劉海平

摘要：眾所周知，風(fēng)景園林不僅能夠反映一個城市的自然環(huán)境特征，還在一定程度上折射出人類社會的各個側(cè)面。下文結(jié)合作者工作實(shí)際，主要談?wù)剤@林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)遵守的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞：園林景觀;設(shè)計(jì);原則;理念

前 ?言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，人們的生活水平也是越來越高，休閑與旅游已成為眾人關(guān)注和享受的項(xiàng)目之一。園林作為外出休閑中的一道亮麗風(fēng)景，有待我們園林設(shè)計(jì)者共同創(chuàng)新和突破。就不同的的國家或地區(qū)而言，由于自然因素及社會因素的不同，從而導(dǎo)致地理、地貌和文化傳統(tǒng)特點(diǎn)也不同，使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景園林出現(xiàn)風(fēng)格迥異的面貌。近年來隨著人們對生活品位的不斷提高及人類社會的發(fā)展，園林景觀已成為社會生活的重要組成部分，園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)越來越受到社會的重視，從自然人化到人化自然，設(shè)計(jì)理念對園林景觀的發(fā)展起著重要的支撐和推動作用。綜合當(dāng)前理論界和學(xué)術(shù)界的主要觀點(diǎn)，園林景觀設(shè)計(jì)大體有以下幾種理念。

一、文化理念

完美的園林景觀設(shè)計(jì)不再局限于表面的人居空間和環(huán)境的一種點(diǎn)綴與美化的功能，更加注重和突出其文化的內(nèi)涵。這一點(diǎn)已越來越為業(yè)內(nèi)人士認(rèn)同與接受。

1.塑造文化靈魂

記得王振復(fù)教授曾經(jīng)說過：“設(shè)計(jì)的最高美學(xué)原則是自然的文化。設(shè)計(jì)是一種意緒，一種感覺，甚至是一種心理氛圍，一種審美態(tài)度，一種文化理想。園林是一種大地文化、大地哲學(xué)，偉大的哲學(xué)家把他們的思想寫在書里面，而偉大的園林設(shè)計(jì)者就是把他的哲學(xué)寫在大地上?！?/p>

2.民族性和地域性

園林設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該多借鑒外來文化，曾經(jīng)在多元文化時(shí)代，園林景觀并不排斥外來文化，提倡學(xué)習(xí)借鑒，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)應(yīng)更加注重文化的“民族性”和“地域性” 。劉青林教授及設(shè)計(jì)師韓輝強(qiáng)調(diào)：關(guān)注當(dāng)?shù)匚幕?，將一個地區(qū)的自然景觀、歷史文脈及人文特性有機(jī)結(jié)合，營建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型以及滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒有枨蠛头袭?dāng)?shù)厝藗儗徝罉?biāo)準(zhǔn)的空間場所。尤其在全球經(jīng)濟(jì)一體化的潮流下，中國現(xiàn)代園林更需要保持本土自然文化特征。

3.文化多樣性統(tǒng)一

當(dāng)前園林文化方面，作為園林設(shè)計(jì)者不能僅僅把園林文化簡單化和單一化理解，在從事園林項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)民族文化、地域文化、歷史人文等多樣文化的和諧統(tǒng)一。如房木生認(rèn)為：文化也分好幾種，有宏觀的，在一些小的方面也有文化，只是角度不一樣。設(shè)計(jì)師可以因勢利導(dǎo)，將這種整體層面的文化與場地特征結(jié)合起來。

4.保持個性文化特征

吸收外來文化，應(yīng)避免忽略民族的和當(dāng)?shù)氐奈幕?，保持個性文化特征，保留其場地的物質(zhì)元素或文化內(nèi)涵。

二、和諧理念

景觀設(shè)計(jì)是一種人化自然，既要體現(xiàn)人的智慧、人的創(chuàng)造，也要適應(yīng)自然要求，達(dá)到人與自然的和諧。

1.“天人合一”理念

“天人合一”精神貫穿于我國整個古代文化思想史，中國古典園林文化也浸潤著“天人合一”思想的精髓。中國園林在營構(gòu)布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求順應(yīng)自然，著力顯示純自然的天成之美，并力求打破形式上的和諧和整一性，模山范水成為中國造園藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一。

2.全面和諧理念

園林景觀不僅僅追求人與自然的和諧，更強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與社會、自然與自然、人與自我的全面和諧。人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧，落實(shí)到最后就是人本身的和諧，“城市，讓生活更美好”最終是要落實(shí)到人的和諧上。

三、可持續(xù)發(fā)展理念

園林景觀設(shè)計(jì)總體上是促進(jìn)人居環(huán)境發(fā)展、城市建設(shè)的發(fā)展和城市功能完善，進(jìn)而促進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展進(jìn)步。因此，園林景觀設(shè)計(jì)必須考慮發(fā)展的可持續(xù)性，避免成為持續(xù)發(fā)展的阻障。

1.統(tǒng)籌可持續(xù)發(fā)展

持該理念者認(rèn)為，景觀是一個綜合的整體，系統(tǒng)的工程，也要符合自然規(guī)律，遵循生態(tài)環(huán)境的原則，在設(shè)計(jì)中具有環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的理念，以及通過明智的遠(yuǎn)近總體規(guī)劃和詳細(xì)布局規(guī)劃，從而達(dá)到園林設(shè)計(jì)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的和諧。

