梁麗華 任恒陽 郝巍魏 賈高峰 王曉倩 于禾苗

【摘要】隨著科學(xué)的發(fā)展，人們對“風(fēng)水”文化的認(rèn)知不僅僅停留在封建文化的深度上，而是更注重其在哲學(xué)、美學(xué)、地質(zhì)、地理生態(tài)、景觀諸多方面豐富的內(nèi)涵。在現(xiàn)代的社會，居住空間的設(shè)計已經(jīng)由追求舒適、時尚的基礎(chǔ)上開始向居室風(fēng)水轉(zhuǎn)變了，而魚文化更是風(fēng)水文化中的一個重要組成部分。魚，象征著美好祝福之意，“風(fēng)水”中的“魚文化”在室內(nèi)設(shè)計、建筑選址、城市規(guī)劃等領(lǐng)域的應(yīng)用也是極為廣泛的。通過介紹“魚文化”在建筑設(shè)計、家居擺放等方面的實踐，展示“魚文化”在生活中的滲透、廣泛應(yīng)用和價值體現(xiàn)。

【關(guān)鍵字】魚文化；陰陽學(xué)說；室內(nèi)設(shè)計；水族箱的擺放

引言

觀賞魚，有水中活寶的美譽(yù)。魚在中國象征著平穩(wěn)、喜慶和繁榮，人們喜歡用魚來表達(dá)美好的祝福之意，例如年年有魚、吉慶有余、鯉魚跳龍門等。因此，越來越多的家居設(shè)計者利用此設(shè)計靈感，設(shè)計出一款又一款家居設(shè)計品。而水族箱更是家居、辦公中大眾喜聞樂見的設(shè)計產(chǎn)品。水族箱在國際上已經(jīng)有很長的發(fā)展歷史，許多學(xué)者都針對水族箱的應(yīng)用及普及做出很多介紹。然而，人們對于“魚文化”在建筑設(shè)計中的應(yīng)用仍然認(rèn)識不充分，導(dǎo)致各種陰陽失調(diào)；對于水族箱在家居擺放上也存在較大的隨意性，導(dǎo)致建筑氣場的不協(xié)調(diào)性。因此，“魚文化”在家居設(shè)計中的理念已經(jīng)劃入到大多學(xué)者的研究領(lǐng)域。

一、陰陽魚與建筑設(shè)計

1太極圖之陰陽魚：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極圖是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚。所謂陰陽，是《周易》哲學(xué)體系中最先出現(xiàn)的符號。《周易》認(rèn)為整個世界都是在陰陽兩種相輔相成的力量的互相作用下不斷運(yùn)動、不斷變化、不斷生成、不斷更新、不斷前進(jìn)的。在“陰陽魚”圖形中，右上方“白魚”左行由大到小，依次為乾、兌、離、震，表示陽爻逐漸減少；左下方“黑魚”右行由大到小，依次為坤、艮、坎、巽，表示陰爻逐漸減少。而陽爻減少的同時，陰爻在增多；陰爻減少的同時，陽爻在增多，所以用“黑白魚”互糾表示。兩個“魚眼”則表示陽中有陰、陰中有陽。陰陽魚黑白相間，首尾糾合正是陰陽思想的圖形符號化[1]。

2建筑設(shè)計之“陰陽學(xué)說”。在現(xiàn)代的房屋建筑設(shè)計中，也存在著“陰陽學(xué)說”，隨著房地產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代人也越來越注重住房的品質(zhì)，一棟棟高樓、別墅拔地而起，環(huán)境優(yōu)雅，綠樹蔥蘢。然而，經(jīng)過考察專家發(fā)現(xiàn)：在這些別墅群里，出現(xiàn)嚴(yán)重陰、陽失衡的現(xiàn)象。因而，現(xiàn)在買房一族也越來越重視房屋在風(fēng)水文化中的“陰陽學(xué)說”，設(shè)計師在設(shè)計房屋布局、家居擺放時也是充分考慮了“陰陽學(xué)說”。結(jié)合《周易》中的陰陽論，房屋建筑在地址選取、城市規(guī)劃也有重要體現(xiàn)。如果所在房屋臥室夏季溫度較高、冬季溫度較低，在一定程度上就是違背了陰陽理論。重新進(jìn)行家居布置，以人的舒適程度和陰陽論相結(jié)合，陰陽相互貫穿，達(dá)到最佳效果[2]。

二、水族箱的家居擺放

1水族箱在辦公、家居中的設(shè)計理念。在電視機(jī)被發(fā)明之前，欣賞水族箱神奇的水下世界，是愜意而又時尚的消遣活動，是18世紀(jì)歐洲貴族的高級享受；然而在當(dāng)今世界，辦公室、家居中擺放水族箱，已經(jīng)成為一種相當(dāng)普遍的“畫龍點睛”的裝飾。在辦公室飼養(yǎng)觀賞魚，魚的顏色經(jīng)搭配后令人賞心悅目，從而為辦公室增添生氣，緩解信息時代給我們帶來的繁忙快節(jié)奏，同時還可在夏季增強(qiáng)空氣濕度，緩解員工的煩躁心情。魚兒的游動加上跳躍的水面，動靜結(jié)合正是打破了辦公室枯燥的生活。一箱透亮的水加上那些活躍的魚，正是體現(xiàn)了人們高雅的生活品味和樂觀勤勞的工作、生活態(tài)度。

