柳紅明 張晨曦

【摘要】建筑符號對現(xiàn)代建筑的表現(xiàn)力具有極大的影響，滿族作為華夏民族的重要成分，其裝飾符號在提高滿族表現(xiàn)力和現(xiàn)代建筑發(fā)展上發(fā)揮了很好的作用。本文從滿族民居、裝飾特征上對現(xiàn)代建筑發(fā)展以及應(yīng)用進(jìn)行了簡單的分析。

【關(guān)鍵字】滿族民居；傳統(tǒng)裝飾符號；現(xiàn)代建筑；應(yīng)用

裝飾符號作為現(xiàn)代建筑整體形象的重要表現(xiàn)，建筑裝飾不僅能滿足居民對色彩的需求和對美的盼望，同時(shí)也是提高建筑表現(xiàn)力，展現(xiàn)建筑個(gè)性、地方特色的重要方式。從歷史發(fā)展來看：滿族傳統(tǒng)的裝飾符號有色彩與造型符號兩種情況。

1.滿族民居狀況和裝飾特征

1.1滿族民居概述

在寒冷的東北地區(qū)，各個(gè)民族的居室都是以防寒防凍為主。滿族居民大多居住在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，特別重視防冷御寒問題，并且形成了獨(dú)具特色的居住風(fēng)俗。隨著城市化建設(shè)以及現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，真正能表達(dá)城市意象、發(fā)展與建筑文脈與特色的牌坊、胡同與街道，大部分已經(jīng)被拆除。原有的城市形態(tài)以及城市化建設(shè)中的延續(xù)性、相容性都不同程度的遭到破壞，在高樓大廈拔地而起的同時(shí)，摩天大樓成了現(xiàn)代化建設(shè)與現(xiàn)代發(fā)展的標(biāo)志，而最初的元素卻在消失。由于現(xiàn)代建筑過于注重現(xiàn)代化和外來化，卻忽略了本民族與本地區(qū)之間的脈絡(luò)與聯(lián)系，本民族、本地區(qū)特有的建筑文脈與城市文脈正在以不同的速度喪失，而根植在社會血液中的城市文脈與建筑特色正在遭受無情的分隔，最后讓一座城市成為另一座城市的復(fù)制品。

傳承與恢復(fù)一座城市、一個(gè)民族特有的精神秩序，發(fā)揚(yáng)民族信仰，重拾文化構(gòu)造，是當(dāng)下每個(gè)設(shè)計(jì)師、建筑師的責(zé)任。因此，在現(xiàn)代化城市建設(shè)中，我們必須以現(xiàn)代建筑風(fēng)格和城市發(fā)展為背景，吸取傳統(tǒng)文化精髓，避免簡單復(fù)古。

1.2滿族居民的裝飾特征

從滿族居民建筑物來看：屋頂大多是硬山式，常用的屋頂材料是草頂和瓦頂，瓦頂?shù)奈菝娑嗍褂眯∏嗤哌M(jìn)行鋪砌，然后在屋檐邊緣利用雙重滴水瓦，如此既增加了屋面排水功能，又具有裝飾與美化作用。草頂利用林秸稈和葦芭蓋住，在鋪置平整后，隨著時(shí)間的流失，草頂漸漸變成黑褐色，即：海青房。它的屋脊有兩種形式，一種比較簡潔，大部分為實(shí)體；另一種叫做花瓦脊，以花磚或者瓦片為裝飾，又叫玲瓏脊，得到的圖案相對講究，有魚鱗、銀琔、軸轆、鎖鏈等。屋脊兩邊也有很多造型，一種是鰲尖，另一種相對復(fù)雜，被稱作后出槁、前出狼牙，西為鳳尾、東為龍頭。意思是在禍?zhǔn)屡c災(zāi)難前均能被鳳尾龍頭擋住，和該造型相對的是，平面必須有吞廊，如一張大口，能夠?qū)⑺胁恍彝滔?，這也是很吉祥的說法。這種比較傳統(tǒng)的屋脊裝飾在現(xiàn)代建筑中也有很強(qiáng)的運(yùn)用價(jià)值。

對于墻身，它作為建筑的主體構(gòu)造，門窗幾乎占據(jù)了整個(gè)巖墻，只有床下墻和兩尺之間使用磚墻，其他區(qū)域都使用的是木板進(jìn)行裝修，木材、窗紙、墻壁和磚石之間的對比非常強(qiáng)烈，后邊的巖墻開窗相對較少，大多數(shù)都是磚墻，前后山墻以及磚墻的木樁都被磚石砌筑包裹住，這和關(guān)內(nèi)的做法類似，用八字形平面暴露木樁，進(jìn)而增強(qiáng)墻體的保溫效果。滿族的房屋建筑，大部分為青灰色的磚瓦，在房屋新建時(shí)會凃灰漿，在修理中，將水灰膠放進(jìn)灰煙桿中，這樣就能讓磚墻出現(xiàn)煥然一新的局面。對于木裝修部分，大部分使用的是朱紅，窗戶通常是支摘窗，這樣就能看到淺紅的窗花。而普通居民，一般以黑色為主，偶爾加點(diǎn)紅色進(jìn)行點(diǎn)綴，被稱為黒凈紅。在房屋檐部，繪畫繪制相對較少，色彩是其應(yīng)用最廣的符號。如果將空間比作建筑靈魂，結(jié)構(gòu)就是整個(gè)建筑的框架，色彩就是衣裳，墻身材料元素和色彩被作為裝飾符號，對建筑具有很強(qiáng)的價(jià)值。

