劉舒陽(yáng)

留一步，讓三分是《菜根譚》中提倡的一種謹(jǐn)慎的處世方式。讓對(duì)方先過(guò)，哪怕是寬闊的道路也要留給別人足夠的空間，為他人著想，自己的路才會(huì)越走越寬。

在現(xiàn)實(shí)生活中，為人處世要靈活，知進(jìn)退，善于靜觀其變，沉著應(yīng)對(duì)。做人要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自己所處的境地，要根據(jù)自己的實(shí)力去行事，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，做到有自知之明。能夠認(rèn)清客觀形勢(shì)或時(shí)代潮流，能夠跟隨其變化而變化，因時(shí)制宜，順勢(shì)而動(dòng)，這是《菜根譚》教給我們的處世哲學(xué)。

智巧機(jī)械 知而不用

洪應(yīng)明在《菜根譚》一書(shū)中寫(xiě)道：“勢(shì)力紛華，不近者為潔；近之而不染者為尤潔。智巧機(jī)械，不知者為高；知之而不用者為尤高?！边@里“出淤泥而不染”講的是定力，“明機(jī)巧而不用”講的是智慧。當(dāng)下，很多人都在為如何得到貴人相助而大動(dòng)腦筋的時(shí)候，能有多少人愿意不接近權(quán)貴而潔身自好呢？洪應(yīng)明告訴我們：權(quán)貴們是可以接近的，但真正做到近墨者不黑才是高人。

“竹林七賢”之一的嵇康，非常有才能。大將軍司馬昭的部下鐘會(huì)聞其大名專(zhuān)程去拜訪他，鐘會(huì)見(jiàn)到嵇康的時(shí)候，嵇康正在大樹(shù)下打鐵，對(duì)鐘會(huì)等人不僅愛(ài)理不理，還出口傷人，鐘會(huì)為此心中記恨。司馬昭認(rèn)為嵇康人才難得，準(zhǔn)備重用他，可是嵇康又不辭而避。有人推薦嵇康擔(dān)任一個(gè)官位，嵇康不僅不領(lǐng)情，反而傲慢地回絕了。后來(lái)在鐘會(huì)的不斷讒言下，司馬昭終于找了個(gè)借口把嵇康殺掉了。

有才華的人往往正直剛毅，氣節(jié)高雅，不隨波逐流，不趨附權(quán)貴，不看人的臉色吃飯。這是一種風(fēng)骨。然而這種傲骨很容易被人看作是傲氣與清高，最終給個(gè)人的發(fā)展設(shè)下障礙。當(dāng)身不由己時(shí)，能夠做到“近之而不染”才尤為可貴。

“智巧機(jī)械”是一種智慧，也是一種能力，是通過(guò)實(shí)踐鍛煉而來(lái)的，如果通過(guò)自己的智慧和勞動(dòng)所獲得成果，得到了自己應(yīng)該得到的利益，自然可以心安理得。而“明機(jī)巧而不用”，更是一種大智若愚的智慧和胸襟。

明辨是非 言行得體

明辨是非是一種處世的態(tài)度，能夠堅(jiān)持己見(jiàn)，不人云亦云，立場(chǎng)清晰而堅(jiān)定，才能做一個(gè)有胸懷的智者?！恫烁T》中對(duì)此有如下闡述：“毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)，毋任己意而廢人言，勿私小惠而傷大體，毋借公論以快私情?！奔床灰?yàn)榇蠖鄶?shù)人都疑惑而放棄自己的獨(dú)特見(jiàn)解，不要固執(zhí)己見(jiàn)而忽視別人的忠實(shí)良言；不可施小恩小惠籠絡(luò)人心而傷害整體利益，也不可假借輿論來(lái)滿足個(gè)人欲望。

每一個(gè)人都行走在路上。一個(gè)人若沒(méi)有主見(jiàn)，別人認(rèn)為什么是對(duì)的他就去做，別人說(shuō)什么是不好的他就不做，那他到底是為誰(shuí)而活呢？但世間這樣的人真不是少數(shù)。所以說(shuō)只要自己認(rèn)為是對(duì)的，就堅(jiān)持做下去并非易事。

一個(gè)人除了明辨是非外，還要言行得體。俗話說(shuō)：“一句話能把人說(shuō)跳，一句話也能把人說(shuō)笑?！毖哉Z(yǔ)是思想的衣裳，談吐是行動(dòng)的羽翼。它可以表現(xiàn)一個(gè)人的高雅，也可以表現(xiàn)一個(gè)人的粗俗。言談高雅即行動(dòng)之穩(wěn)健，說(shuō)話輕浮即行動(dòng)之草率。

凈拭冷眼 毋動(dòng)剛腸

“君子宜凈拭冷眼，慎毋傾動(dòng)剛腸”，這是洪應(yīng)明在《菜根譚》中教授的另一條處世哲學(xué)。意為一個(gè)有才學(xué)品德的君子，不論面對(duì)任何事物，都要保持冷靜態(tài)度去細(xì)心觀察，絕對(duì)不可以隨便表現(xiàn)自己剛直的性格。

正派人一般為人正直，胸懷坦蕩。但為人處世也要講究方法，因一時(shí)的情感而輕舉妄動(dòng)，或許會(huì)鑄成大錯(cuò)。即便出發(fā)點(diǎn)是好的，也很可能是由于性格剛直而難以成事。做事的目的是為了解決問(wèn)題，把事情辦好，絕不是只為了表達(dá)一下自己直率的觀點(diǎn)。

