靳俊杰

（長治學(xué)院外語系，山西長治046011）

從感思視角看隱喻偏離度

靳俊杰

（長治學(xué)院外語系，山西長治046011）

體驗哲學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅是一種語言偏離現(xiàn)象，更重要的是人類用某一領(lǐng)域的經(jīng)歷去理解和解釋另一個領(lǐng)域的一種認(rèn)知現(xiàn)象。從Talmy的感思視角出發(fā)，本研究對隱喻始源域和目標(biāo)域的感覺和概念分別賦值，探索兩者差異的范圍和規(guī)律，以此構(gòu)建隱喻偏離度模型并論證該模型的應(yīng)用。

感思；可觸知性；隱喻；偏離度

隱喻(metaphor)一詞源于希臘語。Meta意為across,-phor/pherein意為carry。由此可見隱喻最初是指從一地到另一地的活動或轉(zhuǎn)變。這意味著隱喻必然涉及兩個物體，一個作為始源域，另一個作為目標(biāo)域。艾布拉姆斯（AbramsM.H）的偏離理論[1]103認(rèn)為“偏離”指語言離開人們所習(xí)慣的軌道的現(xiàn)象。因此，隱喻中從目標(biāo)域向始源域的投射就是一種偏離，目標(biāo)域與始源域差異的大小則是隱喻偏離度的大小。本文試圖從感思的視角來解讀隱喻偏離度。

一、理論視角：感思

感思（ception）這一概念術(shù)語是由美國認(rèn)知語言學(xué)家Talmy首次提出。ception是conception（概念、思想）和perception（感知、感覺）的概括，譯為“感思”，取“感知”和“思考”合并之意。Talmy認(rèn)為conception和perception構(gòu)成一個連續(xù)體，連續(xù)體的一端是perception，即感知層面（看見，聽見，聞到，觸摸等），另一端是conception，即抽象的思維層面，包括概念和思考[2]139。我國儒家學(xué)派代表人物之一荀子早在先秦時期在其《正名篇》就已經(jīng)提出類似的概念：“天官感知”和“天君征知”。其中“天官”指人的五官，而“天君”則指心智、認(rèn)知[3]220-221。這個提法也被理解為人們在“天官”和“天君”共同作用下，或者說通過感官與心智的共同作用獲得正確的認(rèn)識[4]110。

體驗哲學(xué)認(rèn)為，人們首先用視覺、聽覺、味覺、觸覺和嗅覺五種感官去感知世界上幾乎所有事物，并且事物的可觸知性（palpability）從具體到抽象是一個分等級漸進(jìn)的連續(xù)體。對于有一定實體的事物，人們通過越多種類的感官認(rèn)知它，這個事物就越具體，它的可觸知性就越高。例如“生日蛋糕”，人們可以在視覺上看見其材質(zhì)、形狀及色彩，在味覺上品嘗享用其奶油味、草莓味等，在觸覺上拿在手上，還可以往臉上涂抹，在嗅覺上聞到其散發(fā)的香味。人們可以用四種感官感知它，因此生日蛋糕是比較具體的事物，可觸知性較高。對于沒有一定實體，也不能被人直接感知的，需要借助外在手段感知的事物，本文稱之為抽象的事物。例如“故事”這個概念沒有一個具體的實體，但當(dāng)它被印到紙上的時候，人們可以看它；當(dāng)它被講述的時候，人們也可以聽它；但是無論如何是不能用觸覺、味覺和嗅覺來理解“故事”。因此，“故事”需要借助外在手段才能被人們感知，它相對于“生日蛋糕”就比較抽象。由此可見，通過外在的感知手段，人類感官對這個事物能感知得越多，這個事物就越具體，它的可觸知性就越高；反之亦然。

除感官之外，人們用心智對事物形成概念和認(rèn)識，即由不同概念成分或因素構(gòu)成的聯(lián)合體。Langacker的概念語義學(xué)[5]b:x認(rèn)為，概念結(jié)構(gòu)由語義內(nèi)容和識解方式?jīng)Q定。語義內(nèi)容是由認(rèn)知域提供。認(rèn)知域，即與語言表達(dá)相關(guān)的世界知識，包括基本認(rèn)知域和非基本認(rèn)知域，前者包括時間、空間、顏色、形狀、材料、方向、速度、尺寸、感情、關(guān)系、類屬、功能、觸覺、味覺、嗅覺等概念域，它們處于概念層次系統(tǒng)的最底層，為一系列高級階概念的描寫提供基礎(chǔ)和參照；后者是為高級階概念而充當(dāng)認(rèn)知域的任何概念或概念復(fù)合體，統(tǒng)稱為抽象認(rèn)知域。例如“手”是“手指”的抽象認(rèn)知域，“頭”是“臉”、“眼睛”等的抽象認(rèn)知域。認(rèn)知語言學(xué)語義觀認(rèn)為，我們無法對概念的認(rèn)知域做窮盡性描述，因為這樣做我們就需要描述整個世界[6]267。概念意義是識解作用于語義內(nèi)容的結(jié)果。識解方式則是人們的認(rèn)知能力，包括突顯、視角、動態(tài)性、比較、組成等，值得一提的是認(rèn)知語言學(xué)界對識解方式的分類并不完全一致。

