李鋒

摘要：高校動(dòng)漫專業(yè)大學(xué)生是中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)未來(lái)的主力軍，擔(dān)當(dāng)著振興中國(guó)動(dòng)畫(huà)的艱巨任務(wù)，縱觀近幾年畢業(yè)創(chuàng)作類動(dòng)畫(huà)作品，動(dòng)畫(huà)片品質(zhì)整體逐步提高，但是在影片中存在明顯不足和遺憾，特別體現(xiàn)在原創(chuàng)性方面，給觀眾一種似成相識(shí)的感覺(jué)，本文擬從劇本創(chuàng)作、角色設(shè)定、影片風(fēng)格原創(chuàng)三個(gè)方面進(jìn)行剖析，為畢業(yè)創(chuàng)作類動(dòng)畫(huà)提供新的思路。

關(guān)鍵詞：畢業(yè)創(chuàng)作;動(dòng)畫(huà);原創(chuàng)性

動(dòng)漫作為文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成部分，以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，新穎的特點(diǎn)，廣大的受眾，迅速在各個(gè)城市體現(xiàn)價(jià)值，許多地方政府把動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為城市經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。隨著我國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的快速發(fā)展，高質(zhì)量的動(dòng)畫(huà)人才需求也隨之?dāng)U大。與此同時(shí)，隨著國(guó)家對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的大力扶持與宣傳，動(dòng)畫(huà)專業(yè)高等教育的熱潮隨之興起，高質(zhì)量動(dòng)畫(huà)人才的需求也隨之?dāng)U大。高校是培養(yǎng)動(dòng)畫(huà)人才的主要途徑，不僅僅是藝術(shù)專業(yè)院校，甚至很多理工類綜合大學(xué)都紛紛開(kāi)設(shè)動(dòng)漫專業(yè)進(jìn)行招生，大量動(dòng)漫從業(yè)者涌入社會(huì)，各種機(jī)會(huì)，挑戰(zhàn)應(yīng)運(yùn)而生。但同時(shí)動(dòng)畫(huà)專業(yè)也是我國(guó)目前既熱門又不成熟的一個(gè)專業(yè)，動(dòng)漫市場(chǎng)的虛火與雜亂為目前主要表現(xiàn)特征，從業(yè)者面臨更多困境，學(xué)業(yè)和就業(yè)脫軌。因此，如何進(jìn)一步完善高校動(dòng)畫(huà)教育已成為當(dāng)前各級(jí)院校的一個(gè)熱門話題。

高校動(dòng)漫專業(yè)大學(xué)生是中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)未來(lái)的主力軍，擔(dān)當(dāng)著振興中國(guó)動(dòng)畫(huà)的艱巨任務(wù)，縱觀這幾年中國(guó)各大高校畢業(yè)創(chuàng)作類動(dòng)畫(huà)片，在日韓，歐美動(dòng)畫(huà)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)和影響下，動(dòng)畫(huà)的品質(zhì)，風(fēng)格都呈現(xiàn)出百花齊放的特色，畢業(yè)動(dòng)畫(huà)影片想法獨(dú)特新穎，表現(xiàn)手法大膽多樣，給動(dòng)漫市場(chǎng)注入了新鮮血液，但是一部從劇本-角色-場(chǎng)景-音樂(lè)-寓意都比較完整的動(dòng)畫(huà)片是少之又少，很多動(dòng)畫(huà)片在某部分有可取之處，但是在其他地方有明顯不足和遺憾，特別在原創(chuàng)性方面存在很多不足，給觀眾一種似成相識(shí)的感覺(jué)，本文擬從劇本創(chuàng)作、角色設(shè)定、影片風(fēng)格原創(chuàng)三個(gè)方面進(jìn)行剖析。

