烸鉑

中國民間美術(shù)是由勞動人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。它存在于勞動群眾生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種浩繁。民間美術(shù)由于是勞動人民為滿足精神生活需要而進(jìn)行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，所以，民間美術(shù)作品質(zhì)樸純真地傾注著勞動群眾個人的感情信仰和隨心所欲的個性，隨意性的藝術(shù)風(fēng)采是其藝術(shù)特點。民間美術(shù)品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術(shù)，亦有以實用為主的工藝品。而年畫是我國民間美術(shù)中較大的一個藝術(shù)門類，它從早期的自然，崇拜和神祗信仰逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、祈福禳災(zāi)和歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動，表達(dá)了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。

年畫和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無事。李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”。

年畫、門神，俗稱“喜畫”，舊時人們盛行在室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥。年畫是中國民間最普及的藝術(shù)品之一，每值歲末，多數(shù)地方都有張貼年畫、門神以及對聯(lián)的習(xí)俗，以增添節(jié)日的喜慶氣氛。年畫因一年更換，或張貼后可供一年欣賞之用，故稱“年畫”。

武強(qiáng)年畫的產(chǎn)生土壤

武強(qiáng)年畫是河北省武強(qiáng)縣漢族民間工藝品之一，因其產(chǎn)地在河北武強(qiáng)而得名，是中國漢族特有的一種繪畫體裁，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。 武強(qiáng)年畫是在原始的耕作方式、佛教思想、傳統(tǒng)觀念和古老的民族習(xí)慣影響下發(fā)展起來的民間鄉(xiāng)土藝術(shù)。其構(gòu)圖豐滿，線刻粗獷，設(shè)色鮮亮，裝飾夸張，節(jié)俗特色濃厚，是民間年畫中的佼佼者。武強(qiáng)年畫除大量民間題材外，更注重反映重大時代變革，以表達(dá)人們對國事的關(guān)心，對人生的美好期望。

武強(qiáng)年畫經(jīng)過歷代藝人的苦心經(jīng)營，形成了自己的獨特風(fēng)格和流派，與天津楊柳青年畫、山東濰坊年畫、江蘇桃花塢年畫、四川綿竹年畫、河南朱仙鎮(zhèn)年畫相媲美，曾被人們譽(yù)為河北藝術(shù)的象征，以其深厚的民間民俗、獨特的民族藝術(shù)風(fēng)格而享譽(yù)國內(nèi)，馳名海外。

武強(qiáng)年畫作為我國原始藝術(shù)的變體已在民間生存了至少七百多年了。隨著社會的發(fā)展變遷，經(jīng)過世世代代年畫藝人的精心雕琢。它已成為具有獨特美學(xué)結(jié)構(gòu)、多元造型體系和豐富形式的藝術(shù)形態(tài)。但是，在樸實的武強(qiáng)年畫人心中，做年畫是普遍賴以生存的手段，貼年畫是年節(jié)不可或缺的一項活動。它是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是世俗社會的寫照，是土生土長的民俗事項，是民俗文化的物化形式。

貧瘠的土地奠定了武強(qiáng)年畫生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)清代光緒二十六年（公元1900年）文瑞書院刊印的《深州風(fēng)土記》上記載：“武強(qiáng)地脊人貧，物力稍絀，民往往畫古今人物，刻板，集印五色紙，入市鬻售，悅婦孺。其事甚鄙淺，然頗遠(yuǎn)行……”由這句話我們不難看出，武強(qiáng)年畫是應(yīng)生存所需而產(chǎn)生發(fā)展起來的，“窮”是促使武強(qiáng)農(nóng)民從事畫業(yè)的原動力。

武強(qiáng)雖貧瘠，卻盛產(chǎn)與年畫制作有關(guān)的各種物資，從造紙的原料到作畫的顏料，這些都為武強(qiáng)年畫的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

深厚的民俗文化是武強(qiáng)年畫產(chǎn)生的人文條件。武強(qiáng)縣境域建制始于漢代。漢高祖六年（前201年），于今武強(qiáng)縣境北部置武隧侯國，南部置武強(qiáng)侯國，自此名稱、境域、隸屬不斷更改，至今已有兩千多年的歷史了。在漫長的歷史發(fā)展過程中，武強(qiáng)人民創(chuàng)造了深厚豐富的文化。眾多寺廟的建立，促進(jìn)了石刻藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，自古繁榮的石刻藝術(shù)與武強(qiáng)年畫版刻技藝有著分不開的血緣關(guān)系。武強(qiáng)歷史上有過不少的善畫志士，為畫鄉(xiāng)的形成準(zhǔn)備了條件。另外，舊時武強(qiáng)圍繞年節(jié)展開的民俗文藝活動形式多樣、內(nèi)容豐富。這些民俗文藝活動為武強(qiáng)年畫的創(chuàng)作提供了多彩的原始素材。

