白娜
【摘要】城市文化在園林植物配置中的體現(xiàn)主要在于關(guān)于樹種的選擇,大到一些地帶性植物的應(yīng)用,小到市花、市樹的應(yīng)用。在對植物進(jìn)行配置時,利用市樹、市花的象征意義與其他植物或小品相得益彰地進(jìn)行配置,可以營造濃郁的文化氣息,這不僅能對少年兒童增加科普教育知識將起到重要的幫助作用,也能夠滿足廣大市民日益增長的精神文化需求,與此同時,還可以使得外地游客對一個城市有整體性地了解。本文主要對城市文化在園林植物配置中的體現(xiàn)展開了一系列地探討。
【關(guān)鍵詞】城市文化;園林植物;配置
中圖分類號:TU98文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1006-0278(2015)11-135-02
不論在古城還是新城,植物總是可以記載一個城市的歷史記憶,成為城市發(fā)展的歷史見證與縮影,向全世界的人民傳播她的文化,也可以像建筑物、雕塑那樣成為城市文明的重要標(biāo)志之一。與城市一樣,植物文化經(jīng)過了時代變遷的歷程,在過去的很長一段時間,它僅僅反映人們渴望了解植物,并且與植物展開一系列地了解,而現(xiàn)在更多地反映在人們對植物應(yīng)用發(fā)展方向的不懈探索,以及對城市歷史文脈地把握和延續(xù)上。
一、城市文化在植物配置中的重要性
如果在城市綠化建設(shè)時,利用具備不同文化寓意的植物進(jìn)行園林植物配置,既能夠豐富植物觀賞內(nèi)容,而且可以寄予整個園林城市的思想以及文化。
這樣的例子在古典園林中屢見不鮮,如荷花的“出污泥而不染,濯清漣而不妖”,被看作是脫離庸俗而具有理想的象征;竹則被看作是剛直不阿、有氣節(jié)的君子等等。植物配置與詩情畫意相互結(jié)合在一起,譬如說,蘇州拙政園的“聽雨軒”、“留聽閣”借芭蕉、殘荷在風(fēng)吹雨打的條件下所產(chǎn)生的聲響效果而給人以美的藝術(shù)感受,陶冶人的身心;承德離宮中的“萬鶴松風(fēng)”景點(diǎn)也是借風(fēng)掠松林而發(fā)出的瑟瑟濤聲而深深地感染人們。
二、城市文化在園林植物配置中的體現(xiàn)
(一)植物本身的文化內(nèi)涵
原始先民“構(gòu)木為巢”、“鉆燧改火”,從對樹木產(chǎn)生一種依賴感,到把樹木看作“神木”的原始崇拜,從而滲透了文化內(nèi)涵,特別是以孔子為首的儒家文化中的“比德”思想對我國的造園產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不少人結(jié)合自己的親身經(jīng)歷、文化修養(yǎng)以及倫理觀念等,各抒己見地賦詩感懷,在一定程度上豐富了植物本身的文化色彩。
(二)植物景觀中的人文內(nèi)涵
園林景觀的形成,受到當(dāng)時社會背景、技術(shù)水平以及文化基礎(chǔ)的深刻影響,伴隨著時間的不斷推移,在原有景觀的基礎(chǔ)上,不斷賦予當(dāng)時的文化內(nèi)涵。所以,時代特點(diǎn)會或多或少地給景觀留下烙印。城市文化是一個文化繼承和不斷創(chuàng)新的過程,這一種文化不斷積淀,便形成了傳統(tǒng)的景觀人文內(nèi)涵,也就是說傳統(tǒng)景觀的人文化。文化具有一定的時代性,園林植物在景觀中文化的體現(xiàn)也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn),譬如說,如周圍均為高校的宿遷市“學(xué)苑路”在進(jìn)行植物綠化時,由于其周圍具有濃郁的教育氣氛以及學(xué)術(shù)氣氛。為襯托其濃郁教育氣氛和學(xué)術(shù)氣氛,表達(dá)出教師的一種偉大的奉獻(xiàn)精神,運(yùn)用碧桃、紫葉李等作為主要綠化樹種,從而表達(dá)“桃李滿天下”的寓意。綠籬修剪則主要以方、圓為主,隱喻“不以規(guī)矩不能成方圓”,不僅贊揚(yáng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng),更是贊揚(yáng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。
(三)運(yùn)用藝術(shù)形式表現(xiàn)植物文化
植物的文化內(nèi)容還可以運(yùn)用匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻等一系列重要手段來體現(xiàn),這些手法可稱為“點(diǎn)景”,從而起到一種畫龍點(diǎn)睛的效果。匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻借助語言的表達(dá)功能能夠使得廣大欣賞者從眼前的物象,通過形象思維展開自由想象,進(jìn)而升華到一個新的精神的高度,產(chǎn)生“象外之象”、“景外之景”、“弦外之音”的境界,也就是我們通常所說的意境。