一、動(dòng)畫(huà)劇本的原創(chuàng)性研究

回顧我國(guó)動(dòng)畫(huà)的歷史，大約始于1926年上?！叭f(wàn)氏兄弟”拍攝的中國(guó)第一部無(wú)聲動(dòng)畫(huà)短片《大鬧畫(huà)室》。這部動(dòng)畫(huà)短片指出了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作發(fā)展方向，其認(rèn)為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)應(yīng)善于借鑒與取舍，以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)片，走中國(guó)動(dòng)畫(huà)特有的道路。提倡創(chuàng)作中國(guó)式的幽默劇情，認(rèn)為民族文化就是取之不盡、用之不竭的源泉。這種理念和我們當(dāng)下提倡的“民族的就是世界的”理論如出一轍。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的起步可以說(shuō)與世界接軌的，經(jīng)過(guò)不斷的探索，在創(chuàng)作質(zhì)量上與當(dāng)時(shí)迪斯尼公司動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品沒(méi)有多少差距。20世紀(jì)50年代初，國(guó)內(nèi)就設(shè)有動(dòng)畫(huà)專業(yè)院校，但由于歷史原因，并沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，僅限于小范圍的研究。文化大革命期間，百業(yè)凋零，動(dòng)畫(huà)幾乎處于停滯狀態(tài)，進(jìn)入80年代以后，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)化和動(dòng)畫(huà)教育更無(wú)從談起。雖然原因是多方面的，但有一點(diǎn)是可以肯定的，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)沒(méi)有形成繼承和發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是其主要根源。直到上個(gè)世紀(jì)末，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為中國(guó)動(dòng)畫(huà)提供了肥沃的土壤，中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育在各個(gè)藝術(shù)院校迅速發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，國(guó)際化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，也給國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。日本，美國(guó)動(dòng)畫(huà)深挖中國(guó)傳統(tǒng)，從中國(guó)古代民間傳奇、神話故事，民族精神等傳統(tǒng)土壤中吸取營(yíng)養(yǎng)，拍出了《三國(guó)志》《花木蘭》《功夫熊貓》等經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)作品。面對(duì)這樣的情況，我們需要反思，怎樣把握住本土原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)與創(chuàng)新這一命題，這將成為當(dāng)下動(dòng)畫(huà)人肩負(fù)的重任。這些年，很多畢業(yè)動(dòng)畫(huà)作品很重視技術(shù)應(yīng)用，或者片面追求風(fēng)格，拍出了很多炫技的動(dòng)畫(huà)作品，或者拍出了很多懸疑、驚恐的動(dòng)畫(huà)作品，這些作品往往具有熱鬧的畫(huà)面，夸張的色彩，澎湃的音樂(lè)，然而觀看完讓觀眾不知所云，一頭霧水。忽略了作為一部電影導(dǎo)演，就是通過(guò)一定方式把故事講給觀眾聽(tīng)，如果大部分觀眾在一派繁華之后，完全不理解影片的意義，很難評(píng)價(jià)這樣的影片是一部?jī)?yōu)秀的作品。

中國(guó)有五千年璀璨的歷史文化，先輩們給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，像《小蝌蚪找媽媽》《山水情》等優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片莫不是深挖民族語(yǔ)言，將我們博大精神的傳統(tǒng)文化用動(dòng)畫(huà)方式表達(dá)，寓意了一定的人生哲理。畢業(yè)動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作和電影不同，最大的區(qū)別之一就在于畢業(yè)動(dòng)畫(huà)片時(shí)間非常緊湊，往往都是5分鐘左右，要在這么短暫的時(shí)間里面把故事講明白，使情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，也考驗(yàn)著大學(xué)生導(dǎo)演的智慧和能力，藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，生活中到處都有感動(dòng)我們的情景，所以大學(xué)生要有豐富的生活感悟，以小見(jiàn)大，培養(yǎng)自己觀察生活的習(xí)慣和發(fā)現(xiàn)美表現(xiàn)美的獨(dú)特視角，經(jīng)常進(jìn)行劇本創(chuàng)作，這樣我們的劇本創(chuàng)作能力一定會(huì)有大幅度提高。

