摘要 維克多·雨果是法國著名作家，可謂著作等身，有很多傳世不朽之作?！栋屠枋ツ冈骸肥瞧渲凶钣写硇缘囊徊浚⒈桓木幊呻娪?、音樂劇搬上銀幕。雨果一生鐘愛建筑藝術(shù)，并把建筑藝術(shù)融入到了他的文學(xué)作品中?！栋屠枋ツ冈骸分薪ㄖ囆g(shù)的描寫貫穿始終，不同角度的建筑描寫推動著故事情節(jié)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：維克多·雨果 建筑藝術(shù) 文學(xué)

建筑師建造的亭臺樓閣，是蕓蕓眾生的棲身之所；文學(xué)家營造的大千世界，是普羅眾生的神往之地。雖然建筑和文學(xué)屬于不同的學(xué)科，可是從美學(xué)角度以及歷史的發(fā)展規(guī)律來看，兩者又是相輔相承，互相聯(lián)系的。建筑給文學(xué)以靈感，文學(xué)給建筑以啟迪。在古今中外的文學(xué)作品中，有大量的關(guān)于建筑藝術(shù)的描寫。建筑可以成為文學(xué)作品的背景、對象和貫穿全文的線索?！都t樓夢》帶我們走進了盡顯官邸園林風(fēng)采的大觀園；《金閣寺》向我們細致地展現(xiàn)了金碧輝煌的寺院廟宇；而雨果的《巴黎圣母院》則向我們描繪出了經(jīng)典的法國哥特式建筑。這些故事里跌宕起伏的情節(jié)，命運各異的人物都與建筑有著密不可分的聯(lián)系。

一 雨果與建筑藝術(shù)

維克多·雨果生活的18世紀，是新古典主義建筑的主要時期。當時復(fù)古思潮正深刻地影響著建筑藝術(shù)，其中哥特式建筑再次風(fēng)靡歐洲，尤其是在法國最為盛行。哥特式建筑的特點是高大而復(fù)雜，它往往以尖尖的拱門來代替羅馬古典建筑的半圓形拱門，厚厚的墻壁上面有無數(shù)條垂直的線和扶壁，門和窗都是尖劵形的，最上面是一個或多個尖頂，還有許多彩色的玻璃和高大的浮雕，使得建筑遠觀高大威嚴，近看輕巧玲瓏，光彩鮮艷，充滿神秘的美感。其中巴黎圣母院更是哥特式建筑的經(jīng)典，被譽為最美的哥特式教堂之一。

在這種歷史文化背景下成長并開展創(chuàng)作的雨果，在其作品中建筑藝術(shù)是經(jīng)常會出現(xiàn)的主題之一，并且他對建筑藝術(shù)的鐘愛更是淋漓盡致地展現(xiàn)在他一生的文學(xué)作品中。維克多·雨果生于貝藏松，法國東部的一座歷史名城。父親是拿破侖麾下的一位將軍，母親是個天主教徒，保皇主義者。雨果自幼跟隨父親輾轉(zhuǎn)各國，游歷各地，旅途中欣賞到了不同風(fēng)格的建筑，因此在雨果的少年時期就開始對建筑藝術(shù)，尤其是哥特式建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來隨母親定居在斐揚派修道院舊址的一處屋舍，在此他度過了童年里最快樂的一段時光。在其后來的回憶中如此寫道：“在頭發(fā)蓬松的童年時代，我記得我有三個老師：母親、神父和一座幽靜的花園?！毕募臼怯旯钕矏鄣某鲇渭竟?jié)，他游歷了布列塔尼、諾曼底、香檳地區(qū)、萊茵河、羅納河兩岸、比利時、瑞士和西班牙。這些豐富的旅途經(jīng)歷和所見的自然風(fēng)光，人文建筑都成為了他日后創(chuàng)作的源泉。在游歷過程中所寫的信件都收錄在散文集《萊茵河》中。在《萊茵河》中，雨果把自己描寫成一名“古董商”，通過他來解讀羅馬時期銘文的含義，來測量建筑之間的距離。雨果曾表示過，就興趣愛好而言，他想做一名考古學(xué)家，那樣他就可以追尋建筑中的點滴故事，品味建筑中的藝術(shù)之美。這些非凡而豐富的經(jīng)歷給雨果文學(xué)創(chuàng)作帶來了源源不斷的靈感。

雨果為保護建筑，發(fā)表了《有關(guān)法國文物建筑的摧毀》和《向拆房者宣戰(zhàn)》兩篇文章，呼吁保護法國古典建筑藝術(shù)。在其中一篇中指出：“我抨擊了近年來在法國各地對文物建筑的摧毀，并承諾日后將在有關(guān)和無關(guān)的各種場合不斷地回到這個題目上來?！庇纱丝梢姡ㄖ囆g(shù)的氣息一直存在于他的作品中也是必然的了。

二 建筑藝術(shù)在《巴黎圣母院》中的表現(xiàn)