社會發(fā)展帶來的生存尷尬

武強(qiáng)年畫在明永樂年間（公元1403年-公元1424年）就形成規(guī)模生產(chǎn)，到清康熙、嘉慶年間（公元1662-1820年）進(jìn)入興盛時期，在全國各地設(shè)有180多處年畫印刷點和批發(fā)莊，最高年印刷量達(dá)一億多對開張。一直到上世紀(jì)八十年代，武強(qiáng)年畫還有年銷量上千萬張的紅火。

而今武強(qiáng)這個曾經(jīng)"家家點染，戶戶丹青"的木版年畫重鎮(zhèn)，年畫藝術(shù)也開始凋零。自上個世紀(jì)九十年代以來，隨著農(nóng)村的逐漸富裕，本該一路順風(fēng)的武強(qiáng)年畫也卻遭遇到新的困難。生產(chǎn)銷售量逐漸滑坡，年畫廠早已不再生產(chǎn)年畫?，F(xiàn)在除年畫社、年畫博物館開發(fā)部外，民間作坊僅剩10余家，整個武強(qiáng)縣勉強(qiáng)能稱得上年畫藝人的不過100多人，其中能刻板的僅十余人，而真正精通的更寥寥無幾。從這個數(shù)字已足以看出武強(qiáng)年畫的衰微之勢了。

造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，大致歸納后，這要有以下幾點。

首先是觀念的改變，這是源于科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致的對民俗信仰的沖擊。武強(qiáng)年畫是基于農(nóng)耕文明上的觀念產(chǎn)物，它的生存和發(fā)展無時無刻不受到創(chuàng)造和享有它的那個群體的觀念的影響。在我國漫長的封建社會史中，由于生產(chǎn)和生存方式始終沒有大的改變，老百姓的民俗觀念也相對進(jìn)化緩慢，從而為武強(qiáng)年畫的長期生存奠定了穩(wěn)定的觀念基礎(chǔ)。時至改革開放后，近代至今人為因素沒能徹底改變的觀念，正在隨著科學(xué)的發(fā)展帶來的巨變而自然淘汰?？茖W(xué)的發(fā)展宣告了神話時代的結(jié)束，作為武強(qiáng)年畫生存與發(fā)展基石的民間信仰正在走自然消亡。只有在那些上了年紀(jì)的人中間，或依然貧困的邊遠(yuǎn)農(nóng)村，還保持著這種信仰，為武強(qiáng)年畫留下了部分銷售市場。

其次是價值的喪失，這是源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的尷尬。在民俗活動中的實用價值是年畫作為原始藝術(shù)活化石的根本屬性，也是它區(qū)別于上層藝術(shù)的主要標(biāo)志，同時年畫作為商品，實用價值更是給老百姓帶來需求的主要原因。但在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下，這種實用價值在不斷喪失。從文化生活上看，武強(qiáng)年畫的一項主要功能在于它內(nèi)容豐富、寓教于樂。但隨著人民生活水平的逐步提高，特別是九十年代后電視機(jī)在我國農(nóng)村的普及，眾多的頻道和電視節(jié)目，給渴望了解世界的農(nóng)民帶來了前所未有的欣喜。從居住條件上看，現(xiàn)在多數(shù)農(nóng)村的住房已是新房林立，舍內(nèi)的家具陳設(shè)也越來越多，這使可供中堂、四屏張掛的墻面越來越少，墻面也是潔白光亮，這都使得年畫“添新”的作用逐漸喪失，從而大大降低了需求量。從致富手段上看，農(nóng)村種植業(yè)、加工業(yè)的大發(fā)展，使農(nóng)民的收入有了根本性的變化。另外，農(nóng)民工數(shù)量的增加也使農(nóng)民在致富方式上選擇越來越多，同時也造成年畫業(yè)對渴望快速致富的年輕人的吸引力日漸衰退。

這些原因的出現(xiàn)，使武強(qiáng)年畫再也達(dá)不到舊時的輝煌，甚至隨著社會發(fā)展、觀念更新，這門古老的行業(yè)還面臨著更加消極的走向。