二、角色設(shè)定的原創(chuàng)性研究

角色是一部影片的靈魂，成功電影塑造的角色往往有獨(dú)特的形象和鮮明的性格。說(shuō)到中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)角色造型，人們就想到美猴王，那個(gè)上世紀(jì)六七十年代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)鶴立雞群以獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格屹立在世界舞臺(tái)之上?！妒婵撕拓愃?，《藍(lán)皮鼠和大臉貓》讓我們仿佛看到了國(guó)外動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》《神勇小白鼠》的對(duì)中華文明和審美藝術(shù)的傳承，中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色缺少了民族性的特點(diǎn)。全球經(jīng)濟(jì)一體化，西方消費(fèi)品、文化商品大量涌入中國(guó)市場(chǎng)，當(dāng)代藝術(shù)家在形式和思維上受到西式教育，思考、看待問(wèn)題的方式已離純正中國(guó)式、本民族的思維相差甚遠(yuǎn)。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的空白已難以被“民族性”所填補(bǔ)。然而當(dāng)我國(guó)動(dòng)畫(huà)看似與國(guó)際接軌時(shí)，其實(shí)只是迎合了西方社會(huì)從政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)角度對(duì)待中國(guó)藝術(shù)的“中國(guó)性”需求。輝煌不復(fù)存在，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)形象淪為附庸。西學(xué)中用，勇于借鑒國(guó)外的先進(jìn)文化，但不能喪失自己的長(zhǎng)處，不能不考慮自身特點(diǎn)。民族性，將為中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展指明方向?！秾毶彑簟飞鲜兰o(jì)末這部被寄予振興中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的動(dòng)畫(huà)電影，耗資1200百萬(wàn)人民幣打造，歷時(shí)4年制作的動(dòng)畫(huà)電影，該片大量利用電腦制作動(dòng)畫(huà)，增加了卡通技術(shù)含量，創(chuàng)造出的畫(huà)面更加逼真和賞心悅目。從商業(yè)角度而言《寶蓮燈》是成功的，從動(dòng)畫(huà)片的角度而言，作為一門藝術(shù)，角色的設(shè)置造型和動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新的方面存在不足，主角沉香的形象性格不夠鮮明。2015年暑假?gòu)?qiáng)檔動(dòng)畫(huà)《大圣歸來(lái)》為中國(guó)動(dòng)畫(huà)注入了新的活力，大圣的角色形象法于傳統(tǒng)，又高于傳統(tǒng)，通過(guò)塑造大圣豐富的神態(tài)動(dòng)作語(yǔ)言，塑造了一個(gè)英勇無(wú)畏的英雄形象。這給大學(xué)生朋友也提供了新的思路，老角色換新形象也別有一種感悟?！皩W(xué)我者生，似我者死”，學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外的優(yōu)秀作品是為了更好的提高自己，但別人的東西只能作為一種參照，要“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展停滯不前，有一點(diǎn)原因就是在學(xué)習(xí)和模范的過(guò)程中，逐漸丟失了自己的長(zhǎng)處，前進(jìn)的目標(biāo)沒(méi)有明確。