在《巴黎圣母院》這部小說中，不僅每個人物都有豐富立體的形象、豐滿鮮明的個性，就連建筑雨果也給予了生機，帶著作者的愛恨。雨果把原本沒有生命的冰冷無情之物，融入了血液，注入了靈魂，這一切都是由各色人物的登場來實現(xiàn)的。所以，人物也就成了建筑與文學(xué)的契合點。有人評價《巴黎圣母院》說，他就像自己在素描中一樣，他賦予毫無生命的東西以情感，城市、教堂甚至是絞刑架。

人創(chuàng)造了建筑，建筑又反過來創(chuàng)造人，這就是人與建筑之間的關(guān)系?？ㄎ髂啵@部作品中最典型的人物。因為長相丑陋，身體殘疾，從小被遺棄，副主教收留了他，之后便生活在這大教堂中。這大教堂不僅是他的庇護所，也是他的養(yǎng)育者。由于經(jīng)常被人嘲笑，所以思想上與外界排斥，導(dǎo)致他的性格偏激野蠻，但是這像媽媽一樣的大教堂滿足了他對社會對自然的需要?！八查L久地和他們談心。他有時一連幾個鐘頭去蹲在一座雕像跟前，寂寞地同它說著話。在這種時刻，假若突然有什么人走來，他便像一個唱夜曲唱得入迷的情人似的飛快地逃開?！贝蠼烫檬强ㄎ髂嗌畹娜?，也是這個可憐人的媽媽、親人、朋友、情人。隨著他的長大，他的性格、相貌、舉止也跟這大教堂融為一體，成了圣母院的一部分。因此，雨果也這樣描述：“就這樣，他適應(yīng)著那座教堂而逐漸發(fā)育成長。他在教堂里生活，在教堂里睡覺，幾乎從不走出教堂一步。他每時每刻都受到它神秘的影響，以至于他竟變得同那座教堂十分的相像，他把自己鑲嵌在教堂里，使自己變成了教堂不可分割的一個部分?！笨墒请S著故事情節(jié)的推進，卡西莫多對大教堂的感情也發(fā)生了改變。最初熱衷于敲鐘，但是隨著女主角在他生活中的出現(xiàn)和步步靠近，最后他把敲鐘僅以敷衍應(yīng)付的態(tài)度來對待，大教堂已不是卡西莫多的全部。

和卡西莫多一樣生活在大教堂還有副主教克洛德。他自幼受到宗教的影響，思想禁錮，就像他被“囚禁”在這大教堂里一樣，但是他對大教堂也是無比的熱愛。他的熱愛和卡西莫多的是完全不同的層次，他醉心于圣母院各處設(shè)計裝飾的寓意、門面上各種雕塑下面暗藏著的象征、彩色玻璃上繪畫的內(nèi)在含義，同時他又在這大教堂自己的閣樓小屋中研究煉金術(shù)，屋子里煙霧繚繞，天花板上吊著的動物的骨架、骸骨、羊皮卷、藥水瓶。他在卡西莫多心中就是主人、是個善良的人，因為是副主教收養(yǎng)了自己，并且教自己說話、讀書。隨著女主角愛斯梅拉達的出現(xiàn)，副主教原本平靜的生活也變得不平靜了。他也向往著美好的情感，只是和這一直生活在威嚴封閉的大教堂里的身軀一樣，他的思想也完全被禁錮在這宗教之中。其實這樣的固守是一種扭曲的狀態(tài)，導(dǎo)致了心理的畸形，他愛上了愛斯梅拉達，然而卻不能有任何表達?？匆娕鹘菒凵狭藙e人，他又想盡辦法去阻撓，這一來一回的曲折之后，寫在大教堂墻壁上的希臘字母（ANARKH）“命運”就成為了他的歸宿。最后，他被自己撫養(yǎng)長大的對他言聽計從的卡西莫多推向了圣母院的深淵，粉身碎骨。

這兩個生活在大教堂并以大教堂為全部的人，他們的成長、戀愛、死亡都在這里。每一次情感爆發(fā)，都在大教堂里碰撞；每一次生命軌跡中最為重要的標記點出現(xiàn)的時候，也都由他們最初無比熱愛的大教堂的見證。大教堂是兩個人靈魂的載體，大教堂也成為了貫穿小說始終的主線。

三 建筑藝術(shù)在雨果作品中出現(xiàn)的作用

首先，小說中的建筑為人物提供了活動的場所，并且通過這些場所風(fēng)格的描寫來渲染故事發(fā)生發(fā)展的氛圍。在《巴黎圣母院》中多次出現(xiàn)哥特式建筑，例如法院大廳、廣場、住宅、廣場上的絞刑臺等。在中世紀，哥特式建筑總給人以神秘的氣息。對于許多不識字的信教徒來說，哥特式建筑中的彩色玻璃畫、雕塑、繪畫以及整個建筑渾然天成的細節(jié)裝飾都能啟迪人們對真理的認知，是一種形象化的“圣經(jīng)”，無不流露出神秘的色彩。