2.資源節(jié)約型可持續(xù)發(fā)展

主張園林景觀應(yīng)注重資源節(jié)約，實(shí)現(xiàn)土地、植被、水等資源的節(jié)約和合理應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展。美國盛行的“綠色基礎(chǔ)設(shè)施”，我國俞孔堅(jiān)教授提出的“生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施”，都是追求資源節(jié)約和環(huán)境友好型可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的。如沈淑紅倡導(dǎo)節(jié)水型園林，指出節(jié)水型園林是城市可持續(xù)發(fā)展的必然要求。提倡營造耐旱風(fēng)景、節(jié)水景觀。俞孔堅(jiān)博士將當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)定義為“生存的藝術(shù)”，呼喚責(zé)任，讓未來的園林景觀給人類生存的城市撐一把生態(tài)的“綠色大傘”。

3.社會層面可持續(xù)發(fā)展

這一理念強(qiáng)調(diào)保護(hù)人類居住環(huán)境，尊重人類居住習(xí)慣和對“故土”的依戀情感。遵循可持續(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)理念。如俞沛雯認(rèn)為有歸屬感的社區(qū)環(huán)境是“社會層面可持續(xù)發(fā)展”的重要指標(biāo)。

四、生態(tài)理念

園林景觀是生態(tài)環(huán)境的有機(jī)組織部分，遵循生態(tài)理念是園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)有之意。在園林設(shè)計(jì)中追求生態(tài)友好目標(biāo)與構(gòu)建生態(tài)型社會的總體目標(biāo)是一致的。

1.資源循環(huán)利用理念

這種理念強(qiáng)調(diào)減少對資源的掠奪式開發(fā)，避免片面追求傳統(tǒng)的空間視覺效果的形式層次，追求資源的循環(huán)利用，推行生態(tài)設(shè)計(jì)，達(dá)到人與自然共生的理想。讓生態(tài)主義設(shè)計(jì)貫穿園林景觀活動全過程。

2.和諧共生理念

景觀是一個綜合的整體，系統(tǒng)的工程，它是在一定的經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)的，必須滿足社會的功能。園林景觀設(shè)計(jì)也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)環(huán)境的原則。景觀設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說應(yīng)該是對土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計(jì)，從更深層的意義上講，景觀設(shè)計(jì)是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。因此，再生、節(jié)能、野生植物、廢物利用等等，構(gòu)成園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)理念中的關(guān)鍵詞匯，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人類社會的利益平衡和互利共生。

3.“低碳城市”理念

園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能地減少煤炭、石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)?，F(xiàn)在美國一些主流的景觀建筑師比較關(guān)注“低碳城市”、“生態(tài)恢復(fù)”的概念，并且注重親身實(shí)踐。這和對于已經(jīng)走過的工業(yè)化的反思和懺悔分不開。生態(tài)城市和低碳城市營建等也是園林景觀設(shè)計(jì)需要的一種視野范圍，是園林景觀業(yè)者的一種職業(yè)精神。

五、傳承與創(chuàng)新理念

園林景觀設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)藝術(shù)，也是文化，更經(jīng)歷了歷史的繼承與發(fā)展。當(dāng)今的園林景觀設(shè)計(jì)離不開前人的歷史積淀，也依賴于創(chuàng)新激活園林景觀設(shè)計(jì)的生命與發(fā)展活力。

1.文化的傳承

園林景觀設(shè)計(jì)亦是傳承中國文化的載體，中國幾千年歷史文明在園林景觀發(fā)展中留下了耀眼的光華與精髓的積淀，形成中華園林景觀的獨(dú)特風(fēng)采，也使中國古典哲學(xué)思想在園林景觀中得以充分體現(xiàn)。另外，中國古典園林堪輿（風(fēng)水）與形式美是相互交融的?？拜浥c形式美的結(jié)合運(yùn)用是今天的景觀設(shè)計(jì)師們要具備的素質(zhì)，是再創(chuàng)自然和諧的人居環(huán)境的重要內(nèi)容。

2.設(shè)計(jì)風(fēng)格的傳承

民族的才是世界的。中國園林享譽(yù)世界，保持民族特色是中國園林景觀生命力的體現(xiàn)。中國自然山水園在世界園林景觀中獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造了輝煌。中國傳統(tǒng)園林的精髓依然是今天園林景觀設(shè)計(jì)秉承的遵循。

3.追求設(shè)計(jì)創(chuàng)新

中國園林景觀珍視傳統(tǒng)的價(jià)值，注重場地、空間、時(shí)效、地域景觀、簡約、生態(tài)、對立統(tǒng)一、科學(xué)、個性的設(shè)計(jì)理念，反對一味地模仿過去，在設(shè)計(jì)觀念、組景因素上不斷創(chuàng)新。打破地域界限，運(yùn)用高科技手段和全新的藝術(shù)處理手法對傳統(tǒng)的方法進(jìn)行深層次開發(fā)，將水景、石景、栽植、建筑等結(jié)合現(xiàn)代理念進(jìn)行再塑。

六、人本理念

以人為本、一切為了人，是園林景觀設(shè)計(jì)、建設(shè)的根本。所謂“城市，讓生活更美好”，實(shí)質(zhì)上就是指城市讓人更美好，讓人的精神更美好，更和諧。景觀行業(yè)說到底最終是為了方便群眾使用和使他們有一個好的生存環(huán)境。因此，“以人為本”是園林景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

參考文獻(xiàn)：

[1]王向榮，林箐.西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010.