堪輿理論中的五行學(xué)說里認(rèn)為“山管人丁水主財”[3]，水即是財富，所以公司領(lǐng)導(dǎo)人也越來越注重企業(yè)環(huán)境的改善，希望以此帶來財氣，因而觀賞魚就成為了不可或缺的擺設(shè)之一?；_漢魚、金剛鸚鵡魚、紅財神魚等都是被賦予了能帶來財富和好運(yùn)的風(fēng)水魚頭銜。但是魚品種的選擇應(yīng)考慮到現(xiàn)代辦公建筑的空間環(huán)境和現(xiàn)代人的辦公形態(tài)，更好的結(jié)合系統(tǒng)的風(fēng)水理論，從而滿足現(xiàn)代人的辦公需求。

2水族箱的家居擺放。風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為：好的風(fēng)水是藏風(fēng)蓄氣得水，以得水為上[4]。而水中有吉物，更可以調(diào)整氣運(yùn)流通的緩急，保得風(fēng)水之地靈氣不散?！憋L(fēng)水魚就是這種吉物。中國傳統(tǒng)庭院歷來追求意境之美，一草一木、一山一石、湖畔樓閣，寓意豐富。庭院中配備了一些景觀和水池，風(fēng)水魚養(yǎng)在與建筑配合方位的水池里。雖然現(xiàn)代人的家居觀念因空間等各方面條件的限制，更注重實用性和外觀形式上的美觀，但在滿足這些基本條件的同時，如能巧妙的融合進(jìn)一定的文化內(nèi)涵和意境，則會增添出人意料的感染力和生活情趣，這也是營造觀賞魚的意義所在。但是水族箱的擺放位置也與水池一樣，其方位必定要配合周圍的環(huán)境、人的五行來推算。另外，風(fēng)水學(xué)的經(jīng)典理論有“撥水入零堂”的說法?！傲闾谩本褪鞘н\(yùn)的方位?！皳芩肓闾谩本褪钦f把水引入失運(yùn)的方位，可以轉(zhuǎn)衰為詳、逢兇化吉，所以水族箱宜擺放在失運(yùn)方，切不可放在吉位。

傳統(tǒng)上認(rèn)為，坐東、坐南、坐北及坐東南的房屋，水族箱不宜擺放在辦公室的東、東南、北及南這四個方向。坐西南、西北、東北及西的房屋，水族箱不宜擺放在辦公室的西、西南、西北及東北這四個方向。水族箱一般放置在家中的客廳、玄關(guān)、餐廳、書房等處，最好不要放置在臥室內(nèi)，因為即使再好的設(shè)備，在夜深人靜的時候運(yùn)轉(zhuǎn)，也會產(chǎn)生一定的噪音。此外，安置水族箱的位置最好不靠近窗戶，陽光的直射對于水族箱有百害而無一利。同時水族箱不能靠近廚房，油煙對水的污染很大，漂浮在水面的油膜會影響水的溶氧過程。水族箱不能安放在空調(diào)直吹的地方，會讓水溫忽高忽低，觀賞魚就會得病；水族箱的高度不能超過坐姿人的頭部；水族箱不能放置于神像下，不要太接近坐人的沙發(fā)、不能放置于電器頂端[3]。

水族箱的擺放，要注意與辦公室、家居生活風(fēng)格整體相協(xié)調(diào)，同時還要協(xié)調(diào)氣場與建筑的關(guān)系，增加自然的靈氣。不同的建筑風(fēng)格、設(shè)計理念對于水族箱的選取和內(nèi)部構(gòu)造要求也是不一樣的，不要過度追求美觀，而忽視風(fēng)水及家居理念的適宜性。

三、結(jié)束語

隨著人們生活品質(zhì)的不斷提高，觀賞魚已經(jīng)成為一種越來越常見的裝飾品。深究其原因，是因為魚文化象征著人們的美好愿望，并希望以此帶來好運(yùn)，不管它能不能改變陰陽氣場和招財進(jìn)寶，都已成為辦公室、家居一道靚麗的風(fēng)景線。通過“魚文化”在家居設(shè)計中的應(yīng)用，更好的掌握水族箱位置擺放的基本知識，為人們的工作及家居帶來心靈上的滿足與精神上的自信。

參考文獻(xiàn)

[1]嚴(yán)康. 傳承與創(chuàng)新：太極圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的內(nèi)涵及應(yīng)用[J].藝術(shù)檢索，2010，（4）：78-79

[2]馮薈璇. 試論《周易》中陰陽的辯證關(guān)系[J]. 商業(yè)文化（下半月），2011（1）.

[3]民居風(fēng)水之文化篇 室內(nèi)水與水文化[J]. 資源與人居環(huán)境，2007，（5）：72-73.

[4]藏風(fēng). 藏風(fēng)得水——淺論風(fēng)水中魚缸的作用[J]. 水族世界，2011（6）：48-51.

基金項目：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生科技創(chuàng)新重點扶持計劃項目，編號：2014zd002