劉玉娟

摘 要：公共空間則是實現(xiàn)交流的物質依托，城市的公共空間不在是單一，是逐漸向多元化發(fā)展，它所體現(xiàn)城市居民的生活方式。隨著近十年來成都經(jīng)濟飛速發(fā)展，城市建設改造也促使了新的公共空間的形成。本文以成都近年來所開設的“概念書屋”來分析城市公共空間在日常生活中所起的作用，以及與城市民眾的關系，試圖揭示民眾與公共空間、公共生活的關系。

關鍵詞：公開空間；公共生活；概念書屋

（一）問題與背景

探討公共空間和公共生活問題時，一個重要的方面就是當今新的公共空間帶給了城市什么，城市居民在公共空間中生活后，會對公共空間未來的發(fā)展產(chǎn)生什么樣的影響。作為市民的我們在怎樣一個公共空間內，會自發(fā)的去感受和體驗這個空間。

“概念書店”的出現(xiàn)是社會發(fā)展變遷所產(chǎn)生的也是現(xiàn)代城市的休閑方式，同時自身也在發(fā)展和拓展其功能，它獨特的構建是以書店和咖啡館相結合的方式，以獨特的銷售營銷方式在該空間內建構了城市的公共領域。公共領域中所體現(xiàn)的文化符號特征帶來了城市意象功能，書屋豐富了公共社會所需要的公共文化知識與新聞信息，成為公共空間一個獨特的平臺。成都“概念書屋”基本都配有咖啡館，只需在咖啡館有最低消費，書店里的書就可以在咖啡館看，并無時間限制。哈貝馬斯說過：“咖啡館在成為文學或政治的批評中心的過程中，逐漸形成了一個介于貴族社會和市民階級知識分子之間有教養(yǎng)的中間階層，而現(xiàn)在都市書屋本已是傳播知識和意見的空間，空間的生產(chǎn)與空間的社會關系決定著城市、空間與人際分異，在配有傳統(tǒng)的咖啡館的書屋已作為意見發(fā)言地，都市民眾可以在這樣的空間中尋找心理和精神上的慰藉。

（二）文獻回顧

公共空間的研究歸結起來大概分為三大類，一類是較為宏觀的以城市和農(nóng)村為背景的定量調查的數(shù)據(jù)分析，城區(qū)和農(nóng)村為案例，內容涉及轉型問題，秩序重構。另一類研究則主要探討城市公共空間的人力資本、社會資本、公共空間景觀的分析。第三類則是從城市的發(fā)展變遷，構造了獨特公共空間和公共生活，主要內容多是從物探討，比如都市的酒吧，咖啡館，茶館文化等。

在公共空間發(fā)展變遷的研究中，涉及城市公共空間概念書屋的研究相關的有以下內容

1.瑞·歐登伯格（1999）提出了“第三場所”的概念，指借處于家庭與工作領域之外的公眾場所，“它是由個人聚集起來、自愿且愉快參加的聚集體，是有規(guī)則的但非正式的”這種場所強調以地位平等、民主的方式來進行愉快的交流的。

2.王笛（2006）以成都的歷史為寫作線索將城市街頭文化描繪出來，展示了以街頭為主的“公共空間”在社會變遷與發(fā)展的過程中所產(chǎn)生的對城市民眾帶來不同的心理影響。從中談到了成都的茶館文化的起因，在不斷發(fā)展過程中最初形成民眾談天、發(fā)表言論的地方。

3.胡小武（2011）認為城市社會結構變遷的過程，更是一個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會嬗變的過程。以咖啡館作為公共空間的多角度研究，咖啡館公共空間的交往活動日益加強，所扮演的休閑場所角色，已超越傳統(tǒng)意義上的休閑消費，而越發(fā)成為城市文化的符號空間、城市格調的表現(xiàn)空間、城市交往的主要發(fā)生場所。

4.王浩翼（2014）在碩士論文中，通過多C市M街近年來發(fā)展迅猛的小型咖啡館及其所舉辦的各類活動的觀察，發(fā)現(xiàn)其在提供咖啡飲品和休息空間的傳統(tǒng)經(jīng)營模式基礎上，依靠自己的控股空間，自發(fā)的組織各種文化、藝術、社會、興趣活動。