象征性是日本動(dòng)畫(huà)角色的鮮明特征。以鮮艷簡(jiǎn)潔色彩作為基調(diào)的日本動(dòng)畫(huà)角色不同于美國(guó)，它運(yùn)用水彩手繪和光影效果，不同物體表現(xiàn)出不同的質(zhì)感。日本動(dòng)畫(huà)涌現(xiàn)出很多貼近生活寫實(shí)類風(fēng)格的片子，以宮崎駿的作品《龍貓》、《千與千尋》等為代表，繪畫(huà)唯美詩(shī)意，角色性格鮮明，并且有許多意象化的東西。日本動(dòng)畫(huà)非常具有自己本民族的特色，它不同于美國(guó)式風(fēng)格的造型，而是更加的變形夸張了，根據(jù)不同對(duì)象的性格特征來(lái)把握對(duì)象的特征;在動(dòng)作上，使得每個(gè)造型都逼真生動(dòng)，動(dòng)作連續(xù)流暢;喜歡運(yùn)用明快色彩，給人以突出的視覺(jué)享受;在動(dòng)畫(huà)題材的運(yùn)用上，融入了帶有鮮明民族特點(diǎn)的神話、寓言等眾多題材。民族化特征以及日本動(dòng)畫(huà)其他優(yōu)秀的地方，是值得大學(xué)生朋友學(xué)習(xí)傳承的。如何將我國(guó)傳統(tǒng)文化與影視動(dòng)畫(huà)角色造型藝術(shù)交融，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。與其他藝術(shù)形式相比，動(dòng)畫(huà)片有非常豐富廣泛的題材，充分體現(xiàn)了編劇的想象力。動(dòng)畫(huà)片不被現(xiàn)實(shí)所限制，只要有創(chuàng)意，就可以借助相關(guān)技術(shù)制作成動(dòng)畫(huà)片。當(dāng)然，我們不能滿足于將這些老角色按照傳統(tǒng)形象簡(jiǎn)單重復(fù)，要把角色融入鮮明的時(shí)代感，滿足現(xiàn)代觀眾的要求，才能獲得眾多大小觀眾的喜愛(ài)。在宮崎駿的作品《千與千尋》中，為了表現(xiàn)大人們害怕小孩受到風(fēng)吹日曬，希望他們一直在溫室中長(zhǎng)大的心理，把嬰兒描繪得體形肥胖龐大，笨重庸懶，幾乎無(wú)法行動(dòng)，在精致的豪華舒適的嬰兒房里，受到百般溺愛(ài)，但最終造成小孩任性、自私、軟弱、愛(ài)慕虛榮的性格。這樣的角色設(shè)計(jì)符合日本當(dāng)代家庭教育的現(xiàn)狀，是社會(huì)進(jìn)步和優(yōu)越的家庭條件造就的普遍問(wèn)題，體現(xiàn)了導(dǎo)演極強(qiáng)的生活洞察力，如果沒(méi)有高度的社會(huì)責(zé)任感，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察，宮崎駿先生不會(huì)創(chuàng)作出如此出色的作品，更重要的是其取材現(xiàn)實(shí)生活加以改編的高超技藝。同理，動(dòng)畫(huà)專業(yè)大學(xué)生應(yīng)先體驗(yàn)生活，擁有發(fā)現(xiàn)矛盾的能力，取材貼近現(xiàn)實(shí)而又高于實(shí)際，創(chuàng)造出有深刻社會(huì)內(nèi)涵的動(dòng)畫(huà)角色。文化就是動(dòng)畫(huà)角色的血肉，隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)者需要擁有深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)文化背景再解析，從視覺(jué)認(rèn)知的層次深入到心中，引入一種境界。將文學(xué)名著運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)電影中，《風(fēng)云決》表現(xiàn)得很完美，擁有濃厚的中國(guó)文化風(fēng)味。她融入了我國(guó)先秦青銅器、漢代畫(huà)像石、六朝造像、唐代佛像畫(huà)、民間皮影以及敦煌壁畫(huà)等多方面的文化營(yíng)養(yǎng)，人物面部設(shè)計(jì)大量借鑒、融合了京劇臉譜的色彩特征，并運(yùn)用了民間年畫(huà)的色彩配比;服飾則吸收了壁畫(huà)、戲曲舞臺(tái)服飾色彩等諸多元素，取長(zhǎng)補(bǔ)短，水乳交融。角色的原創(chuàng)性關(guān)乎到一部動(dòng)畫(huà)片的成敗，是影片質(zhì)量高低的決定性因素，我們經(jīng)常見(jiàn)到大學(xué)生動(dòng)畫(huà)畢業(yè)作品中的角色都有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，從根本上來(lái)說(shuō)，就是對(duì)生活，對(duì)傳統(tǒng)文化體悟不夠，日本動(dòng)畫(huà)角色和迪斯尼角色的原創(chuàng)設(shè)計(jì)給了我們很多啟迪。對(duì)于動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作首先概括提煉角色素材，要對(duì)主角造型、服飾、動(dòng)作、面部表情等做細(xì)致的斟酌推敲，反復(fù)修改，凡事都要精益求精，甚至采用假定設(shè)計(jì)的方法。大學(xué)生朋友要對(duì)自己創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)形象挑剔嚴(yán)格，詳略得當(dāng)，學(xué)會(huì)取舍，把所有好東西都賦予一個(gè)形象未必有出彩方面。民族性延續(xù)而不斷變化著的，我們應(yīng)該積極探索和研究如何將本土特色融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，既不顯得生硬，也不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)造成負(fù)面影響。時(shí)代在發(fā)展，也要求動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)者的素質(zhì)不斷提高，不但通曉動(dòng)畫(huà)技術(shù)技藝，還要擁有本民族文化藝術(shù)內(nèi)涵底蘊(yùn)，不斷提高對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和再認(rèn)知的能力，古今結(jié)合，探索中國(guó)動(dòng)畫(huà)的定位，這樣民族化動(dòng)畫(huà)角色才有路可走，才能創(chuàng)造出民族的動(dòng)畫(huà)角色品牌。

