張?zhí)煊?/p>

【內(nèi)容摘要】文章通過對水彩中“水”字的解釋來了解水彩的基本特征，從而引導(dǎo)出水對水彩畫的作用以及水的特征與特性在繪畫中的使用，并指出，唯有此才可能充分理解水彩畫的繪畫要領(lǐng)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的水彩畫作品。

【關(guān)鍵詞】水 ?水彩 ?作用

“水彩”二字，一種是將水和顏料調(diào)和在紙上作畫的一種形式;另一種是指文藝復(fù)興時期，歐洲人用水調(diào)和顏料又包括用膠調(diào)和顏料作畫的一種手段，并開始了這一新畫種。為何現(xiàn)在的水彩畫技法和材料會變得多種多樣？這也就是水彩畫最基本的特征，而這些方法和材料的運用都是通過透明色和水。水是水彩畫的主要因素，只有了解了水的特征與特性并且會使用它，才能使繪畫要領(lǐng)運用在水彩創(chuàng)作中。只有通過日積月累的經(jīng)驗和畫家的藝術(shù)修養(yǎng)，才能把水的不定性充分運用，創(chuàng)作出完整、優(yōu)秀的水彩畫。

水彩畫家賀建國曾經(jīng)說過：“我喜歡油畫，水墨畫，更喜歡水彩畫。這是因為水彩畫不僅具有油畫色彩語言的生動性、豐富性，而且其水色交融所形成的無窮變化又能充分發(fā)揮、展現(xiàn)世世代代東方藝術(shù)家所孜孜以求的‘大象無形、‘氣韻生動、‘元氣淋漓、‘天人合一的藝術(shù)境界?！雹龠@真正表達(dá)出了水之道——清濁并吞，容納萬物，屈與不爭。在水彩的世界里，水借助著水彩顏料，與之相融合，可以在畫家的筆下描繪出美妙的圖畫。沒有形狀區(qū)分的水卻能在畫家的掌控之下展現(xiàn)出不同畫家的風(fēng)格，時而肆意流淌，時而可方可圓，時而變幻出鏗鏘有力的身形來，讓人感覺渾然天成，并且能輕易地溶解顏料。看似在肆意流淌，卻在寂靜之中悄然聲息的牽引著對方，使之在虛實中發(fā)生著千變?nèi)f化，鋪就了一片絢爛的風(fēng)景。所以，畫者必須通過了解水的水性來充分發(fā)揮其作用，從而完成一幅優(yōu)秀的水彩畫作品。

近幾年，水彩畫的發(fā)展令人矚目，有很多水彩畫家嶄露頭角。他們的作品形式多樣、題材廣泛、內(nèi)涵豐富;他們的畫筆涉及生活的多個層面，在繪畫理念上也有了很大的發(fā)展與延伸。而在表現(xiàn)手段上，漸漸地從單一的具象、寫實向夸張、變形、裝飾、抽象的方向發(fā)展。而這些方向的發(fā)展都離不開水在繪畫中所發(fā)揮的作用。如果沒有“水”的存在，萬物都不能得到生長，更何況是水彩藝術(shù)。華夏文化的原色就是水，水在水彩藝術(shù)語言上也具有優(yōu)勢，其可讀性和趣味性較強。水還有滲透擴散性、流動性和透明性。對于繪畫者如何通過這些來豐富畫面效果，有以下幾點：首先是擴散性，它會和客觀的外在原因，像天氣的溫度與濕度，以及用紙的紋理粗糙程度等，通過不同的操作方式都會達(dá)到驚人的效果。其次是流動性，這種形式是與生俱來的。由于大量的水融合了顏料，帶動著水與顏料在紙上流動，這種不可預(yù)知的效果也很隨機。雖然感覺看似漫不經(jīng)心，卻也是有其規(guī)律可循。“避高趨下”是水的流動方式。再次就是透明性，水沒有固定的形狀，與不同的顏料調(diào)和就會發(fā)生一些變化，它的這種無形無色造就了水彩畫清新艷麗、透明輕快、瀟灑靈動的風(fēng)格。

