蘇仁先

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。《講話》深刻闡述了文藝和文藝工作的重大使命，科學(xué)回答了事關(guān)當(dāng)代文藝繁榮發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，是馬克思主義文藝思想中國(guó)化的新發(fā)展，是新時(shí)期指導(dǎo)文藝工作和文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的文藝創(chuàng)作和文藝工作具有重要的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。

明確回答了文藝工作的一系列重大問(wèn)題

《講話》一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)前文藝工作和文藝創(chuàng)作領(lǐng)域存在的問(wèn)題，諸如，存在著文藝作品有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記告誡文藝界，“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力?！彼€語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)?！贬槍?duì)當(dāng)前文藝界存在的這一系列亟需解決的問(wèn)題，《講話》做出了明確回答。

文藝和文藝工作者的使命是創(chuàng)作優(yōu)秀作品。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文藝工作者的中心任務(wù)就是創(chuàng)作，要努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，創(chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，創(chuàng)作生產(chǎn)出能夠弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的優(yōu)秀作品。

文藝工作的服務(wù)對(duì)象是人民。文藝工作要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

文藝創(chuàng)作的源頭是人民的生活和實(shí)踐。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。

文藝創(chuàng)作的根本方法是扎根人民、扎根生活。習(xí)近平指出，文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，做人民的孺子牛；就必須深入群眾、深入生活，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活。

文藝工作者的角色是人類靈魂的工程師。文藝工作者應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，要講品位、重藝德，要恪守高尚的職業(yè)操守、樹(shù)立良好的社會(huì)形象，以文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，為歷史存正氣，為世人弘美德。

文藝工作的根本任務(wù)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)，什么必須否定和反對(duì)。要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

文藝的價(jià)值本源是追求真善美。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。

文藝工作的根本方針是堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文藝工作要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。

習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話深刻闡述了社會(huì)主義文藝的人民性特征，強(qiáng)調(diào)文藝要為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，強(qiáng)調(diào)人民的豐富生活和偉大實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本源泉，強(qiáng)調(diào)文藝要反映人民創(chuàng)造歷史的主體地位。重申文藝的人民性，再一次從根本上回答了文藝依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)的問(wèn)題，解決了文藝創(chuàng)作寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)的問(wèn)題。這是馬克思主義文藝思想一貫的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)澄清新時(shí)期有關(guān)文藝問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

對(duì)馬克思主義文藝思想的繼承和發(fā)展

100多年前，馬克思、恩格斯以辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法回答了意識(shí)與存在、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題；列寧總結(jié)探索并發(fā)現(xiàn)了社會(huì)主義文藝發(fā)展的基本規(guī)律。1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話，從根本上解決了文藝的立場(chǎng)、態(tài)度和工作對(duì)象問(wèn)題。2014年，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話，不僅重申了社會(huì)主義文藝的人民性特征，同時(shí)也科學(xué)回答了新時(shí)期社會(huì)主義文藝應(yīng)該具有的時(shí)代性特征，這無(wú)疑是對(duì)馬克思主義文藝思想的繼承和中國(guó)化發(fā)展。

《講話》內(nèi)涵與馬克思主義文藝思想一脈相承，通篇閃耀著歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法的光芒。

在對(duì)歷史和文藝主體性的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家都堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民群眾在一切創(chuàng)造活動(dòng)中的主體作用，文藝創(chuàng)造也不例外。習(xí)近平繼承了歷史唯物主義的這一重要觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”，文藝既要為人民服務(wù)，又要反映人民群眾的偉大實(shí)踐。

在對(duì)文藝作品本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思認(rèn)為，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程?！蔽乃囎髌纷鳛槲锘囊庾R(shí)，也只能是對(duì)存在、對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的反映。因此，習(xí)近平要求文藝工作者必須“用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活”，必須“從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造?！?/p>

在對(duì)待文藝作品與主體的關(guān)系上，馬克思認(rèn)為，消費(fèi)對(duì)于對(duì)象所感到的需要，是對(duì)于對(duì)象的知覺(jué)所創(chuàng)造的。藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾，——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體。文藝創(chuàng)作不僅為大眾創(chuàng)造文藝作品，還要為文藝作品培養(yǎng)懂得文藝的大眾。因此，習(xí)近平要求文藝工作者“要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品”，并通過(guò)優(yōu)秀作品“讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮”，“讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”。