科技進(jìn)步帶來的新機(jī)遇

在生存條件和生存基礎(chǔ)被現(xiàn)代生活所全部覆蓋或改變，正處于轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)代社會，如何保護(hù)武強(qiáng)年畫這一濃郁鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)藝術(shù)，如何使其立足于地區(qū)文化傳統(tǒng)的土壤，如何將現(xiàn)代技術(shù)、材料、審美意識等有機(jī)地融合其中，而又創(chuàng)造性地走向現(xiàn)代，從而實現(xiàn)武強(qiáng)年畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這既是對這一古老藝術(shù)的關(guān)注，也是必須要做的思考題目。

首先是題材的創(chuàng)新。這意味著武強(qiáng)年畫在選題材方面不再是單一的神祃、吉祥寓意、傳統(tǒng)名著及歷史故事等的表現(xiàn)范疇。武強(qiáng)年畫創(chuàng)作的成功首先要有新的題材。新題材的選擇上應(yīng)注意“前所未有”。在題材獨辟蹊徑上，要緊跟時代，緊跟民生，反映老百姓最注重的東西，這對于武強(qiáng)年畫這種土生土長的民間藝術(shù)來說，這類題材再生動合適不過了。還要注意的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代題材的融合，即將武強(qiáng)年畫中神祃、歷史故事、經(jīng)典名著等題材里揉進(jìn)當(dāng)今的題材中。這不僅可以開拓武強(qiáng)年畫題材單一陳舊的棘手問題，還可以避除陳舊病，從而讓人耳目一新，取得意想不到的效果。

其次是陳展樣式及表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。武強(qiáng)年畫體裁形式的多樣是根據(jù)當(dāng)時民眾房屋建筑布局、居住環(huán)境體裁的。隨著人們生活、居住環(huán)境的變遷，武強(qiáng)年畫的陳展樣式和表現(xiàn)形式也應(yīng)得到相應(yīng)的傳承和創(chuàng)新。一是要充分利用多媒體，除影視播放外，還應(yīng)建立年畫網(wǎng)站，開設(shè)網(wǎng)上商城專區(qū)、論壇、交易平臺等多種形式，擴(kuò)大宣傳和交流，以取得更好的發(fā)展。二是站在公益的角度上，通過電子類翻閱和公益廣告的傳達(dá)方式，激發(fā)出武強(qiáng)年畫新的狀態(tài)，贏得更多地關(guān)注。

在材料上下功夫。對武強(qiáng)年畫材料上的創(chuàng)新，一定是基于傳承武強(qiáng)原有材料的傳承基礎(chǔ)上，這樣既保留原汁原味的風(fēng)格特色，又能使其得到現(xiàn)代的認(rèn)同。材料為兩類，一類是印刷材質(zhì)的創(chuàng)新，可選取現(xiàn)代高科技的新型材料，擺脫單一的紙質(zhì)材料，從而實現(xiàn)武強(qiáng)年畫在印刷材質(zhì)上的創(chuàng)新。另一類是畫面構(gòu)成材料的創(chuàng)新。武強(qiáng)年畫傳統(tǒng)的畫面構(gòu)成材料以單一的繪畫為主，在其創(chuàng)新方面可以效仿西方藝術(shù)的綜合材料拼貼運(yùn)用，考慮把紙質(zhì)、紡織品、金屬、塑料、玻璃等應(yīng)用到武強(qiáng)年畫中。材料及裁體的革新從某種意義上來說也是將武強(qiáng)年畫從簡單的大眾消費(fèi)品轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂虚L期收藏價值的藝術(shù)品。也能將創(chuàng)作的武強(qiáng)年畫根據(jù)選材的特質(zhì)分成高中低三種不同檔次，以便于滿足不同人群的需要。

在制作工藝上創(chuàng)新突破。武強(qiáng)年畫技術(shù)的關(guān)鍵只要體現(xiàn)在雕版和印刷兩個方面，所以可以從這兩方面進(jìn)行創(chuàng)新。在保留原有木雕版的同時，可根據(jù)市場需要，運(yùn)用多種材料，如玉雕、石雕等，并加之全自動的電腦雕刻機(jī)設(shè)備，選擇手工工具或半自動化工具或全自動化工具，做出跟原來一樣比原來更多、更好的雕版。雕版制作技術(shù)的創(chuàng)新，也會為印刷提供廣闊的發(fā)展余地。根據(jù)不同的材料，采用現(xiàn)代多種先進(jìn)的工藝技術(shù)，也會使年畫具有新意。