三、城市文化在園林植物配置中的應(yīng)用
(一)市花市樹
市花市樹作為深深受到大眾廣泛性喜歡的植物品種,是由當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)過投票選舉出來的,并且經(jīng)過市人大常委會審議通過,也是比較適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛞约暗乩項(xiàng)l件的。在對市花市樹做出選擇時,首先應(yīng)選擇適應(yīng)性強(qiáng)的鄉(xiāng)土花木品種;其次要帶給人們視覺上的和諧與美感;最后還應(yīng)具有積極性的文化內(nèi)涵、花木性情。譬如說,1986年經(jīng)上海市人大常委會審議通過,決定白玉蘭為上海市市花,之所以選擇白玉蘭為上海市市花,其實(shí)象征著一種開路先鋒、奮發(fā)向上的精神;廣州的木棉,盛開時,滿樹枝干綴滿艷而碩大的花朵,如火如荼,耀眼醒目,極為壯麗素有“英雄樹”之美名,象征蓬勃的生機(jī);還有杭州的桂花,揚(yáng)州的瓊花,昆明的山茶,泉州的刺桐都是具有悠久栽培歷史、深刻文化內(nèi)涵的植物。由此可見,一株樹,一叢花,卻也抒寫著這個城市的文化。所以,利用市花市樹的象征意義與其他植物或小品、構(gòu)筑物相得益彰地配置,可以賦予濃郁的文化氣息,不僅對少年兒童的教育起到了積極有效的作用,而且也滿足了廣大市民逐步提升的精神文化需求。
(二)地域特色植物
首先,具體體現(xiàn)在對植物做出選擇時,以其生態(tài)習(xí)性為基礎(chǔ),譬如說,北方常以楊樹、榆樹、柳樹等為代表樹種,所體現(xiàn)出來的是北方植物風(fēng)光;南方則多種棕櫚科植物、彩葉植物、攀援植物、宿根花卉等,這些生長良好、品種豐富的植物充分體現(xiàn)出來的是一種亞熱帶的植被風(fēng)光。其次,除了自然因素之外,群眾所津津樂道的習(xí)俗習(xí)慣也是對地方文化特色表現(xiàn)造成影響的關(guān)鍵性因素,如人們從個人的興趣愛好作為突破口,結(jié)合植物的特征形成了一定的造景方式。譬如說,槐陰當(dāng)庭——陰;栽梅繞屋——香;移竹當(dāng)窗——雅。杭州白堤的“一株桃花一株柳”以及鄉(xiāng)土村落中的風(fēng)水樹所體現(xiàn)出來的都是當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>
(三)古樹、名木的保護(hù)
凡本市城鄉(xiāng)范圍內(nèi)生長的樹齡在百年以上,具有極其重要的歷史、文化價值,珍稀樹種、國內(nèi)外列級保護(hù)的,樹形奇異、國內(nèi)外罕見的,在風(fēng)景園林點(diǎn)起重要點(diǎn)綴和襯托作用等的樹木都屬于古樹名木。我們對古樹名木的保護(hù)以及治理引起足夠地重視,主要原因在于古樹是一個地區(qū)悠久歷史的特殊象征與見證,被稱為綠色的活文物;名木是自然界和前人留下來的珍貴遺產(chǎn),它們作為傳承歷史文化物化的、活態(tài)的載體,能夠?yàn)檎麄€城市的文化增添重要的一筆財富。
(四)鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用
假設(shè)說市花市樹是有限的城市文化的典型性代表之一,那么對于鄉(xiāng)土植物而言,由于其具有較強(qiáng)的地域特性,可以為植物配置提供一定范圍的文化資源。如椰子樹就是典型南國風(fēng)光的代表,而在北方城市白楊樹則永遠(yuǎn)默默地代言它的無畏精神。這些生長良好、品種豐富的植物為城市多樣化的植物配置提供了相當(dāng)有利的條件。城市文化的特征之一是地域性,而鄉(xiāng)土植物就是能夠反映本地地域特征的文化要素之一。
我國經(jīng)濟(jì)和社會經(jīng)歷十多年的快速發(fā)展,加快了城市現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程,隨之而來的是現(xiàn)代城市文明程度的提高,在對科學(xué)技術(shù)進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起關(guān)注的同時,也越來越對外感形象與內(nèi)在精神文化素質(zhì)的統(tǒng)一引起足夠地重視。任何一個城市,在其漫長的社會歷史發(fā)展過程中都必然會形成各具特色的飲食文化、服飾文化、民俗文化、建筑文化等等,以上種種文化在一定程度上充實(shí)了城市的內(nèi)在美,延續(xù)了城市的文脈,而在以上種種因素之中,園林中的城市文化在構(gòu)建城市風(fēng)貌、提高城市文化品味、提升城市景觀魅力、促進(jìn)城市文明進(jìn)步方面發(fā)揮著十分重要的作用。
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