在對(duì)待文藝遺產(chǎn)方面，列寧認(rèn)為，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展”，“必須取得資本主義遺留下來(lái)的全部文化，并且用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)。否則，我們就不可能建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的生活?！泵珴蓶|說(shuō)得更為明確，“對(duì)于中國(guó)和外國(guó)過(guò)去時(shí)代所遺留下來(lái)的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾?！睂?duì)待文化遺產(chǎn)，繼承是為了更好地發(fā)展。為此，習(xí)近平認(rèn)為，“我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝”，同時(shí)“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，“做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)?！笨傊?，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話蘊(yùn)含著深刻的歷史唯物主義的普遍原理，是馬克思主義文藝思想的當(dāng)代表達(dá)。

《講話》賦予了馬克思主義文藝思想新的時(shí)代特征。馬克思和恩格斯畢生強(qiáng)調(diào)用實(shí)踐的原則和發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待科學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)指出他們的理論是發(fā)展著的理論，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！绷?xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話就是運(yùn)用這種馬克思主義的方法，以發(fā)展著的理論精神，概括指出了新時(shí)期社會(huì)主義文藝的時(shí)代性特征。習(xí)近平指出，在這個(gè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，文藝作品必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量；必須弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律；必須傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求；必須傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀；必須結(jié)合新的時(shí)代條件，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。這是馬克思主義文藝思想在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，是馬克思主義文藝思想中國(guó)化的最新成果。

實(shí)踐《講話》精神的路徑選擇

《講話》是關(guān)于新時(shí)期文藝工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是指導(dǎo)文藝創(chuàng)作的行動(dòng)指南，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。深刻領(lǐng)會(huì)《講話》的新思想新觀點(diǎn)新論斷，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到《講話》精神上來(lái)，是當(dāng)前宣傳思想文化戰(zhàn)線重要的政治任務(wù)。

學(xué)習(xí)是首要步驟?！吨v話》內(nèi)涵博大精深，集理論性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性于一爐，必須在通讀原文的基礎(chǔ)上創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，才能學(xué)深學(xué)透。要對(duì)照問(wèn)題學(xué)?！吨v話》指出了文藝創(chuàng)作領(lǐng)域存在的問(wèn)題，包括缺質(zhì)量、缺“高峰”現(xiàn)象，抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)問(wèn)題，單純追求感官娛樂(lè)的低俗問(wèn)題，甚至存在文藝的根本方向、文藝的服務(wù)對(duì)象發(fā)生偏差的問(wèn)題。針對(duì)文藝領(lǐng)域中這些帶有普遍性的問(wèn)題，我們要檢查反思自身，并在《講話》中認(rèn)真尋找解決問(wèn)題的答案，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。要對(duì)照要求學(xué)?！吨v話》對(duì)文藝和文藝工作者提出殷切期望，要求文藝工作者將創(chuàng)作當(dāng)作自己的中心任務(wù)，志存高遠(yuǎn)，講品位、重藝德，把為人民服務(wù)作為自己的天職，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。我們應(yīng)該對(duì)照這些要求，從思想上和實(shí)踐中查找自身存在的差距，自覺(jué)將學(xué)習(xí)的過(guò)程變成轉(zhuǎn)變思想、提高認(rèn)識(shí)的過(guò)程，準(zhǔn)確把握《講話》的深刻內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，自覺(jué)用《講話》精神武裝頭腦、指導(dǎo)創(chuàng)作。

宣傳是重要手段。應(yīng)該發(fā)揮傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)，全面宣傳《講話》的重要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義，準(zhǔn)確解讀《講話》的深刻內(nèi)涵，深入評(píng)論《講話》的深刻性、針對(duì)性和指導(dǎo)性，生動(dòng)報(bào)道《講話》的社會(huì)反響及其實(shí)踐成果；應(yīng)該善于運(yùn)用新媒體手段，以精準(zhǔn)式、互動(dòng)式傳播使《講話》的精彩語(yǔ)句和點(diǎn)睛之筆成為網(wǎng)絡(luò)議論的熱點(diǎn)，擴(kuò)大《講話》精神的覆蓋面、參與度和知曉度。通過(guò)傳統(tǒng)媒體和新媒體的立體傳播，讓《講話》精神深入人心、鼓舞士氣，催生成果；應(yīng)該充分發(fā)揮文藝本身的宣傳功能和藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，以相聲、快板、說(shuō)唱等藝術(shù)形式，形象宣傳《講話》精神，將扎根人民、扎根生活的創(chuàng)作方法運(yùn)用到宣傳《講話》的文藝創(chuàng)作中，用藝術(shù)精品傳播《講話》精神。