三、影片風(fēng)格的原創(chuàng)性研究：

風(fēng)格是由藝術(shù)品的獨(dú)特內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家的個(gè)性特征與由作品的題材、體裁以及社會(huì)、時(shí)代等歷史條件決定的客觀特征相統(tǒng)一而形成的。風(fēng)格化特征是動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特魅力，是影片在觀眾心中的最深烙印。中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)作為一種新生力量可以說(shuō)是前途無(wú)量，在國(guó)人全方位的關(guān)注和支持下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)將會(huì)欣欣向榮。但與此同時(shí)，為了保證原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)健康成長(zhǎng)的可行之路，應(yīng)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)理念與創(chuàng)作精神。

運(yùn)用民間剪紙與皮影藝術(shù)表現(xiàn)手法的動(dòng)畫(huà)片《漁童》是一部由民間傳說(shuō)改編而來(lái)的，影片運(yùn)用民間剪紙與皮影的藝術(shù)表現(xiàn)手法，人物造型以側(cè)面為主，并看不出表情上的變化，但配合以夸張的動(dòng)作，卻絲毫不會(huì)影響情節(jié)的表達(dá)，在色彩上主要以楊柳青年畫(huà)的形式為主，特別是采用了傳統(tǒng)民間美術(shù)中的蓮生貴子的紋樣。民間吉祥、富有的象征是蓮花、金魚(yú)。小漁童的造型和蓮花、金魚(yú)一起，極富中國(guó)民間的傳統(tǒng)特色。漁童的造型濃眉大眼，胖乎乎的四肢，加上紅肚兜，就是我們非常熟悉和喜歡的一種中國(guó)娃娃。影片具有強(qiáng)烈的風(fēng)格化，一看就知道是中國(guó)的。

水墨動(dòng)畫(huà)是中國(guó)對(duì)世界動(dòng)畫(huà)的巨大貢獻(xiàn)，《小蝌蚪找媽媽》采用了中國(guó)著名國(guó)畫(huà)大師齊白石的大寫意花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格，是水墨動(dòng)畫(huà)的偉大創(chuàng)舉，《牧笛》吸取了中國(guó)國(guó)畫(huà)大師李可染寫意山水畫(huà)風(fēng)格，一經(jīng)播出就震撼了世界動(dòng)畫(huà)界，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)贏得了世界聲譽(yù)。從傳統(tǒng)的神話故事，到具有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)形式，無(wú)一不體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族、傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵。影片具有強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)，正因?yàn)檫\(yùn)用了民族文化的藝術(shù)語(yǔ)言，從而使人物形象更豐滿而鮮活，充滿生命的激情。中國(guó)博大精深的文化形式是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的源泉。

現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式更豐富，動(dòng)畫(huà)有著越來(lái)越多的承載體，黑白素描風(fēng)格、剪紙皮影風(fēng)格、水墨風(fēng)格、戲曲風(fēng)格、年畫(huà)風(fēng)格、三維風(fēng)格、二維手繪風(fēng)格等都是現(xiàn)在比較風(fēng)行的形式，已經(jīng)形成了動(dòng)畫(huà)片的“中國(guó)學(xué)派”。大學(xué)生朋友應(yīng)該關(guān)注各類動(dòng)畫(huà)展覽，經(jīng)常參加一些動(dòng)畫(huà)比賽賽事，加強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，和外界多交流，多合作，在實(shí)踐中不斷提高自己的眼界，同時(shí)也要經(jīng)常關(guān)注其他各類藝術(shù)形式，噶U那個(gè)飯吸收營(yíng)養(yǎng)，逐步形成自己獨(dú)特的動(dòng)畫(huà)影片風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是中國(guó)動(dòng)畫(huà)未來(lái)的脊梁，擔(dān)負(fù)著振興中國(guó)動(dòng)畫(huà)的光榮使命，作為大學(xué)最后一門中重要的課程，畢業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)歷著很長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，要保證畢業(yè)創(chuàng)作的質(zhì)量，原創(chuàng)性是保證動(dòng)畫(huà)片百花齊放的前提，而原創(chuàng)性主要體現(xiàn)在劇本，角色和影片風(fēng)格三個(gè)方面，只有不斷挖掘民族語(yǔ)言、才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命和藝術(shù)感染力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]唐小茹.從日美風(fēng)格看中國(guó)動(dòng)畫(huà)的出路[J].視聽(tīng)界，2005，（01）.

[2]王玉敏，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀的思考[J].藝術(shù)探索，2006，（02）.