍人赴湯蹈火是天職，是義不容辭的，過去如此，現(xiàn)在如此，將來也如此。在張自忠等軍人在遺言或者書信中，都有一條，軍人為國捐軀，這是天職。我覺得在和平年代的當代軍人也需要這種血性。我希望我的作品能夠給我們當代軍人提供這種精神氣質(zhì)，讓他們保持這種精神氣質(zhì)。第二，就是相信英雄。

時尚北京：能否談談您在寫作過程中您特別感動的時刻？

王樹增：我有一次寫到華僑那一段，當時翻完檔案后，就寫不下去了，因為心里總是不平靜。

中國的華僑從小背井離鄉(xiāng)在國外打拼，當時國家又不富強，他們在國外的地位很低，掙的錢都是血汗錢，但是抗戰(zhàn)初期，有的華僑真把所有的財產(chǎn)都捐出來。像陳嘉庚這些大財團的人幾乎都是傾家蕩產(chǎn)；一批最底層的華僑，哪怕是擦皮鞋的，做苦功的，能積攢一點就積攢一點，把錢寄回來，或者買一點藥品寄到前線。

我記著我在檔案里查到的一個細節(jié)：在越南有一個華僑辦的小旅館，旅館里的幾個中國妓女和老板商量，一個禮拜半價優(yōu)惠，把房租所得和賣身錢，總共8000塊，全部寄到部隊。我將這些內(nèi)容寫到書里時，后面寫了一段話，這些妓女實際上是最卑微的，最被人看不起，最下賤的。中國人是世界上少有的能夠忍耐最卑微生活的種族，但是最卑微的中國人不愿意自己的國家也卑微。寫完之后我寫不下去了。

如果沒有中華民族對集體榮譽感的追求，集體對自尊的追求，真是沒有辦法解釋中華民族的歷史。

時尚北京：能否談談您在寫作《抗日戰(zhàn)爭》時您所看到的史實？

王樹增：第一，抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)也就是日本軍國主義者全面對中國進行侵略戰(zhàn)爭不是個偶然事件，也不是個突發(fā)事件，它是日本軍國主義從近代以來的既定國策，他注定要這么做，只不過時間早晚的問題。

第二，我勸同志們好好讀一讀《論持久戰(zhàn)》這個著作。你要知道《論持久戰(zhàn)》寫于什么時候？是寫于1938年，仗還沒有打完，剛剛開始打。但是毛澤東已經(jīng)預見到整個的戰(zhàn)爭過程，包括戰(zhàn)爭的樣式、戰(zhàn)爭的進程、戰(zhàn)爭的階段和戰(zhàn)爭的結(jié)局。而且歷史證明他的一切預見都是非常精準的?！墩摮志脩?zhàn)》發(fā)表以后，不但放到蔣介石的案頭上，放到國民黨所有高級將領(lǐng)的案頭上。蔣介石把它變了一句話叫做“以空間換時間”，就是說中國面對日本人的侵略《訴亡論》和《訴勝論》都是有害的。唯一可信的是持久戰(zhàn)。在整個抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針上，毛澤東的智慧對抗日戰(zhàn)爭的進程和最后戰(zhàn)爭的勝利起到了不可低估的歷史作用。

最后，共產(chǎn)黨開辟敵后戰(zhàn)場是抗戰(zhàn)當中不可缺少的組成部分，武漢淪陷之后從1939年以后，正面戰(zhàn)場上國民黨沒有發(fā)動任何一個主動進攻，我研究了幾十場戰(zhàn)爭，都是日軍進攻了我們?nèi)シ酪?，沒有主動進攻，當然和我們的軍事力量素質(zhì)也有關(guān)，頂住壓力算不錯了。但是日軍永遠擔心的是，日軍沒有后方，沒有后方的軍隊下場是很悲慘的。日本作為一個已經(jīng)實現(xiàn)近代化和現(xiàn)代化裝備的大規(guī)模軍事武裝集團，他沒有打過這樣的仗，沒有后方的仗，他沒法打，所以日軍永遠得保持幾十萬的兵力放在后方，那么敵后戰(zhàn)場和正面戰(zhàn)場相互協(xié)調(diào)才能夠?qū)崿F(xiàn)持久戰(zhàn)。

另外，我書中記述了正面戰(zhàn)場幾乎所有的戰(zhàn)役，而且我高度評價正面戰(zhàn)場上的中國軍隊英勇不屈、前赴后繼、不怕犧牲的作戰(zhàn)精神。我引用史料檔案提出了很多這樣的事跡，往往有些章節(jié)讀起來讓我們潸然淚下，那么多將軍，數(shù)百萬將士，都為國捐軀了。那些將軍都是令我們肅然起敬的。我認為就是這些不屈的軍魂是我們民族的脊梁，民族精神的脊梁，沒有他們就沒有我們今天的中華民族。endprint