武強(qiáng)年畫的產(chǎn)業(yè)化未來

時代在變遷，社會在發(fā)展。武強(qiáng)年畫也應(yīng)在延伸其產(chǎn)業(yè)鏈、開發(fā)武強(qiáng)年畫上下游產(chǎn)業(yè)上做文章，充分發(fā)揮武強(qiáng)年畫的特色意識、精品意識、品牌意識的優(yōu)勢。

民間藝術(shù)教育作為人文素質(zhì)教育的一部分，它的存在既包括宏觀的文化意識導(dǎo)向和整體策略，還包括許多其他方面。要倡導(dǎo)弘揚(yáng)、發(fā)掘傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，并在藝術(shù)教育中倡導(dǎo)傳統(tǒng)民間藝術(shù)和文化素質(zhì)的教育。一方面，在藝術(shù)院校建立藝術(shù)教育的重要課程。所有的藝術(shù)教師和藝術(shù)家接受民間藝術(shù)教育的完成，可能有助于提高教育者和所有層次的藝術(shù)教育，特別是為中小學(xué)生藝術(shù)教育教師。另一方面，對在職教師教育和教師培訓(xùn)，這種教育不應(yīng)該在課堂教學(xué)中，有限的講座、參觀、現(xiàn)場調(diào)查和研究，可以存儲在民間美術(shù)教育。

加強(qiáng)政府指導(dǎo)扶持武強(qiáng)年畫事業(yè)，發(fā)展武強(qiáng)年畫產(chǎn)業(yè)。武強(qiáng)年畫必須走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路才能得到更好的發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)上合理開發(fā)和利用，堅持邊保護(hù)邊發(fā)展。一是加強(qiáng)武強(qiáng)年畫作者隊伍的建設(shè)發(fā)展，增加公益性文化事業(yè)的交流、培訓(xùn)和輔導(dǎo)，為武強(qiáng)年畫創(chuàng)作交流提供一個有力的互動平臺。二是需要得到當(dāng)?shù)卣姆龀趾椭笇?dǎo)，并將發(fā)展武強(qiáng)年畫當(dāng)成當(dāng)?shù)刂匾捻椖縼碜?，由國家出資修建和保護(hù)，政策引領(lǐng)，自我發(fā)展。

市場決定出路，營銷者是帶動市場的關(guān)鍵。在武強(qiáng)年畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的中后期，政府相關(guān)部門應(yīng)成立專門性的市場管理、經(jīng)營和開發(fā)的機(jī)構(gòu)，指導(dǎo)武強(qiáng)年畫及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。還應(yīng)由武強(qiáng)年畫傳人成立專門的行業(yè)協(xié)會，專門負(fù)責(zé)對進(jìn)入市場的武強(qiáng)年畫的優(yōu)劣進(jìn)行鑒定評估，保證武強(qiáng)年畫的質(zhì)量，維護(hù)武強(qiáng)年畫在市場上的知名度和品牌。

傳統(tǒng)的民間技藝傳承與發(fā)展的源泉，取決于其市場份額和普通民眾的認(rèn)知度，只有得到民眾的關(guān)注與推廣，它才能具有更強(qiáng)大的生命力和市場競爭力。要借助多種元素與手段，依靠科技網(wǎng)絡(luò)推廣，以及媒體新技術(shù)傳播傳統(tǒng)文化藝術(shù)。做好市場引導(dǎo)與推廣工作，打造宣傳媒體產(chǎn)業(yè)鏈，使武強(qiáng)年畫在立足本土扎根民間的同時得到廣泛的傳播。

總之，河北省的民間傳統(tǒng)技藝，不僅是年畫、還有剪紙等許多民間美術(shù)種類都在這種城市化進(jìn)程和商品化市場化的夾擊下面臨著生存?zhèn)鞒欣Ь场Ｓ械淖哌M(jìn)歷史博物館，有的艱難的掙扎在城鎮(zhèn)邊緣，有的雖然貌似華麗的轉(zhuǎn)身成了所謂的藝術(shù)商品卻喪失了本身該有的民間靈性。如何保護(hù)傳承好這些老祖宗留下的珍貴文化財富也成了今天當(dāng)代人迫切需要解決的一個課題！