其次，建筑成為小說的敘述角度之一。雨果對建筑的熱衷也豐富了他在創(chuàng)作中有關(guān)建筑的詞匯。就連描繪“窗”作者也會從不同角度進行了表述，其中有 “窗洞”、“圓花窗”、“窗架”、“窗框”、“天窗”等等。每一次重要人物的出場以及情節(jié)的推進，作者都是透過“窗”來展現(xiàn)的。相貌怪誕，面孔扭曲的卡西莫多的第一次出場就是透過一扇“花瓣格子窗”來呈現(xiàn)的。從名字我們也能體會得到“花瓣格子窗”的細致美麗之處，同卡西莫多的面孔形成鮮明對比，這真的是絕妙之筆。愛斯梅拉達出場也是一樣的，大廳里的人都沖到了窗口來看她跳舞，“窗”又成為了人物出現(xiàn)的小舞臺?？寺宓碌摹按啊崩锿高^的紅光，時斷時續(xù)，顯得神秘難猜，也能看出他那冠冕堂皇面目下的一絲陰暗。因此，建筑就是故事發(fā)展的一個敘事點，它就像是電影中的特寫鏡頭一樣推進，細看。

再次，這些建筑的描寫和人物的語言也是表達作者自己的一種方式，雨果曾表達過，他喜歡的是哥特式建筑，而不是中世紀。其實小說中卡西莫多和克洛德對大教堂的鐘愛，也是作者對大教堂的鐘愛。他為寫這部小說曾多次造訪巴黎圣母院，并且從多角度來觀察它。也正是圣母院厚厚墻壁上的希臘字母（ANARKH）“命運”給了他以靈感。雨果也通過人物之口來表達自己的心聲，其中最著名的就是克洛德的那兩句“這個將毀滅那個”“書籍毀滅建筑”。作者就曾表達過自己的擔憂，他認為時間對建筑造成的損壞是很小的，而最重要的是人為的損壞。

四 雨果的文學(xué)作品賦予欣賞建筑藝術(shù)新視角

雨果的文學(xué)作品中，書籍和建筑藝術(shù)看似對立的，是一個殺死另一個，水火不容，其實不然。他的作品將文學(xué)與建筑藝術(shù)有機結(jié)合，你中有我，我中有你，造就了很多文學(xué)與建筑藝術(shù)共生的經(jīng)典絕倫之作。建筑藝術(shù)在他的文學(xué)作品中是貫穿全文的線索，是展開情節(jié)的窗口，是表達內(nèi)心的情愫所在。并且雨果的文學(xué)作品又給讀者和觀眾以新的角度、新的觀點來欣賞建筑，提升了建筑本身的內(nèi)涵深韻。建筑是刻在石頭上的藝術(shù)，它所展現(xiàn)的是多方面的技藝和藝術(shù)形式，而文學(xué)又是一種印刷于書本之上，雕刻于讀者心靈之中的藝術(shù)形式，所以，雖然它們屬于不同的科學(xué)門類，但都是文化的載體。

曾經(jīng)我們欣賞建筑藝術(shù)的角度是平面的，大多數(shù)只看到了建筑的外形輪廓，贊嘆它非凡的技巧。不會通過不同的年代、身份、心境來體會這些建筑的獨到設(shè)計之處，也不會帶有感情的去和建筑交流?？墒怯旯膶W(xué)作品中的人物帶我們從多個視角欣賞到了這些。我們寄居在這些人物的靈魂里，以他們的角度來看待這些建筑，欣賞它們的藝術(shù)。所以說，這些出現(xiàn)在雨果文學(xué)作品當中的建筑成為人們競相游覽之處，當然我們也是帶著像（ANARHK）“命運”這樣的思緒去欣賞的。

五 結(jié)語

維克多·雨果給我們展示了一個矗立在書本之上的《巴黎圣母院》，我們看見的不但是跌宕起伏的故事情節(jié)和其中人物的喜怒哀樂，而且通過雨果在其中多角度的建筑藝術(shù)的描寫，領(lǐng)略到了不一樣的圣母院，看到了圣母院之所以被稱之經(jīng)典的威嚴高大，也看到了它有血有肉與卡西莫多、克洛德、愛斯梅拉達共同上演的一幕幕悲歡離合的精彩。這每一幕的精彩都是在圣母院的見證之下完成的，它使我們對于哥特式建筑的理解更加豐富立體起來。文學(xué)巨匠雨果靈活而巧妙地把文學(xué)與建筑藝術(shù)結(jié)合在一起，讓我們感嘆其妙不可言。

注：本文系黑龍江省教育廳綜合改革試點項目《普通高校三元制嵌入式創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革》；牡丹江市社會科學(xué)課題項目《新媒體環(huán)境下學(xué)生外語學(xué)習(xí)能力分析》。

參考文獻：

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[2] [法]安德烈·莫洛亞：《雨果傳》，人民文學(xué)出版社，1989年版。

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[4] 張永和：《作文本》，生活·讀書·新知，三聯(lián)書店，2003年版。

[5] [英]羅賓·米德爾頓、戴維·沃特金：《新古典主義與世紀建筑》，中國建筑工業(yè)出版社，1999年版。

（柴冒臣，牡丹江師范學(xué)院應(yīng)用英語學(xué)院講師）