周如南

《開放時代》2015年第4期

西南涼山彝族自治州因疫病、童工與毒品的泛濫，被長期貼上“野蠻”、“落后”和“愚昧”的標(biāo)簽，而這只是中國少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展困境的一個縮影。但在面對現(xiàn)代性裹挾下強(qiáng)勢的國家主義和科學(xué)主義話語時，中國的少數(shù)民族并非一味地忍讓，其傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)與文化系統(tǒng)在族群整合方面依舊發(fā)揮著重要影響。本文以涼山彝族村落“無艾滋病歧視”的現(xiàn)象為例，通過剖析當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化語境中的疾病歧視建構(gòu)過程及其背后的思維認(rèn)知體系，試圖對上述問題做一個澄清。首先，作者以涼山彝族對霍亂、麻風(fēng)病和狐臭的疾病認(rèn)知為切入點，指出當(dāng)?shù)靥赜械募抑ЫY(jié)構(gòu)對彝族人疾病歧視的影響：霍亂是家支聚會聚餐的非預(yù)期后果，依附于家支結(jié)構(gòu)，而麻風(fēng)病和狐臭則是個體化頑疾，故而霍亂病人并不會遭到當(dāng)?shù)厝说钠缫?，患有麻風(fēng)病或狐臭的彝族人卻恰恰相反;其次，作者強(qiáng)調(diào)艾滋病的感染、傳播與治療同霍亂類似，是嵌合在固定的社會位置和流動的社會網(wǎng)絡(luò)中的，故而在處理艾滋病感染者的過程中，家支內(nèi)部其他成員對患病者具有不可推脫的關(guān)懷義務(wù)，這種義務(wù)以一種家支榮譽(yù)和責(zé)任的方式被施加到了每個人的身上;最后，作者不無擔(dān)心地指出，隨著資本主義市場經(jīng)濟(jì)和國家治理力量的進(jìn)入，涼山彝族地區(qū)開始出現(xiàn)歧視艾滋病人的現(xiàn)象，而這種歧視的生產(chǎn)與應(yīng)對，正是全球化與地方性之間、彝人與漢人世界之間、城市與鄉(xiāng)村社會之間、科學(xué)話語與本土知識之間張力與沖突的體現(xiàn)，值得研究者保持進(jìn)一步的觀察。