水對中西方藝術(shù)文化也有重要影響。水彩畫在西方已有豐富的歷史，起源于地形畫后吸收了荷蘭、英國一些精巧的繪畫方法，也有德國人的精確繪畫、美國人的美式幽默、歐洲的浪漫主義情懷，不斷完善、逐步探尋自然科學(xué)精神，汲取了各國的文化、情感與科學(xué)，使水彩畫有了新的方向，致使人們了解“水彩”這一新畫種的時候更加容易進(jìn)行操作，流傳至中國。而水在中國哲學(xué)內(nèi)涵中也是非常豐富的，老子說過：“水善萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂?！雹诖硕卧捯舱f明了老子對水的情有獨鐘，更是達(dá)到了崇拜的程度了。而他創(chuàng)立的道家學(xué)說也可以理解成為水的哲學(xué)，這就在于老子提出了水的性格、品德和行為。為何會提出這些特點呢？水可以清洗萬物的渾濁，也可以使一切變得渾濁;這也使水具有神秘感，似有似無，若隱若現(xiàn)。而水是萬物之源，可以有滋潤萬物的本領(lǐng)，同時也說明了道的真實可信性，讓人感覺到恍惚，就像是隔霧看花一樣忽明忽暗。雖然與萬物有著相生相克的利害沖突，卻也發(fā)揮著它的廣闊胸懷，無欲無求的甘心居于萬物所厭惡的卑下之地生生不息?！八撸我玻咳f物之本源也，諸生之宗室也?！雹圻@句也說明了水是自然界的神，是所有生物的發(fā)源之地。在中國的哲學(xué)里，水代表了精神的靈性，有一種讓人捉摸不透的靈力在里面。盡管水彩畫在基本技法和表現(xiàn)理念方面與傳統(tǒng)的中國水墨畫是有一些區(qū)別的，但是繪畫的工具與方法卻和中國畫頗有異曲同工之妙。所以其才會快速取得中國畫家的認(rèn)可，并且被中國的廣大群眾所接受。經(jīng)過了近百年的探索與實踐，水彩畫在中國得到了較快的發(fā)展，這其中，“水”的運用與研究對當(dāng)代的水彩藝術(shù)是必不可少的，也在發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。

在水彩畫創(chuàng)作中，我們應(yīng)該合理地應(yīng)用“水”，不要走入水的誤區(qū)中，一個是過分的神話水在水彩中的作用，沉迷于水的玄妙，丟棄了繪畫的本質(zhì);另一個是在無視水的作用下胡亂創(chuàng)新，丟棄其水的本質(zhì)，這也不能被稱之為水彩畫了，消解了水彩的特質(zhì)也會損害其特有的文化品格。

總之，水以它的至陰至柔充斥著不同的文化領(lǐng)域，使其形成了獨特的韻味，讓水韻、色韻、筆韻、紙韻以及趣味之韻都達(dá)到了最大化;同時也影響了各國各地文化藝術(shù)的融合與發(fā)展。雖然水彩畫是西方流入東方的畫種，但對于當(dāng)代水彩來說卻是東西方文化藝術(shù)交流出來的結(jié)晶。如何才能超越東西方文化的界限達(dá)到中西合璧，既要得到中國觀眾的喜愛，又要被西方觀眾所接受，這是對中國水彩畫家的嚴(yán)峻考驗，讓人們在能夠接受水彩畫這個西洋畫種的同時將民族特色也融入其中，對前人留下的成果得到繼承和發(fā)揚，反思其利弊關(guān)系，從而再發(fā)展出豐富的當(dāng)代水彩藝術(shù)，通過水在水彩中的作用，使“水”與“彩”用于繪畫創(chuàng)作之中，并以此來表達(dá)每個人不同的內(nèi)心世界，讓中國的水彩變得多樣、強勁，這才是初衷。

注釋：

①賀建國.肌理——一種特殊的藝術(shù)語言[J].中國水彩，2005（4）.

②③文若愚.道德經(jīng)大全集[M].北京：中國華僑出版社，2011.

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

（責(zé)任編輯：高薪茹）