陳萬紫

摘要：箏是華夏正聲樂器之一，詞更是中華文學(xué)的瑰寶，當(dāng)兩者頻繁同時出現(xiàn)在詞章內(nèi)，便引起筆者的關(guān)注，進而產(chǎn)生探究的熱情。究竟在兩宋時期箏是怎樣的概況？又有多少詞人用箏象征難言的情結(jié)？那些旖旎悲歡與繾綣離合與箏樂又有何關(guān)聯(lián)？筆者就此問題淺析宋詞中的箏現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：箏;宋詞;音樂現(xiàn)象

一、宋詞里箏的模樣

箏，作為植根并發(fā)展于中華民族的樂器，自有史料記載以來，已隨著中華民族的繁衍生息走過了兩千多年的風(fēng)雨歷程，甚至更久。大唐盛世古箏首次登上音樂歷史的大舞臺，蔚然成風(fēng)，獨樹一幟，這在當(dāng)代箏家傅明鑒先生的《唐箏逸韻》里有詳盡的考證說明，當(dāng)它華麗謝幕之后，在兩宋的詞章里又一次成為音樂文化的主角之一。那么宋詞里屢次提到的是怎樣的古箏呢？

（一）雁柱

北宋文學(xué)家歐陽修在其《生查子》中寫到：“含羞整翠鬟，得意頻相顧，雁柱十三弦，一一春鶯語”，我們不難看出，這個含羞里不乏得意還明眸善睞的女子演奏的樂器就是古箏。“雁柱十三弦”寫出了古箏的核心部件——雁柱和箏弦。所謂雁柱，就是其形狀如展翅高飛的大雁，下扎箏板上頂箏弦，起到固定音高和傳導(dǎo)音響的作用，更是箏區(qū)別于其它民族樂器的重要標(biāo)志。在調(diào)好音之后，眾雁柱自然形成一條接近弧線形的陣列，狀如南遷或北往的雁陣，而雁季節(jié)性長途遷徙的特征和古代男子從軍戍邊或遠走他鄉(xiāng)而引發(fā)的閨婦思親等男女戀情相迎合，所以“雁柱”在宋詞里就成為一種情感的暗示和象征。

（二）箏弦

“哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦，細將幽恨傳”這是北宋詞人晏幾道在《菩薩蠻》中提到箏與弦的句子。這里明確的告訴我們宋代箏是十三弦，它繼承了唐箏的形制?！杜f唐書·音樂志》中記載：“雜樂箏并十有二弦，他樂皆十有三弦。”“他樂”指民間箏伎等演奏的音樂。白居易《聽崔七妓人箏》：“花臉云鬟坐玉樓，十三弦里一時愁”，至唐代，“十三弦”就特指古箏，宋代亦如此。明代后才出現(xiàn)十五弦古箏。

（三）外觀

隨著北宋經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展，城市迎來了繁華，文化藝術(shù)也應(yīng)勢得到迅速發(fā)展，城市娛樂業(yè)也異常發(fā)達，樂器也力求造得美觀。筆者基于宋詞的管窺之見，宋代箏在唐代素箏的基礎(chǔ)上，其外觀已有所裝飾。北宋蘇癢《鷓鴣天》：“天杳杳，路悠悠，鈿箏歌扇等閑休”，南宋陳云平《虞美人》：“鈿箏空貯芳塵滿，寂寞朱弦斷”，詞中“鈿箏”，是不影響箏外形前提下的工藝裝飾，類似于現(xiàn)在的螺鈿工藝箏。那么宋箏弦是怎樣的呢？陳云平《思佳客（用晏小山韻）》：“寶箏弦矗冰蠶縷，珠箔香飄水麝風(fēng)”中“冰蠶縷”說明當(dāng)時依然承襲了用蠶絲做成的絲弦，且不僅如此，愛美之士還要給絲弦染色，絕大部分染成紅色。比如王琪《定風(fēng)波》：“試把鈿箏重促柱，無緒，酒闌清淚滴朱弦”。宋箏的雁柱并不像現(xiàn)今的實木色，而是以白為主的顏色。晏殊《拂霓裳》：“銀簧調(diào)脆管，瓊柱撥清弦”“瓊柱”即接近白色的雁柱。，

