劉鵬展 劉騰

摘要：設(shè)計(jì)的產(chǎn)生是服務(wù)于人的，這是最基本的要素之一。什么是好的設(shè)計(jì)，什么設(shè)計(jì)可以更好的服務(wù)于人，可以改變?nèi)伺c物之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造活動(dòng)，是滿足人們第三需求的橋梁。也是在傳達(dá)特定的信息，思想，意念，和所包涵的情感。本文在概述無印良品的設(shè)計(jì)基本內(nèi)涵中，用設(shè)計(jì)觀去分析它的美學(xué)應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：無印良品;設(shè)計(jì);美學(xué)

無印良品一九八零年在日本誕生，它的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)消費(fèi)習(xí)慣形成了鮮明的對(duì)比。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮復(fù)蘇，一方面，奢侈品牌的大量融入為上層消費(fèi)者所喜愛;一方面，廉價(jià)粗糙的設(shè)計(jì)制作的產(chǎn)品在生活中大量流行。無印良品致力于不求“這是我想要的”，但求“這是我需要的”?！盁o印”即指無品牌，“良品”則是優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。

一、無印良品中的設(shè)計(jì)美學(xué)基本內(nèi)涵

（一）情感內(nèi)涵

在品牌創(chuàng)立之初，其設(shè)計(jì)理念有效的聯(lián)系客觀事物和主觀情感?？陀^事物就是在大背景下日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展下，國(guó)家呈現(xiàn)繁榮復(fù)蘇的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，到后來泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代，無印良品一直都在傳遞它的簡(jiǎn)約品牌價(jià)值。大量的奢侈品牌進(jìn)入日本社會(huì)，成為上層人士的消費(fèi)方向，但是奢侈品是上層社會(huì)一小部分的生活必需品。主觀情感就是要抓住社會(huì)中層，為中層社會(huì)提供一個(gè)好的產(chǎn)品，社會(huì)底薪階層就要接受那粗糙制作不良的產(chǎn)品？當(dāng)然不會(huì)，無印良品就是在這個(gè)交叉路口產(chǎn)生的，提倡一種簡(jiǎn)單生活，在日本產(chǎn)生了很好的反響，無印良品定位正式建立。正是在一個(gè)高端產(chǎn)品的選擇之間，無印良品能準(zhǔn)確的分析自己區(qū)間定位，打出感情套餐。

（二）文化內(nèi)涵

從“精選素材”、“檢查工序”、“精簡(jiǎn)包裝”等設(shè)計(jì)流程，其一再強(qiáng)調(diào)的是合理的設(shè)計(jì)，徹底消除繁雜的無用的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)潔而不累贅，與傳統(tǒng)日本設(shè)計(jì)表達(dá)的“素”有著共同之處。日本禪宗講求：“無念為宗、無相為體、無住為本”即不執(zhí)著一切事物的紛繁形相不為感性認(rèn)識(shí)所困擾，不以矯飾動(dòng)之于心，主張直面事物的本質(zhì)，追求絕對(duì)空寂單純純粹的精神世界。當(dāng)然簡(jiǎn)潔不是單純的樸素，而是一種超越的簡(jiǎn)潔。堅(jiān)持了日本特有的文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)應(yīng)用。利用自身的優(yōu)勢(shì)，把簡(jiǎn)約和美感同材料的最好優(yōu)勢(shì)，能源與資源的結(jié)合，考慮的是整體的功能性。民眾消費(fèi)不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的消費(fèi)者，他們是有思考產(chǎn)品的權(quán)利，有選擇產(chǎn)品的權(quán)利，這就是無印良品致力于為消費(fèi)者提供最好的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)。

（三）科技內(nèi)涵

科技與設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，這是設(shè)計(jì)發(fā)展的必由之路?？萍嫉陌l(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步也帶給人們審美觀念的改變，這就促使著設(shè)計(jì)美學(xué)要結(jié)合人們消費(fèi)觀念的進(jìn)步。大批量的設(shè)計(jì)，不能像手工制作一樣，依靠傳統(tǒng)的技法和手工制作。它依靠的是科技工藝的發(fā)展，但是更為可靠的是一個(gè)好的設(shè)計(jì)方案。無印良品的設(shè)計(jì)師們很好的把握了科技與設(shè)計(jì)美學(xué)中的關(guān)系，找到了這兩者之間的契合點(diǎn)。二者相輔相成。無印良品的創(chuàng)始人原研哉說“我的設(shè)計(jì)概念是刪除多余的東西，不需要多余的東西讓設(shè)計(jì)變得復(fù)雜”也正是這樣的設(shè)計(jì)理念推動(dòng)其與技術(shù)的完美結(jié)合，在浮躁的社會(huì)流動(dòng)中依然保持自己的風(fēng)格，這也是消費(fèi)者為什么中意“這就是我想要的”。

二、無印良品中的設(shè)計(jì)美學(xué)類型

按照美學(xué)類型的分類，大致可分為功能美和形式美。認(rèn)識(shí)兩種美，可以讓我們快速的了解無印良品中的設(shè)計(jì)美學(xué)。無印良品中有著一種與眾不同的情緒。無印良品既有簡(jiǎn)約的功能美，又有低調(diào)的形式美。

