左金林

【摘要】古村落作為歷史文化與自然環(huán)境融合的文化遺存，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卦∶竦奶厣幕c生存智慧，是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化可持續(xù)性發(fā)展的重要資源。當(dāng)前古村落文化景觀遺產(chǎn)正面臨著不可忽視的沖擊，正確理解和保護(hù)民族村落文化景觀遺產(chǎn)內(nèi)涵與形式非常重要。以下本文就對(duì)中國民族古村落文化景觀恢復(fù)與營造展開探討。

【關(guān)鍵詞】民族古村落文化景觀；觀恢復(fù)與營造

文化景觀作為世界遺產(chǎn)的重要類型因其“自然與人類的共同作品”的特點(diǎn)，折射出人類和自然之間的內(nèi)在聯(lián)系，為古村落保護(hù)提供了新思路和新內(nèi)涵。本文首先分析了中國民族古村落景觀恢復(fù)的原則，并對(duì)古村落文化景觀恢復(fù)問題及對(duì)策進(jìn)行研究探討。

1、中國民族古村落文化景觀恢復(fù)原則

1.1 突出民族文化，返璞歸真原則

為滿足原汁原味民族風(fēng)情的需求，要充分體現(xiàn)項(xiàng)目的民族風(fēng)格，通過民族建筑、服飾、飲食、生產(chǎn)生活習(xí)俗、民俗節(jié)慶、歌舞競(jìng)技等表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中人與人之間的和諧。在景觀設(shè)計(jì)上，要圍繞突出整體的民族文化生態(tài)景觀來進(jìn)行；規(guī)劃空間布局與建筑形態(tài)上要以民族原生態(tài)為范本，吸取民族自身自由的布局結(jié)構(gòu)與最原汁原味的建筑特征，返璞歸真，全力創(chuàng)造一種景觀鄉(xiāng)土化與功能生態(tài)化的高品質(zhì)的旅居環(huán)境。

1.2 整體開發(fā)原則

中國民族古村落文化景觀資源既然形式多樣、豐富多彩，在保護(hù)開發(fā)方面，一方面，要把各種景觀元素結(jié)合起來開發(fā)；另一方面，要把古村落文化景觀資源的開發(fā)利用納入地區(qū)或區(qū)域旅游開發(fā)的系統(tǒng)工程中去，從區(qū)域旅游的角度出發(fā)，進(jìn)行統(tǒng)籌安排、全面規(guī)劃，形成統(tǒng)一的區(qū)域旅游路線， 促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.3 可持續(xù)發(fā)展原則

古村落文化景觀旅游開發(fā)就是在協(xié)調(diào)文化景觀保護(hù)與利用關(guān)系的基礎(chǔ)上，追求旅游的環(huán)境效益、適宜的經(jīng)濟(jì)效益和滿意的社會(huì)效益的和諧統(tǒng)一。因此， 文化景觀恢復(fù)后要加強(qiáng)保護(hù)，建立責(zé)任機(jī)制，做到旅游與自然、文化以及人類的生存環(huán)境融為一體。

1.4 社區(qū)參與原則

社區(qū)有效參與旅游開發(fā)，村民可以充分提出建設(shè)性意見，避免旅游負(fù)面影響，同時(shí)可以擴(kuò)大就業(yè)、增加收入，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保證。社區(qū)居民參與旅游服務(wù)是旅游區(qū)重要的服務(wù)補(bǔ)充，使旅游區(qū)增強(qiáng)多層面的市場(chǎng)適應(yīng)性。

1.5 改善生活條件原則

將近八成的古建筑仍在繼續(xù)居住使用。因此改善古村落的居住環(huán)境 ，包括改善基礎(chǔ)設(shè)施條件、改善傳統(tǒng)建筑的居住要求是古村落保護(hù)規(guī)劃中要解決的現(xiàn)實(shí)問題。不能光強(qiáng)調(diào)保護(hù)而忽視村民的生活需求。古村落的保護(hù)規(guī)劃管理在進(jìn)行分級(jí)保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)大多數(shù)非文物建筑應(yīng)允許村民在保留歷史風(fēng)貌的前提下 ，改善其內(nèi)部使用條件 ，滿足現(xiàn)代居住生活采光、通風(fēng)、保暖、衛(wèi)生等使用功能需求。

2、古村落文化景觀恢復(fù)的問題與對(duì)策

2.1文化景觀是1992年12月在美國圣菲召開的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第 16屆會(huì)議時(shí)提出并納入《世界遺產(chǎn)名錄》中的新概念。文化景觀的選擇應(yīng)基于它們自身的突出、普遍的價(jià)值，其明確劃定的地理—文化區(qū)域應(yīng)極具代表性且能體現(xiàn)此類區(qū)域的基本而具有獨(dú)特文化因素的能力。中國民族古村落進(jìn)行文化景觀恢復(fù)，要達(dá)到高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高品味文化要求，使其作為具有獨(dú)特模式的民族文化村。亟須解決一些制約景觀恢復(fù)的問題，主要表現(xiàn)在：一是村民文化保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，古跡古物損毀嚴(yán)重，給恢復(fù)工作帶來一定困難。二是現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)民族民間文化的沖擊。由于工業(yè)化和城市化步伐的加快，人們生產(chǎn)生活方式的改變以及都市外來文化的沖擊，一些絢爛古樸的人文景觀、濃郁純粹的民族風(fēng)情，正面臨逐漸喪失的危機(jī)。三是環(huán)境衛(wèi)生狀況令人憂慮。四是部分村民思想觀念陳舊、文化素質(zhì)不高，對(duì)本民族文化認(rèn)識(shí)不深，對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村民俗旅游經(jīng)濟(jì)、展示民族傳統(tǒng)文化的積極性不高。五是資金問題。要達(dá)到高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高品味建設(shè)的目的，在傳統(tǒng)民居的修復(fù)、古跡古物的重建、民族民間文化的發(fā)掘整理、民間文藝人才的培訓(xùn)、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的營造和觀光農(nóng)業(yè)的發(fā)展等方面，都需要大量的資金，這是制約民族文化村旅游開發(fā)建設(shè)的主要問題。

