師鐵英

【摘要】土地生態(tài)倫理主要是針對土地問題進行倫理思考，為土地學科中生態(tài)倫理學的有效應用，其可以科學引導人們在生態(tài)倫理方面，對人地關(guān)系進行重新審視與正確處理，從而為人地系統(tǒng)的科學發(fā)展與土地持續(xù)應用提供相關(guān)理論基礎。對于國內(nèi)傳統(tǒng)的土地生態(tài)倫理思想一定要進行創(chuàng)新與改進，在土地的應用實踐過程中必須嚴格遵守人地協(xié)同發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展以及公平等原則。本文主要對土地生態(tài)倫理觀和土地倫理應用進行了分析與研究。

【關(guān)鍵詞】土地生態(tài)倫理；土地倫理應用；可持續(xù)發(fā)展

土地生態(tài)倫理作為協(xié)調(diào)土地應用的一項思維模式與方法。土地應用模式的不科學會造成土地生態(tài)的安全問題更為突出。上世紀中期，不科學的土地應用模式促進了土地生態(tài)倫理的進一步研究，而且取得一定的階段性研究進展，在一定程度上打破了人類土地應用的理念。對此，一定要對土地生態(tài)倫理研究成果完成總結(jié)。經(jīng)過對土地生態(tài)理論分析，加強土地生態(tài)倫理觀念和土地倫理應用。

一、土地生態(tài)倫理理念

倫理主要指人們在所有社會關(guān)系總必須遵循相關(guān)規(guī)則與應盡的責任，而本義就是指社會關(guān)系，并不包括人和自然間的關(guān)系。在人和自然間關(guān)系不斷深化下，倫理重點強調(diào)的關(guān)系就是非社會關(guān)系，也就是人和自然關(guān)系，從規(guī)范社會關(guān)系中的倫理，就能夠發(fā)展到社會關(guān)系規(guī)范，同時也可以規(guī)范人和自然關(guān)系中的倫理，其中后者在倫理學的意義方面而言就是生態(tài)倫理。對于生態(tài)倫理理念而言，我國與西方國家存在的不同的邏輯基礎與觀念基礎。其中西方國家的生態(tài)倫理主要是依據(jù)生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在價值然后確定的，也就是生態(tài)環(huán)境自身存在內(nèi)在價值，其為生態(tài)倫理的基礎。而我國的生態(tài)倫理主要是從道德角度作為出發(fā)點，不管是儒家或是道家，在自然界中所有的天人合一理念中，全具備道德位置。在此種道德觀影響下，人們就會尊重自然，同時利用倫理對人和自然關(guān)系進行規(guī)范。另外，土地生態(tài)倫理作為生態(tài)倫理觀念在土地學中的利用，能夠?qū)ν恋厣鷳B(tài)倫理進行定義，土地的生態(tài)倫理把倫理道德目標和主體發(fā)展到土地中，并且對土地賦予一定的倫理價值，有效提示人和土地關(guān)系間的世界觀?？茖W引導人們在生態(tài)倫理方面，對人地關(guān)系進行重新審視與正確處理，同時為人地系統(tǒng)的創(chuàng)建和可持續(xù)發(fā)展提供相應的理論支持。

二、土地生態(tài)倫理觀要點分析

國內(nèi)古代中，土地生態(tài)倫理理念具備一定倫理智慧，合理引導人們對土地的生態(tài)倫理深入思考。和工業(yè)革命與科學技術(shù)革命相應形成的生態(tài)危機以發(fā)展成不爭的事實。針對土地資源應用的不科學現(xiàn)象，其直接影響著人們的生產(chǎn)和生活。大量的事實證明，土地資源應用倫理的殘缺，都會造成災難，滿足倫理需求的土地資源應用，已經(jīng)成為土地資源應用和社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要保障。目前，在進行規(guī)劃與應用土地資源時，切不可把土地當作取之不盡和用之不竭的自然資源，常常以征服者自居。在此種狀況下，人們應該對土地資源賦予相應的道德地位，并且給予土地資源相應的道德關(guān)懷，把土地當作人類道德的主要對象。除此之外，土地生態(tài)倫理作為生態(tài)倫理學在土地資源學科中的主要應用，其應該賦予土地資源相應的倫理價值，科學引導人們在生態(tài)倫理方面，對人地關(guān)系進行重新審視與正確處理，進而為人地系統(tǒng)的創(chuàng)建和可持續(xù)發(fā)展提供相應的理論支持。