現(xiàn)在，根據(jù)宋詞里的描述，我們應(yīng)該可以在腦海復(fù)原宋箏的大概面貌。紅木或檀木的箏體，白色的雁柱，朱紅色的絲弦，在箏的首尾及側(cè)板會有漂亮的裝飾圖案。那彈箏的人大多是妙齡女子，在箏上和著音韻，輕重緩急彈撥，深淺頓挫揉按，訴衷情，嘆愛恨。

二、箏在宋詞中的比重

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，約兩萬首《全宋詞》有至少210首提及箏，篇幅約占《全宋詞》1%;《全宋詞》里收錄1330余位詞人，其中至少92位的詞里寫到箏，所占比重約7%。音樂只是娛樂、審美的眾多活動方式之一，何況不是所有的寫詞人都能想到或者喜歡古箏，在如此浩瀚的文學(xué)典籍里，箏能脫穎而出，又如此頻繁的再現(xiàn)，足以證明它在兩宋音樂文化生活中的獨特地位?！端问贰分尽份d：“每春、秋圣節(jié)三大宴其第一、皇帝升座，第二、……第十三、皇帝舉酒，殿上獨彈箏”，也許因為箏弦數(shù)為十三，所以排在第十三。由此可見，箏在宋朝國家級重大活動上也有一席之地。

三、箏在宋詞里的象征意義

（一）箏與宋詞的美麗邂逅

翻開《全宋詞》，我們可以看到風(fēng)花雪月之艷情，羈旅行役之悲情，離愁別緒之愛情，光陰流逝之傷情…… 而古箏，在宋詞里的代稱有：秦箏、哀箏、哀弦、瑤箏、鈿箏、寶箏、銀箏、雁柱、十三弦等等，最有代表性的是秦箏、哀箏、哀弦，筆者認為，宋詞里秦箏代指其箏聲的音樂風(fēng)格，哀箏即箏聲悲哀的意思。秦箏是什么音樂風(fēng)格呢？辛棄疾《賀新郎（題趙兼善東山園小魯亭）》中寫到“政爾良難君臣事，晚聽秦箏聲苦”。他給出了準確的回答，就是“秦箏聲苦”，苦楚、激憤的氣質(zhì)風(fēng)貌。這種凄美苦楚的箏樂與宋詞中所抒發(fā)和表現(xiàn)的美感趨同，所以兩者能走到一起就順理成章了。

（二）雁柱哀弦皆哀箏

在《全唐五代詞》中，筆者看到的古箏更多的說法也是“秦箏”，到了《全宋詞》，“哀箏”、“哀弦”的說法漸漸多了起來。筆者認為，長期以來“秦箏”為主體爾后才因為其悲、苦的風(fēng)格引申出“哀箏”、“哀弦”。比如蘇軾《江城子》：“忽聞江上弄哀箏，苦念情，遣誰聽”;比如李祈的《南歌子》：“岳陽樓上聽哀箏，樓下凄涼江月，為誰明”;在詞作者試圖表現(xiàn)悲歡離合、閑愁舊恨、寂寥無助的情感或意象時，箏意象能更直接點明文章主旨，營造陰柔、悲劇之美。

俗話說：“琴悅心，箏悅耳”，有人將琴比作青衣，箏則比作花旦。一個嫻淑，一個嫵媚;一個高雅，一個低俗。其實，當(dāng)我們深入探究時，事實也并非如此，每一種樂器都有其獨特的藝術(shù)魅力。倘若古箏低俗，那張先、歐陽修、蘇軾、晏殊、陸游、辛棄疾、秦觀、周邦彥豈不都是低俗的人了？而恰恰是這些文壇巨匠們對文藝的熱愛和推動，以及當(dāng)時社會對箏藝的推崇，才使得古箏在兩宋得以煥發(fā)出又一個青春。宋詞中的箏有更多的事兒待于探尋，由于筆者能力有限，暫且停筆于此，此文權(quán)當(dāng)拋磚引玉，期待您的批評雅正。

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