2.2中國民族古村落文化景觀恢復(fù)對(duì)策

（1）古村落文化景觀恢復(fù)的微觀設(shè)計(jì)

以本地域民族文化為底蘊(yùn)，民族標(biāo)志性的文化景觀的恢復(fù)要遵循空間異質(zhì)性與生態(tài)整體性設(shè)計(jì)。多樣性、生態(tài)整體性和空間異質(zhì)性，在外部形態(tài)結(jié)構(gòu)上塑造和控制著旅游景觀的美學(xué)特征，同時(shí)在內(nèi)部功能意義上對(duì)旅游目的地的持續(xù)發(fā)展起著決定作用。旅游景觀之美在于其分形與整形的有機(jī)統(tǒng)一，旅游景觀美學(xué)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是分形與整形、有序與無序、異質(zhì)與和諧的統(tǒng)一。

（a）建筑文化景觀恢復(fù)。它以其給人們帶來視覺和感覺的震撼成為旅游活動(dòng)中的一個(gè)重要硬件。比如，小廣侗寨可圍繞“游古侗寨、品侗家風(fēng)、賞民族情”的民族文化旅游意向，注重在景觀選擇和建設(shè)上挖掘和突出民族文化。可要求以造型獨(dú)特、彩繪迷人為底蘊(yùn)，鼓樓建于侗寨中，可設(shè)計(jì)成較為突出的樣式，適當(dāng)增加高度以突出宏偉氣勢(shì)。雕梁畫棟平地拔起，聳立寨中，巍峨壯觀；鼓樓、風(fēng)雨橋等內(nèi)側(cè)檐壁可考慮彩繪，內(nèi)容可為侗族相關(guān)歷史畫面。

（b）民俗文化景觀恢復(fù)。要加強(qiáng)對(duì)村民民族文化認(rèn)識(shí)，重新認(rèn)識(shí)本民族的服飾文化，充分利用小廣豐富的節(jié)日文化傳統(tǒng)，塑造各具風(fēng)格的節(jié)日活動(dòng)。比如民族宗教、民族體育、歌舞表演等活動(dòng)。例如侗族民間歌舞與侗族豐富的民俗事項(xiàng)緊密相聯(lián)，可根據(jù)年四季不同的農(nóng)事、生活所形成的侗族民俗風(fēng)情進(jìn)行改編表演，精心設(shè)計(jì)侗族特色工藝品景觀，如蘆笙、繡花品、銀飾品等。另外，侗族稻作化的利用，從犁田、播種、收割到食品加工的各個(gè)工序及所用工具，都可以開發(fā)成可供展示、參觀和參與體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品，如觀賞或參與犁田比賽、插秧比賽、摘禾比賽、舂米比賽等；一些獨(dú)特的水稻生產(chǎn)工具如犁、耙、摘禾刀、抽水車等，可以按比例縮微成精致的微型旅游紀(jì)念品。

（2）加強(qiáng)文化景觀恢復(fù)的宏觀管理

（a）正確引導(dǎo)變化。世界上沒有一成不變的東西，事物總是在運(yùn)動(dòng)變化中求得發(fā)展。民族傳統(tǒng)文化的存在和發(fā)展都離不開自身創(chuàng)新和外來文化的補(bǔ)充，因而，變化也是在現(xiàn)代化進(jìn)程條件下獲得生存和發(fā)展的重要途徑。保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，不是不讓原有的東西發(fā)生變異，因?yàn)殡x開現(xiàn)實(shí)需要而去追求“原汁原味”是辦不到的。要積極鼓勵(lì)和正確引導(dǎo)變化，應(yīng)當(dāng)賦予侗族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合的一種自覺、主動(dòng)意義。要用中國先進(jìn)文化發(fā)展方向來正確引導(dǎo)侗族傳統(tǒng)文化的變化，讓它越變?cè)胶?，越變?cè)绞艿蕉弊迦嗣竦南矏郏阶冊(cè)绞苟弊迦嗣袷芤?，包括近期利益和長遠(yuǎn)利益。

（b）采取適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)激勵(lì)。經(jīng)濟(jì)激勵(lì)能夠激發(fā)本地區(qū)居民保護(hù)文化景觀的意識(shí)，積極參與文化景觀的恢復(fù)與開發(fā)，但要注意多種方式的結(jié)合，預(yù)防出現(xiàn)一味追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視自身民族文化的短視行為。比如可改善村寨小學(xué)的設(shè)施，減免學(xué)費(fèi)，提高教師待遇等。

（c）加大村寨中文化人才的培養(yǎng)。對(duì)村寨中的文化人起沉發(fā)潛，通過重構(gòu)和完善地方知識(shí)系統(tǒng)，接待游客和研究者家訪等形式，宣傳村寨文化景觀的內(nèi)涵，開拓文化旅游專項(xiàng)市場(chǎng)。

3、結(jié)論

古村落既是古老的文物，又是美麗的風(fēng)景，其中還承載著豐富的地域文化。因此，要結(jié)合中國的國情，綜合運(yùn)用村落文化景觀的保護(hù)策略，在繼續(xù)發(fā)揮它的基本功能和作用的前提下，保護(hù)古村落作為文化景觀的原真性和完整性。與其他類型的文化遺產(chǎn)不同，村落文化景觀只有充分結(jié)合自然與人的共同作用之后，古村落才能得到真正的保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)

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