在門窗上，滿族仍然使用的是木制窗戶，有上下兩扇與花格之分，朝外面開放，順手就能推開，也不至于弄壞窗戶，該特征與煙囪、萬字坑形成了滿族建筑物的三大特點(diǎn)。滿族窗戶由窗權(quán)與窗框構(gòu)成，上面的窗戶由窗根構(gòu)成，設(shè)有多個(gè)裝飾紋樣，在進(jìn)入現(xiàn)代社會前還有碼三箭，進(jìn)入新時(shí)代后受漢文化影響，喜字、萬字、方勝、盤腸等不同的圖案。帶有壽字窗戶的房間由長輩居住，從上個(gè)世紀(jì)八十年代開始，滿族基本上不再糊窗，有經(jīng)濟(jì)條件的開始使用玻璃，這樣更加美觀，房間更加敞亮。它作為傳統(tǒng)的裝飾符號，對當(dāng)今建筑物也有很好的借鑒意義。

2.民族建筑符號在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

2.1直接轉(zhuǎn)換應(yīng)用

根據(jù)調(diào)查表明：寫實(shí)在傳統(tǒng)的建筑居民裝飾符號中占有很大的空間，在新時(shí)代建筑設(shè)計(jì)中，直接加工也是最直接、最省時(shí)、最簡便的方法。在獲取傳統(tǒng)居民建筑的裝飾元素的同時(shí)，利用現(xiàn)代建筑物的施工材料，進(jìn)行轉(zhuǎn)換和加工，然后再用當(dāng)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行表述，這種設(shè)計(jì)方式和施工方式目前在國內(nèi)外建筑中都得到了很好的使用。

2.2深化各個(gè)元素的提取與整合

在當(dāng)代建筑修建中，為了更好的傳承傳統(tǒng)建筑的修飾元素，我們必須在深化改革的基礎(chǔ)上，選取恰當(dāng)?shù)脑靥娲鷧^(qū)域文化。在設(shè)計(jì)住宅建筑時(shí)，建筑師可以通過提取兩項(xiàng)或者兩項(xiàng)以上的元素，利用打散、重構(gòu)、組合的方式，生成新的元素和更加豐滿的建筑結(jié)構(gòu)。同時(shí)這也是增強(qiáng)建筑裝飾效果的有效方式。

2.3借鑒和提煉抽象原理

在建筑設(shè)計(jì)中，借鑒和提煉抽象原理要求具有很好的概括能力和邏輯思維，在提煉元素的過程中，從源頭上保障其本土特征，在神似的基礎(chǔ)上，最后收到由此及彼的效果。通過這種設(shè)計(jì)手法，它能讓人更加明確該建筑物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的元素意義，通過抽象思考，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識真正的傳統(tǒng)，這也是繼承、發(fā)揚(yáng)和延續(xù)傳統(tǒng)建筑元素的途徑。這種抽象概括可以利用比例、變形、夸張等手法得到將抽象變成建筑本源的目的，最后適應(yīng)并推動社會發(fā)展。

例如：沈陽東順城街36號與68號，在這兩建筑物中，建筑色彩與圖形符號都是裝飾。利用色彩和圖形符號能讓平淡普通的建筑物煥發(fā)新的藝術(shù)魅力，從原環(huán)境中跳出來，并且融入新的環(huán)境，以更好的展現(xiàn)個(gè)性。它除了建筑物本身具有的吸引力外，色彩在其中也發(fā)揮了很好的偽裝功能，通過和周邊環(huán)境、地質(zhì)地貌采用相似的顏色，將建筑物很好的隱藏起來，這種裝飾由于特有的功能，通常將其用于能源建筑、軍事建筑物和政要建筑等。

除了色彩對建筑裝飾有很好的美化作用外，還有很強(qiáng)的標(biāo)識性作用，即使在同一座建筑物，也能起到標(biāo)識區(qū)分的作用。在不同的建筑群體，都有對應(yīng)的建筑色彩與形式，具體包含居住類、商業(yè)、辦公、景觀、文化建筑色彩，同時(shí)它也是一個(gè)相對完整、集中的建筑生態(tài)系統(tǒng)。城市色彩，會受限于某個(gè)特定的城市范疇，它包括城市生活的各個(gè)方面，甚至囊括了氣候、文化、建筑、歷史、植被等因素。對此，伊利爾.沙里寧曾說：只要看過這座城市，就知道該城市的居民生活追求與文化素養(yǎng)。而恰當(dāng)?shù)纳蕜t可以改善城市外表，讓城市更具有魅力。對于建筑本身來說：色彩符號不是附加性、裝飾性因素，而是將結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)作為出發(fā)點(diǎn)，在和形式、功能相結(jié)合的情況下，讓色彩與形態(tài)緊密結(jié)合，以更好的體現(xiàn)建筑色彩與功能。在沈陽市東順城街中，為了更好的展現(xiàn)滿足建筑風(fēng)格，它適當(dāng)?shù)奶砑恿朔栄b飾。

3.結(jié)語

受社會步伐影響，建筑更新?lián)Q代的速度正在逐步加快。為了彰顯民族特色，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，在建筑設(shè)計(jì)中，我們必須充分整合文化特征和傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)，將傳統(tǒng)裝飾符號靈活的應(yīng)用到建筑修建中。

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