文獻分析表明，上述研究的選擇的對象具有時代特征的研究，在單一的咖啡館模式下進行調查，目前的形勢是將咖啡館與書店里的講座與沙龍結合，一種新的公共空間和公共生活產(chǎn)生后，會產(chǎn)生一系列的思考和問題，通過對此的研究來彌補現(xiàn)有問題的不足。

（三）城市文化基礎的形成

城市中流行的書屋，客流量也相對較大的軒客會·格調書屋在成都市一共有9個分店，最后發(fā)現(xiàn)方所書屋的客流量最大，是因為方所所處的位置較好，空間也足夠大，重要的是所含有的書是最多的。西西弗書屋（萬象城店）的人流量也是最大的，一個是書屋內地矢量咖啡館提供的環(huán)境，是群眾首選的場所。多數(shù)受訪者都表示，如果在有時間的條件下，更愿意在方所書屋，他們認為方所這樣的概念書屋不僅僅是在做銷售書的業(yè)務，而是一種生活理念、生活方式，擁有生活的情趣，具有極大的心理誘導作用。對于繁忙的都市生活大眾來說，平常的工作日充滿了勞累，為了物質生活奔波，精神生活已被壓榨，而在概念書屋這樣一個在他們心中是神圣領域的地方，猶如信仰者做朝拜一樣，在那里獲得情感和心理上的支持。城市化進程快速發(fā)展，城市住宅也在發(fā)展變化，單位型的逐步解體，城市居民居住分散開來，家庭私密性加強，這些都在無形的隔絕城市居民或家庭空間的溝通交流。哈貝馬斯認為，因為我們所處的交往發(fā)生的場所經(jīng)常改變，因此我的行動經(jīng)常被阻隔，無法表達自己真實的情感和意象。

書屋搭配咖啡館的模式是一個整體，為去書店購書的人提供了一個好的環(huán)境，既可以在咖啡屋內看書也可以和朋友在看完書后交談自己意見，交流想法，也一種“空間氛圍”的消費與享受，豐富了公共社會所需要的公共文化知識與新聞信息，成為公共空間里一個獨特的平臺。

成都的“概念書屋”每個月都會定期舉行沙龍、作家講座、讀者交流會，手工課、插畫課等來打造城市的公共生活。這些課程大部分是免費的，在這樣的情況下，會有更多的人參與到交流和學習中，在這樣的空間中陌生人的交流，不同意識理念的觸碰，都是因為在這個公共空間中，才產(chǎn)生了當下不同的公共生活。這樣的文化傳承功能，豐富了公共社會所需要的公共文化知識與新聞信息，成為公共空間里一個非常獨特的功能平臺，獨具自己的風格。軒客會和言幾又書屋的功能不只是賣書，會定期開展公益講座，機會每周都有特定的主題。

總之，概念書屋開拓了都市人的休閑生活時間，現(xiàn)代城市社會結構變遷造成的，主要體現(xiàn)在城市休閑時間和城市休閑場所增多?！霸跉W美發(fā)達國家，城市規(guī)模越大，城市夜生活也就越繁榮，城市生活的方式在時間上的延伸越明顯。人的財富物質的、精神的、社會的，都越來越多的取決于其休閑，休閑興趣和休閑活動正成為人們整體生活方式的核心。在建構城市休閑空間與場所功能方面，已體現(xiàn)出一定的社會功能。

隨著時代的變遷發(fā)展，新的公共空間出現(xiàn)，市民也有了不同的公共生活。九眼橋酒吧一條街、成都人民公園、浣花溪公園、等，都可以被認為是城市的公共生活，同樣“概念書屋”的出現(xiàn)不僅具有消費與休閑的功能，更多的是能給繁忙的都市生活帶來了精神上的慰藉。它大大增加了對城市對文化設施的需求，對城市休閑場所以及公共消費與交往空間的需求也會與日俱增，這些城市公共空間的增長又會與相應的生活方式存在與繁榮形成緊密的關系。（作者單位：四川大學）

參考文獻：

[1] 曹衛(wèi)東譯.公共領域的結構轉型[M].南京市：上海學林出版社，1999

[2] 漢娜·阿倫特，劉峰譯.公共領域和私人領域[M].北京：三聯(lián)書店，1998

[3] 胡小武.市張力：咖啡館與生活方式的轉型[M].南京：東南大學出版社，2011