楊治釗

錢財(cái)乃身外之物，沒有它自然不能生活，但過多又成了累贅。這就像一個(gè)人，沒有兩只腳生活不方便，但超過了兩只就成了負(fù)擔(dān)。

細(xì)讀《老子》，受益頗深。老子所開啟的眾妙之門，閃爍著智慧之光，對(duì)人的思維方式、處世方略、人生修養(yǎng)，皆產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；所倡導(dǎo)的水的秉性、善待貧賤、知止不殆等辯證思想，可以幫助人提升人生素養(yǎng)，正確處理人際關(guān)系，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，選擇行動(dòng)方案，豁達(dá)地面對(duì)人生道路上的許多問題。

水的秉性

老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！?/p>

每當(dāng)讀到《老子》這段經(jīng)典之言，好語如珠，百丈竿頭，力透紙背，妙不可言。頓時(shí)覺得這位先哲很睿智，短短幾行字，簡(jiǎn)潔了當(dāng)，就把為人處世的道理講得很透徹。

老子認(rèn)為，至善者猶如水那樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭(zhēng)高下；有功于萬物，而又甘心處于卑下之地，這才是最為謙虛的美德。江海之所以成為百谷之王，成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗幵谙掠蔚奈恢谩Ｒ磺凶钊岬臇|西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，比如，滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說，弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。不見其形的東西，可以滲透到?jīng)]有縫隙的東西中去，沒有什么能夠比得上它。

水的秉性，你高我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點(diǎn)；你低我便涌來，決不暴露你的缺陷；你動(dòng)我便隨行，決不撇下你的孤單；你靜我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；你熱我便沸騰，決不妨礙你的熱情；你冷我便凝固，決不漠視你的寒冷?？梢娝畬傩?，能高能低，能動(dòng)能靜，能熱能冷?！熬由频?，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”。柔順跟隨，摧剛為柔，溫柔敦厚，柔情綽態(tài)；明能照物，暗能通利。

正因?yàn)槿绱?，一個(gè)有德行、操守、素養(yǎng)之人，就要像水的秉性那樣，有水的胸懷，水的韻味，水的品格，水的內(nèi)涵，水的原則；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，能屈能伸，柔美滋潤(rùn)，溫良謙讓，博施愛心而不圖回報(bào)，虛懷若谷，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。

善待貧賤

“金玉滿堂，莫之能守”，這是《老子》所說的一句話。即使?jié)M屋子的金銀財(cái)富，也不能長(zhǎng)久保持。這說出了貧富無常之哲理。貧窮與富貴，可以相互轉(zhuǎn)換，盛極而衰，衰極而盛。事物發(fā)展到極端，必然走向反面。

以一雙飽經(jīng)風(fēng)霜的慧眼，老子警示我們，處富想窮，居安思危。在享受榮華富貴之時(shí)，就應(yīng)當(dāng)想到過去貧窮之模樣，就應(yīng)當(dāng)想起財(cái)富積累之難處。不僅要反思過往之得失，更要防范將來之隱患。

接著，老子又說：“富貴而驕，自遺其咎?！眰€(gè)人占有的財(cái)富過多，就會(huì)驕奢淫逸。而驕奢淫逸，往往會(huì)為自己招來災(zāi)難。對(duì)于財(cái)富的來源，不外乎三種情況，一種是有的人一出生就在富貴人家；一種是有的人是憑投機(jī)而發(fā)財(cái)；一種是有的人是靠打拼致富。前兩種為富貴來得輕而易舉而驕傲，后一種為富貴來得艱苦卓絕而驕傲。殊不知，富貴而自滿，盲目驕傲，盛氣凌人，飛揚(yáng)跋扈，就注定要走向事物的反面。

看網(wǎng)上轉(zhuǎn)發(fā)的帖子，一個(gè)女孩子，家境很富有，自以為了不起，經(jīng)常開著寶馬車，四處張揚(yáng)炫耀。有一天，一位師傅開著一輛三輪車，不小心把寶馬車的反光鏡剮掉了。那位女孩子很氣憤，仗著其父有錢有勢(shì)，即刻下車打了對(duì)方一記耳光，還叫囂讓其跪下道歉。那師傅氣不過，抽出尖刀把女孩子殺死了，一條鮮活的生命就因?yàn)楦毁F而驕傲，在短短20分鐘左右時(shí)間，消失得毫無意義。

一位智者說：“你的頭腦，你的內(nèi)心，不是酒店的廚房，可以把里面的東西像舊罐頭一樣扔掉；它更像是一條河流，而河流是無法矯直的?！边@也許就是驕傲情緒會(huì)導(dǎo)致禍患的重要原因之一。

顯而易見，在金玉與富貴中，包含著貧窮和災(zāi)禍。古往今來，無數(shù)事例證明，那些擁有數(shù)不盡財(cái)富的成功者，有誰能夠把他所得的利益，如金玉、珠寶、財(cái)富，名聲、門第等，傳之世世代代，乃至無窮無盡呢？連歷朝歷代不可一世的皇帝都沒有做到，何況普通的百姓呢？

所以說，越是富貴，越要寬厚，善待貧賤之人；越是富貴，越要隱晦，善處日常之事。聰明的富貴者，知道斂藏之妙處，不干炫耀而驕傲的蠢事；反之，那些不知道天高地厚、自以為是的富貴者，不知道收斂的作用，留下了無窮的后患。功名利祿，榮華富貴，只要從衰敗、危害、結(jié)束之處著想，就不會(huì)產(chǎn)生貪戀之心；貧困潦倒，艱難困苦，只要從荊棘、坎坷、起處問由來，就不會(huì)產(chǎn)生怨恨之念。

知止不殆

《道德經(jīng)》第四十四章中，有一段話值得品味。原文曰：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！?/p>

大意是說，名譽(yù)和生命，哪個(gè)重要？生命和財(cái)產(chǎn)，哪個(gè)寶貴？獲得和失去，哪個(gè)有危害？太吝嗇了最終必然破費(fèi)更多，囤積財(cái)富越多，必然失去財(cái)富更多。所以，懂得滿足就不會(huì)受到屈辱，懂得適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。如此，才能長(zhǎng)久地生存下去。

老子常把兩個(gè)矛盾的事物，放在一起進(jìn)行比較，也善于將一個(gè)事物分解成兩個(gè)矛盾的對(duì)立面，放在一起進(jìn)行研究，讓人們認(rèn)清楚，他提出來的三個(gè)問題，孰輕孰重，孰主孰次，輕與重哪個(gè)更有分量，主與次哪個(gè)更重要，通過比較就有了鑒別，答案當(dāng)然是不言而喻的。

“九分則滿，十分則溢”，滿足于九分的程度，不必追求十分完美。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，老子在喚醒世人，要珍惜生命，愛惜身體，因?yàn)樯鼘?duì)每一個(gè)人來說只有一次。故此，無論做什么，對(duì)于任何事物，過分吝嗇必然造成無法挽回的損失，過分追求名利地位可能要付出慘重代價(jià)，過多地聚財(cái)斂物也不一定有好的下場(chǎng)。適可而止，過猶不及，不能過于貪求，不要為名利得失而奴役自己。正如“萬事滿至十分，其上無以復(fù)加，憂患之本也”。因此，“名不動(dòng)志，利不動(dòng)心”，絕對(duì)不會(huì)招來屈辱；心胸開闊，知道“退一步法，讓三分功”，必然心安理得，從容安泰，生活幸福。

責(zé)任編輯：郝志舟