董鐵瑩

要把別人的感受考慮得跟自己的感受一樣重要，這就是孔子所說的“己所不欲，勿施于人”。

鐘誠，一個來自于馬來西亞的帥小伙，現(xiàn)就讀于清華大學(xué)歷史系。只因?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的濃厚興趣，他16歲就來到中國湖南的一個私塾進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。進(jìn)入清華大學(xué)后，他帶頭創(chuàng)辦了清華大學(xué)學(xué)生禮射研習(xí)會并擔(dān)任會長。這可是清華大學(xué)少有的以傳統(tǒng)禮儀文化為內(nèi)容的社團(tuán)，邀請到了前國家隊教練中國射箭協(xié)會傳統(tǒng)弓分會徐開才老師擔(dān)任總指導(dǎo)教練。今年年初一經(jīng)成立，就吸引了317名清華學(xué)子的踴躍報名！在9月26日北京國子監(jiān)舉行的全國禮樂文化論壇上，鐘誠和他的團(tuán)隊在孔廟大成殿進(jìn)行周代鄉(xiāng)射禮復(fù)原的展演。

中國傳統(tǒng)禮儀文化讓鐘誠著迷，而他在日常生活中也將禮儀文化融入到待人接物、行為舉止等各個方面?！耙褎e人的感受考慮得跟自己的感受一樣重要”，鐘誠將之作為他為人處世的信條。

《中國青年》：是怎樣的契機(jī)讓你選擇來到中國學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化呢？

鐘誠：我在馬來西亞的時候，就對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是我向父親提出了來中國系統(tǒng)學(xué)習(xí)的想法。我的父親非常開明，他當(dāng)即就同意了我來中國。由于在普通高中會學(xué)習(xí)很多科目，我認(rèn)為這樣會影響我對中國傳統(tǒng)文化專門的學(xué)習(xí)，所以我最終選擇了湖南的一所私塾。在私塾，所有學(xué)生每天都會有三項任務(wù)，第一是讀經(jīng)，就是原文背誦中國歷史上的經(jīng)典著作；第二是閱讀古文，從《三國演義》《水滸傳》這些半文言小說開始入門，遵循一個由簡入難的過程，最終達(dá)到能閱讀《資治通鑒》《古文觀止》等經(jīng)典著作；第三是每天晚上的小會，大家會將每天學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的心得在這個小會上進(jìn)行交流。進(jìn)入清華大學(xué)歷史系后，我對中國傳統(tǒng)文化中的很多東西，能夠有一個更為準(zhǔn)確的認(rèn)知，而不是停留在字面的解讀。從原來的“看山是山，看水是水”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱瓷讲皇巧?，看水不是水”了?/p>

《中國青年》：怎么會想到創(chuàng)辦清華大學(xué)禮射研習(xí)會？你是如何讓禮儀文化具體落地的？

鐘誠：對于傳統(tǒng)弓產(chǎn)生興趣，剛開始是受到日本弓道文化的影響，當(dāng)時看到這些表演只是覺得很帥氣。但后來到清華大學(xué)歷史系看到中國的傳統(tǒng)弓，我就在想中國傳統(tǒng)弓的文化是怎么樣的？其實你仔細(xì)觀察的話就會發(fā)現(xiàn)，射箭它是一個動靜結(jié)合具有哲理意味的中國傳統(tǒng)禮儀文化項目。它在拉弓的時候需要很靜，但箭一旦放手就會以無比快的速度射出去，所以它簡直代表了兩個極端，而又把兩者很好的融合在了一起。所以當(dāng)時我就產(chǎn)生了創(chuàng)辦禮射研習(xí)會的想法，想要去做深度的挖掘。

現(xiàn)在協(xié)會的活動主要分為三個部分：射箭訓(xùn)練、文化研習(xí)、器物制作。射箭訓(xùn)練每周都會進(jìn)行，老會員會有固定的訓(xùn)練時間。9月26日在國子監(jiān)的禮樂文化論壇中我們將進(jìn)行鄉(xiāng)射禮展演，我們在中國禮學(xué)研究中心的指導(dǎo)下，已經(jīng)對中國傳統(tǒng)射箭禮進(jìn)行了很好的解讀和復(fù)原，現(xiàn)在我們就是要把復(fù)原的成果通過協(xié)會的同學(xué)展示出來，能夠讓更多的人了解中國傳統(tǒng)禮儀之美。文化研習(xí)部分，簡單說就是窮盡文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)既包括與射箭有關(guān)的文獻(xiàn)，還有一些與射箭無關(guān)但能夠培養(yǎng)人的精氣神的文章，比如說《孟子》“養(yǎng)吾浩然之氣”一章。器物制作方面，我們會自己動手制作靶子架和箭囊。我們最近參加了在天水舉辦的國際傳統(tǒng)弓射箭比賽，在高校排名中獲得了很不錯的成績。