做人頂不得真，太剛直了容易折斷；但也不可太圓滑，外圓內(nèi)方最適宜。俗話說(shuō)：圓的不穩(wěn)，方的不滾。圓為靈活性，為隨機(jī)應(yīng)變，具體情況具體分析處理。方為原則性，為堅(jiān)守一定之規(guī)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。方是原則，是目標(biāo)也是本質(zhì)；圓是策略，是途徑也是手段。外圓內(nèi)方概括了修身處世的要義。

知進(jìn)識(shí)退 因時(shí)制宜

有這樣一則故事：春秋末年，范蠡侍奉越王勾踐，辛勤勞苦，盡心盡力，為勾踐深謀遠(yuǎn)慮二十多年，最終滅了吳國(guó)，洗刷了會(huì)稽恥辱，又率兵向北渡過(guò)淮水，兵臨齊、晉兩國(guó)，號(hào)令中原各國(guó)。勾踐因此而稱霸，范蠡號(hào)稱上將軍。

返回越國(guó)后，范蠡認(rèn)為盛名之下，難以長(zhǎng)居久安，而且深知勾踐的為人是可以與之共患難，很難跟他同安樂(lè)。于是寫(xiě)信告別了勾踐，與隨從乘船而去，最終也沒(méi)有返回越國(guó)。

正如《菜根譚》中所寫(xiě)：“進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時(shí)先圖放手，才脫騎虎之危?！币饧串?dāng)事業(yè)順利進(jìn)展時(shí)，就應(yīng)早做抽身隱退的準(zhǔn)備，以免后來(lái)像羊角觸籬一般進(jìn)退不得；當(dāng)剛開(kāi)始做一件事時(shí)，就要預(yù)先策劃在什么情況下罷手，才不至于騎虎難下而招致危險(xiǎn)。

我們?cè)谡劦匠晒χ罆r(shí)，更多的強(qiáng)調(diào)要有一種勇往直前的精神，一種積極進(jìn)取的精神。但是，有時(shí)候一味地硬沖硬打未必是一種最好的方法，以退為進(jìn)也是一種人生的策略。正如面對(duì)客觀世界的復(fù)雜多變，就某個(gè)具體的事情來(lái)說(shuō)，也有其“時(shí)”、“勢(shì)”的問(wèn)題，在某些特定的時(shí)間里、環(huán)境下，采取以退為進(jìn)的方法，也是一種積極的人生策略。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，做到有自知之明。能夠認(rèn)清客觀事實(shí)或時(shí)代潮流，并因此而變，這是《菜根譚》教給我們的。

與人方便 自己方便

俗話說(shuō)：與人方便，自己方便。處處為他人著想，不僅是對(duì)一個(gè)人德行的考驗(yàn)，也是為了取得別人對(duì)自己的幫助。“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂(lè)法?！薄恫烁T》中的這句話旨在說(shuō)明謙讓的美德。在道路狹窄之處，應(yīng)該停下來(lái)讓別人先行一步。只要心中經(jīng)常有這種想法，人生必然會(huì)快樂(lè)安詳。

中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，謙和、禮讓更是中華民族的美德。但所謂謙讓的美德并非指一味地讓步。凡事讓步，從表面上來(lái)看或許是吃虧，但事實(shí)上因此獲得的收益要比因此失去的多得多。

清朝康熙年間的“六尺巷”不失為一段佳話，那首“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨”猶在耳畔。做事懂得給人留有余地，有好處時(shí)不忘與人一起分享。留一步，讓三分是《菜根譚》中提倡的一種謹(jǐn)慎的處世方式。讓對(duì)方先過(guò)，哪怕是寬闊的道路也要留給別人足夠的空間，為他人著想，自己的路才會(huì)越走越寬。

雪中送炭 終身之感

“千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛(ài)重反為仇，薄極反為喜也。”贈(zèng)人千金與管人一頓飯，為何結(jié)果會(huì)有這么大的差別呢？因?yàn)楸魂P(guān)愛(ài)的人的境遇不同。世間的一切幫助，在人最需要的時(shí)候才是最珍貴的。人對(duì)金錢(qián)的標(biāo)準(zhǔn)，也往往因狀況不同而有很大的差異。因此，“雪中送炭”遠(yuǎn)比“錦上添花”有意義。

人的一生難免遭遇失利與困境，這時(shí)最需要的就是別人的幫助，這種雪中送炭的幫助會(huì)讓人銘記一生。正如紀(jì)伯倫曾說(shuō)“和你一起笑過(guò)的人，你可能把他忘掉，和你一同哭過(guò)的人，你卻永遠(yuǎn)不忘”。 所以人們常說(shuō)“貧賤之交不可忘”，因?yàn)槲⒑氋v之時(shí)的朋友，互相給予的是最為珍貴、無(wú)所圖的友誼。

我們處在一個(gè)變化、誘惑重重的時(shí)代中，不可能擺脫世俗的紛紛擾擾，重要的是我們?cè)谌谌脒@個(gè)時(shí)代的同時(shí)，如何把握好自己，始終保持清潔高尚的本色，不妨重回書(shū)中，體會(huì)《菜根譚》傳授給我們的處世之道。

責(zé)任編輯：韓春麗