貫徹是終極任務(wù)。對(duì)于文藝工作者而言，創(chuàng)作生產(chǎn)出更多無(wú)愧于民族、無(wú)愧于時(shí)代的精品力作，才是踐行《講話》精神的終極目標(biāo)。在貫徹《講話》精神的過(guò)程中，文藝工作者應(yīng)該做到“三個(gè)堅(jiān)持”。

堅(jiān)持將創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為中心任務(wù)。習(xí)近平告誡文藝工作者，應(yīng)該牢記將創(chuàng)作作為中心任務(wù)，更多地創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品力作。優(yōu)秀文藝作品必須以現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)，自覺(jué)反映人民群眾的豐富生活和偉大實(shí)踐，觀照人的本質(zhì)力量的偉大和崇高；必須以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為己任，以愛(ài)國(guó)主義為主題，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神，傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神，反映中國(guó)人審美追求，體現(xiàn)文藝工作者的社會(huì)責(zé)任與歷史擔(dān)當(dāng)；必須自覺(jué)追求真善美，拒絕低俗，掃除頹廢萎靡之風(fēng)，既要勇于揭露，更要勇于歌頌和贊揚(yáng)，既要展現(xiàn)欲望，更要給出希望，既要滿足市場(chǎng)，更要引領(lǐng)市場(chǎng)；必須講究制作的精良、創(chuàng)意的精妙、呈現(xiàn)的精美，努力使每一件作品從內(nèi)容到形式都是思想性、可讀性、藝術(shù)性俱佳的精品力作。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。文藝工作者要真正解決文藝創(chuàng)作的立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，就必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。文藝創(chuàng)作必須以人民群眾為主角，反映人民的心聲，用群眾感情和群眾立場(chǎng)看待現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，用人民群眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，展現(xiàn)人民群眾的豐富生活和偉大實(shí)踐，積極謳歌現(xiàn)實(shí)生活，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方；文藝工作者必須自覺(jué)深入生活、深入群眾，懂得人民、學(xué)習(xí)人民，做人民群眾的代言人，始終把人民的冷暖、人民的喜怒哀樂(lè)、人民的幸福放在心中，真正做到為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。同時(shí)還要對(duì)人民負(fù)責(zé)，決不能歪曲生活、丑化人民，決不能漠視人民創(chuàng)造歷史的主體地位，要對(duì)人民的道德情操負(fù)責(zé)，對(duì)人民健康的精神生活負(fù)責(zé)，把為人民服務(wù)作為文藝創(chuàng)作的最高境界和終極價(jià)值追求。

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀重新塑造新時(shí)期文藝的新特征、新個(gè)性、新形象。要大力宣傳各種道德模范和典型人物，弘揚(yáng)體現(xiàn)在典型人物身上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用栩栩如生的人物故事告訴人們應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的價(jià)值取向。同時(shí)曝光反面典型和不文明、不道德、不健康的行為，用發(fā)人深省的反面事實(shí)告訴人們必須否定和反對(duì)的價(jià)值選擇；發(fā)揮媒體的娛樂(lè)功能，在綜藝節(jié)目、娛樂(lè)節(jié)目和模式化節(jié)目中持續(xù)提供向上和向善的正能量；制播反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝片，講述中華傳統(tǒng)歷史故事，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，用中華民族的精神命脈重構(gòu)現(xiàn)代文明；在文藝和影視劇的創(chuàng)作過(guò)程中，無(wú)論是設(shè)計(jì)情節(jié)、塑造人物還是結(jié)構(gòu)沖突，都要堅(jiān)守正義、道德、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)的底線，讓正義得到伸張、丑惡受到鞭撻，告訴人們光明一定能夠驅(qū)散黑暗，美善一定能夠戰(zhàn)勝丑惡，彰顯信仰之美、崇高之美，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。

鏈接：文藝工作者大有可為

習(xí)近平總書(shū)記在2014年10月15日召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上指出，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

（作者：北京廣播電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：魏曄玲