（一）功能美

功能美時(shí)時(shí)刻刻要體現(xiàn)它的實(shí)用原則。無印良品中的設(shè)計(jì)美學(xué)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是目的性，一個(gè)是規(guī)律性。為什么這么說？無印良品從它的產(chǎn)生其一直秉持“合理的低價(jià)”，其基本理念是通過對(duì)制造流程的徹底簡(jiǎn)化創(chuàng)造出一批極其簡(jiǎn)單，低價(jià)的產(chǎn)品。這個(gè)理念就要求無印良品在功能性的設(shè)計(jì)力求更高的設(shè)計(jì)。目的性是要符合品牌提出的極其簡(jiǎn)單;規(guī)律性就是要符合低價(jià)的產(chǎn)品。就是集合日本本土“素”的要求，它把自己放在一個(gè)哲學(xué)的思想高度去理解生活，去體現(xiàn)設(shè)計(jì)。都說藝術(shù)源于生活但又高于生活，它源于哲學(xué)，但卻實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)著生活。生活是有目的性的，無印良品在目的性和規(guī)律性的結(jié)合下，成為其產(chǎn)品設(shè)計(jì)中表達(dá)設(shè)計(jì)美學(xué)的重要途徑。

（二）形式美

形式美可以說是具有獨(dú)立審美特性，注重抽象化的表達(dá)，但是又在產(chǎn)品中暗示某一種特性理念。在無印良品設(shè)計(jì)美學(xué)中，形式美依附于它的功能美。這里要闡明筆者對(duì)功能和形式美的態(tài)度：“筆者認(rèn)為，沒有純粹的功能美，也就沒有純粹的形式美，兩者相互影響，相互制約。一個(gè)好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，其必然有個(gè)好的功能美，也就必然有一個(gè)好的形式美。兩者不可能單獨(dú)存在，不能沒有功能的形式美，也不能沒有形式的功能美?！痹跓o印良品中作者也是這樣一個(gè)態(tài)度，其簡(jiǎn)約的功能美必然有簡(jiǎn)約的形式美。因?yàn)樗漠a(chǎn)品要符合品牌自身的理念，不能掛羊頭賣的卻是狗肉。

三、無印良品中設(shè)計(jì)美學(xué)的應(yīng)用

（一）科技與藝術(shù)的結(jié)合

在科技迅速發(fā)展的現(xiàn)在，設(shè)計(jì)也隨著科技的進(jìn)步而產(chǎn)生著技術(shù)革新的變化，設(shè)計(jì)中的應(yīng)用美學(xué)必然要與科技結(jié)合。設(shè)計(jì)出更為科學(xué)人性化的產(chǎn)物，在無印良品的發(fā)展中，秉持的品牌理念不變外，積極的和科技技術(shù)的結(jié)合，努力讓自己的產(chǎn)品更為人性化。無印良品并不是這個(gè)好，而是這樣就好。在其產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，更加符合人體工程學(xué)的應(yīng)用原理，也一貫的堅(jiān)持自己在日常生活中最基本的需要，最基本的普遍性?？茖W(xué)技術(shù)更好的服務(wù)于設(shè)計(jì)，給設(shè)計(jì)技術(shù)更大的一個(gè)創(chuàng)造空間，讓設(shè)計(jì)更加為人服務(wù)。

（二）設(shè)計(jì)與情感的結(jié)合

設(shè)計(jì)是一個(gè)思考的過程，是設(shè)計(jì)師通過自己的思考來理解人們的需求，并不像藝術(shù)那樣可自由展現(xiàn)，設(shè)計(jì)更為精準(zhǔn)嚴(yán)格。在設(shè)計(jì)中，不能忽視人的需求，無印良品中給顧客一種滿足感：“這樣的東西就行，并不是這就是我想要的，這并不是一種胃口的填塞，而是一個(gè)接受”。一個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在生活中已成為這樣就好，實(shí)則就是無印良品在設(shè)計(jì)中一直堅(jiān)持的設(shè)計(jì)與情感的結(jié)合。簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，但卻不是形式上最小的，而是被有意識(shí)的設(shè)計(jì)成為任何環(huán)境下都能使用的。當(dāng)然這樣的產(chǎn)品有它深厚的

總之，當(dāng)然一個(gè)成功的品牌，有一個(gè)好的設(shè)計(jì)是前提，但是也不能缺少自身的品牌策劃發(fā)展。在認(rèn)識(shí)自己傳統(tǒng)文化的同時(shí)能清楚的認(rèn)識(shí)世界上的新事物，讓新的事物服務(wù)于我們傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新。讓成熟文化再創(chuàng)造。我國(guó)有悠久的文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化，可以在設(shè)計(jì)路上走的更具文化底蘊(yùn)更具藝術(shù)格調(diào)，才能讓設(shè)計(jì)更好的為人所用。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]無印良品.無印良品[M].廣西師范大學(xué)出版社，2010

[3]王受之.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].中國(guó)青年出版社，2002

[4]田中一光：設(shè)計(jì)的覺醒[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009

作者簡(jiǎn)介：

劉鵬展：（1989--），男，廣西藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)學(xué)研究，民族設(shè)計(jì)藝術(shù)研究。

劉騰：（1993--），女，MFA，廣西藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槊褡逖b飾藝術(shù)。