萬勇權

傳統(tǒng)禮儀，化在國人的心里，且融合了現(xiàn)代文明的精髓。但在細節(jié)上追求完美，顯然還不理想。

該不該給老年人讓座是個問題嗎？

在北京的地鐵里，如果一個白發(fā)蒼蒼、腿腳不便的老者上了地鐵，幾乎都會有人給讓座。這是常態(tài)。

給老人讓座不是新聞，自媒體時代，我們看到了一些不給老人讓座的新聞。

廈門的公交車上，一位生病的女子，被喝醉酒的老人辱罵，讓座之后還被打了一下。到警局之后，雙方才和解。

更有甚者，出現(xiàn)了老人跌倒該不該扶的問題。因為出現(xiàn)了訛詐扶者的不良前例。

老人倒了，當然該扶。問題是流氓老了，社會該怎樣應對？

禮儀之邦：融合現(xiàn)代文明

馬云和比爾·蓋茨的夫人梅琳達最近聯(lián)手做了一件事，他們兩人共同擔任了“女性賦權全球企業(yè)家領袖會議”的聯(lián)合主席。9月26日，紐約聯(lián)合國總部的世界婦女峰會，馬云被邀請參加。

地球人都知道，支撐淘寶運轉的，離不開成天對顧客喊著“親”的女店主以及時常在工作閑暇不斷網購的女買家。在今年5月杭州召開的“全球女性創(chuàng)業(yè)者大會”上，馬云用他慣用的排比句式和有些夸張的風格說：“女人就是票房，女人就是經濟世界在變化，我認為女性在未來的世界，將會真正成為主宰?！?/p>

在馬云為女性參與經濟慶祝的背后，是中國女權的崛起，與封建禮教的衰退。

淘寶網的創(chuàng)業(yè)數(shù)據表明，東三省、川、渝、港、臺女性創(chuàng)業(yè)者比例領跑全國。美妝、母嬰、服裝、珠寶配飾、百貨、箱鞋包等六大行業(yè)，是女性在大淘寶平臺創(chuàng)業(yè)的主導行業(yè)，在行業(yè)賣家總數(shù)中占據了67%～51%的不等比例。

波士頓咨詢公司2014年的資料顯示，2012年美國女性創(chuàng)業(yè)占到其18～64歲人口比例的10%，而中國女性創(chuàng)業(yè)占比達到了11%。

在中國，女性科技人員在科技隊伍中的比重逐步提高，現(xiàn)在已超過三分之一。她們中有70多位是中國科學院或中國工程院院士。

英國《經濟學人》雜志刊出一篇文稱中國近70%的女性參與就業(yè)，職業(yè)女性的比例全球最高。

然而在一百年前，自由地上學，讀書，工作，乃至創(chuàng)業(yè)，購物，外出旅游，對于中國的大多數(shù)女性來說，是不可想象的。

1915年春天，同盟會的第一位女會員、中國婦女參政運動領袖唐群英正好結束了她整整一年的海內外流亡。之前，她遭到袁世凱政府的通緝，之所以被通緝，是因為“搞女權”。

袁世凱政府的教育總長湯化龍曾經發(fā)表談話：“或主張男女平權，或倡導女子參政，遂至有女子法政學校之設立則實屬可憂之事也！余對于女子教育之方針，則務在使其將來足為良妻賢母，可以維持家庭而已。”

中國當代的社會禮儀風俗，顯然已與現(xiàn)代文明融合。女權已獲得解放。三綱五常在新文化運動后已不再有市場。陳獨秀對封建禮教的批判，最為精到。他說：“三綱本質上是一種“以己屬人”的道德，“課卑者以片面之義務”，因此勢必要釀成中國社會長期來“君虐臣、父虐子、姑虐媳、夫虐妻、主虐奴、長虐奴”等壓制行為，頻頻釀成種種慘劇。他的結論是，要擺脫壓制，實現(xiàn)平等，維護獨立自主的人格，建立“推己及人的主人道德”。陳獨秀從人性出發(fā)，從推己及人、愛己及人、大愛的高度批判封建禮教，可謂入木三分。

批判繼承：重塑文明格調

不可否認，引入西方現(xiàn)代文明之后，仍會有一個回歸傳統(tǒng)的過程，這是一個鳳凰涅般的經歷。在這個過程中，會有痛苦，會有窘迫，讓國人在反思中完善自己的禮儀風俗。

傳統(tǒng)禮儀生活化的規(guī)則具體而細致，確實有教化的作用。清朝有《大清通禮》，一些家庭有家禮。郊天、參圣、祈年、營造、征戰(zhàn)活動及人們祭祀、婚喪、飲宴、慶賀都有行為細則，不同等級、不同身份的人的服飾細節(jié)也有規(guī)定，不可僭禮越制，對士大夫階層確有約束、教化作用。一些禮教風俗比如“丁憂”，父母去世后三年在家服孝等規(guī)矩也有推行尊老風氣的效果。

批判地繼承傳統(tǒng)禮儀，傳統(tǒng)中有文化的精華。受禮教的熏陶，人們守規(guī)矩，懂禮儀，國家成為禮儀之邦、文明之國。唐宋時，世界各國普遍尊重中國人，認為來自教化之邦，鄰國的女人以嫁給宋人為榮。

日前，日本電視臺推出了一個新聞短片，短片中，日本的旅游業(yè)從業(yè)者在歡迎中國游客的同時，也表達了對中國游客邊走路邊吃東西，隨便用手觸碰食品，隨手扔垃圾這些不文明行為的不滿。

不可否認的是，列強侵略中國，一定程度上破壞了文明的傳承。繼承傳統(tǒng)禮教、禮儀中的精華，國人任重而道遠。從點滴做起，從小事做起，乃至推廣成人禮等都無可厚非，但一些地方推出“女德學堂”，重彈“三從四德”的陳腐老調，弘揚所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的道德規(guī)范，甚至教育女性“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”，這顯然不合時代進步的潮流。只能是迎合社會上一些富有人群的大男子主義婚戀觀，看似推廣文化，實則諂媚迎合?？此菩麚P家庭和睦，實則壓制人性?？此苽鹘y(tǒng)禮教，實則填鴨糟粕于人。

批判地繼承傳統(tǒng)禮儀文化中的精髓，形式之外，亮點在于重現(xiàn)禮教、禮儀中那些經得住時間考驗的光華。中華文化中，有魏晉風骨，更不乏愛己及人、先天下之憂而憂后天下之樂而樂的情懷。這些民族禮學的精華，經得起江河萬古流的考驗，符合現(xiàn)代文明標準，讓世界認同、贊嘆、尊敬。惟其如此，批判地繼承禮教，中華文明才能再度在世界閃耀光輝，展現(xiàn)出非凡的格調。

責任編輯：劉善偉