《中國青年》：你如何理解禮儀文化？

鐘誠：我認(rèn)為禮儀要抓住它的核心而不是形式。但如何抓住這個核心呢？還是要重在踐行它的形式。所以說這事實上是一個非常辯證的關(guān)系。現(xiàn)在我們中心有一個非常大的項目，就是“儀禮”復(fù)原，將中國傳統(tǒng)的很多禮儀進(jìn)行復(fù)原。比如冠禮、男子成年禮、婚禮、鄉(xiāng)里的鄉(xiāng)飲酒禮。我們通過復(fù)原，去探討其背后的目的與哲學(xué)含義。所以核心與形式這兩個方面缺一不可。在訓(xùn)詁學(xué)中，禮、理、履這三個字是共通的?！岸Y者，理也”，“禮者，履也”。所以禮儀，既是道理，也需要踐行，是兩者合一的東西。禮的核心我認(rèn)為可以說是“毋不敬”，就是對任何事情都不要有懈怠。

在馬來西亞，雖然我們西化的也比較嚴(yán)重，傳統(tǒng)禮儀也有流失，但因為中間沒有對禮儀的否定，總體來說還是保持得不錯，很多東西都比較好地傳承了下來。在馬來西亞，如果看到小孩對大人不尊敬，這種行為肯定是不被允許的，大家都覺得做人的道理要從小開始學(xué)起。但在中國大家普遍認(rèn)為，這是小孩的本性，就這樣吧。所以我來到中國后明顯覺得中國社會在禮儀文化的學(xué)習(xí)方面亟需一些補(bǔ)充，因為我認(rèn)為禮儀的缺失會造成人們心態(tài)的缺失。

《中國青年》：在日常的生活中，你自己是如何踐行禮儀的呢？

鐘誠：盡量對每個人都非常坦誠的交流，而這種坦誠不是見誰都堆笑臉，不是那種表面的東西?，F(xiàn)在在這個唯理性的社會，很多人覺得感性是多余的東西。但我認(rèn)為感性不可能被替換掉，我們?nèi)耸怯星楦械?。如果將感性替換掉，那就是偽理性的。而我認(rèn)為人情味也不是一味地傾瀉感情，而是具有分寸感。

日常生活的一些細(xì)屑禮節(jié)其實叫做“儀”?！肚Y》是《禮記》的第一篇，規(guī)定的都是日常生活中的儀。它告訴你什么時候應(yīng)該做什么事，就是我們說的分寸。比如去別人家做客，主人讓你看的地方你才能看，不能未經(jīng)主人允許自己跑去。還有比如鄉(xiāng)飲酒禮要求酒爵即便洗過了，還要當(dāng)著客人的面再洗一遍，這并非多余，而是表達(dá)一種尊重之情。平時有朋友來我這里做客，我也會把杯子再洗一遍。還有平時說話的方式、做事的方式，我都會考慮怎么樣讓別人舒服。總之我覺得唯一的原則就是要讓別人覺得舒服，不要給別人帶來麻煩。要將別人的感受考慮得跟自己的感受同樣重要。這也是孔子所說的“己所不欲，勿施于人”。

《中國青年》：你覺得青年一代在禮儀方面要怎樣踐行呢？

鐘誠：我跟身邊的一些同學(xué)接觸，會發(fā)現(xiàn)雖然這個人是學(xué)霸，但在儀容儀表方面不太注意，事實上儀容儀表的養(yǎng)成會改變一個人整體的氣質(zhì)。還有一些情況是有時候在公共場合，也比較不會顧忌旁人的感受。我經(jīng)常會遇到在車上大聲說話、打電話的人。

所以我認(rèn)為首先要有一個契機(jī)讓年輕人去了解禮儀文化，啟發(fā)他們思考。比如參加一些禮儀文化活動，如果他們看到那種端莊、肅穆、認(rèn)真的整體氛圍，就會感受到前所未有的震撼，他會想到原來古人是這樣過生活的，就會心向往之，從而受到啟發(fā)。比如我們的鄉(xiāng)射禮展演，沒有事做的參與者就要一直拱手站在那里，將近一個小時。為什么不能偶爾松懈下來？這就如同大家都端著非常沉重的東西，如果一個人松懈了，這東西就會掉下來；在嚴(yán)肅的禮儀場合中如有一個人松懈下來，都會影響整體的表現(xiàn)。其次還要通過一些基本禮儀常識的普及，比如毋不敬，比如心中要處處為別人著想等。這些禮儀常識的普及事實上很重要，它能夠讓人知道哪些是對的，哪些是錯的。最后還要身體力行，親自實踐。像我們鄉(xiāng)射禮展演中走路都要求走直線，轉(zhuǎn)彎都要轉(zhuǎn)直角。上堂的時候只能走小碎步，下堂的時候才可以走大步。而且在整個過程中精氣神都要提起來。所以我們社團(tuán)的所有成員都是用學(xué)到的禮儀文化去給身邊的人一個示范，雖然看起來可能力量非常渺小，但我始終相信通過傳遞，能夠讓更多的人去熟悉和接納中國禮儀文化的美好。