三、土地生態(tài)倫理利用

（一）生態(tài)應用準則

生態(tài)倫理理念中人類并非是地球位移物種，僅僅是地球系統(tǒng)里的一員，人類作為自然進化的產(chǎn)物，若是缺少自然生態(tài)系統(tǒng)所提供的相關(guān)功能，人類是難以存在的，因此就要求人類有效維持本身和其他相關(guān)物種所生存的土地系統(tǒng)以及自然環(huán)境，從環(huán)境的倫理意義角度而言即保護生態(tài)系統(tǒng)和物質(zhì)以及生物的多樣性等方面。因此，土地倫理應用一定要加強生態(tài)環(huán)境保護，嚴格遵守生態(tài)應用準則。而生態(tài)應用準則重點要求人類可以在土地資源倫理應用過程中更為全面的追求經(jīng)濟效益，從而自覺的把經(jīng)濟效益和生態(tài)效益進行融合，利用生態(tài)平衡有關(guān)原則對土地資源的相關(guān)生產(chǎn)和經(jīng)營活動實施制約與規(guī)范，不可違反生態(tài)規(guī)律，實現(xiàn)生產(chǎn)活動最大的經(jīng)濟效益與生態(tài)效益，也就是要盡量實現(xiàn)向著人類系統(tǒng)與土地系統(tǒng)中輸入負熵，進而加大兩者之間的有序性，便于土地資源應用時的人類與土地系統(tǒng)實現(xiàn)協(xié)同進化。另外，在土地資源的應用時，不可造成土地退化和生物多樣性劇減等。

（二）公平應用準則

首先，土地倫理應用一定要確保社會中所有階層在土地資源應用時的平等權(quán)利。土地應用決策會嚴重影響社會成員對社會相關(guān)資源的有效分配與獲取能力，例如教育、住房、保健以及醫(yī)療等資源，若是土地資源應用政策造成社會低收入基層的社會經(jīng)濟情形惡化，就剝奪了部分人員的平等社會與經(jīng)濟權(quán)益，從而顯示出土地應用政策的不道德。而在社會和經(jīng)濟等多個方面之外的地方性或是區(qū)域性政策，例如城市的土地資源應用對于外來人口或是農(nóng)村人口相關(guān)政策性的歧視等，部分政策會造成一些特定階層人員失去利益，嚴重違背公平原則，而且在土地倫理的方面而言是不道德的。其次，公平應用原則主要包含人和土地系統(tǒng)里其他相關(guān)生物以及非生物實體間的平等，而在土地生態(tài)倫理方面而言，土地系統(tǒng)中所有的生物與非生物實體，全部具備固定存在價值，同時享有生存與發(fā)展權(quán)利。然而為了人類生存與發(fā)展，例如城市的擴展與農(nóng)業(yè)開發(fā)需求，應該犧牲部分自然土地資源，但是在倫理的義務要求下，人類對土地資源應用的行為一定要在最大程度上降低對自然環(huán)境造成危害，同時應用一定的補償對策，例如異地植物造林有效恢復自然土地等等，從而為其他相關(guān)物種與生物提供新的生存空間。

（三）節(jié)約應用準則

面對日益嚴峻的自然環(huán)境危機，其主要由于人類在土地資源應用上缺乏規(guī)范與約束造成的，因此在合理應用土地資源已經(jīng)成為生態(tài)倫理的主要準則之一。土地資源應用自身就是一種消費模式，人們主要追求的就是相對寬敞的居住空間，比如會應用大量的土地資源，可是盲目追求生活環(huán)境的奢華，就會導致土地資源的嚴重浪費，在倫理方面而言其是一種不道德行為。充分結(jié)合國內(nèi)基本國情和傳統(tǒng)節(jié)約美德，制定土地資源倫理應用的節(jié)約應用準則。而土地生態(tài)倫理重點強調(diào)土地系統(tǒng)自身存在價值，而不只是用途，人類并不具備任何權(quán)利對土地資源進行濫用，因此要建立節(jié)約用地規(guī)范，針對土地資源的浪費現(xiàn)象進行嚴格處理，樹立良好的土地應用倫理道德。

結(jié)束語：

土地生態(tài)倫理在快速發(fā)展過程中已經(jīng)取得一定研究成果，可是也存在很多問題。唯有及時、科學處理現(xiàn)階段存在的問題，深入探索土地生態(tài)倫理在土地資源應用過程中的實踐理論與實踐價值，才可以促進土地倫理理論進一步發(fā)展，從而加強土地資源的保護。

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