二、隱喻偏離度模型構(gòu)建

基于“感思”，本文試圖對隱喻始源域及目標(biāo)域的可觸知性和概念分別賦值并計算二者之間的差異，從而構(gòu)建隱喻偏離度模型。該模型采用笛卡兒坐標(biāo)系（如圖1），把事物的可觸知性，即人們對事物的感知放在橫軸上，橫軸上左右兩邊分別表示抽象和具體的事物，橫軸上的11個點代表事物的感知值，分別從最抽象到最具體。其中-1、-2、-3、-4、-5分別代表那些沒有一定實體，人類通過外在手段仍然分別有一種、兩種、三種、四種或五種感官不能感知的事物的感知值，例如，“故事”，如上文提到，可以通過外在手段被看、被聽，但是不能被觸覺、嗅覺和味覺三種感官感知，因此，故事的感知值為-3；0為數(shù)軸原點；1、2、3、4、5，五個點分別代表那些具有一定實體，并且人們分別能通過一種、兩種、三種、四種和五種感官感知的事物的感知值。如，“生日蛋糕”，人們可以用四種感官感知它，其感知值為4。需要說明的是橫軸是一個死軸，有且僅有11個點，橫軸上-5和5這兩個點是實心點，分別代表兩個極端。

本研究把始源域和目標(biāo)域事物的概念成分值之差放在縱軸上?？v軸是一個開放的延伸的軸?？v軸上的1、2、3、4、5、6、......分別表示始源域與目標(biāo)域的概念成分值之差。上文提到，我們無法對概念的認(rèn)知域做窮盡性的描述，因此本研究對事物概念成分的選取只是就目前認(rèn)知手段在普通人認(rèn)知范圍內(nèi)在其日常生活中比較突顯的一些認(rèn)知域如時間、空間、顏色、形狀、材料、方向、尺寸、功能等。例如，日常生活中我們主要從時間、顏色、形狀、類屬、功能幾個認(rèn)知域來識解tomato，那么它的概念成分包括時間（可生長）、顏色（紅色）、形狀（圓）、類屬（蔬菜）、功能（有營養(yǎng)），因此其概念成分值為5，而我們通常從顏色、形狀、類屬、功能幾個認(rèn)知域來識解a red lantern，那么它的概念成分就包括顏色（紅色）、形狀（圓）、類屬（手工藝品）、功能（可觀賞），因此其概念成分值為4，兩者除去顏色域和形狀域的相似外，在時間域，類屬域及功能域有比較大的差異，那么它們的概念成分值之差是3。

在坐標(biāo)系里共四個象限（quadrant）（如圖1），我們把目標(biāo)域放在橫軸上，且規(guī)定投射方向為逆時針，因此在確定了始源域的感知值與目標(biāo)域的概念成分差值之后，我們可以把始源域與(0,0)相連，這樣在始源域與目標(biāo)域之間就會出現(xiàn)一個角度，這就是我們圖示出來的“偏離度”。需要說明的是，事物概念成分值的不固定將會影響到偏離度的大小，概念成分值越多，其差值也必然越大，角度也隨著越大，其偏離度也越大。

下面舉例來闡明隱喻偏離度模型的工作機制。

例1：The tomato is like a red lantern。

在橫軸上，tomato屬于具體事物，應(yīng)該標(biāo)于橫軸右邊；因其可見、可摸、可嘗、不可聽、不可聞，得到其感知值為3。所以目標(biāo)域tomato位于橫軸上(3,0)。a red lantern的感知值為2(可看、可摸、不可嘗、不可聞、不可聽)。如上文提到其概念成分差值為3，因此始源域a red lantern位于坐標(biāo)系第一象限(2,3)。然后我們用直線連接(0,0)和(2,3)，這條線與橫軸之間的銳角（如圖1）就是此隱喻的偏離度。人們也許會認(rèn)為始源域或目標(biāo)域在橫軸上的位置也很難確定。事實上，我們確定一個事物的位置是根據(jù)人類用目前的手段可以感知的目前的狀態(tài)。隨著科技的發(fā)展及人們認(rèn)知范圍的擴大，這個事物將會從此位置移到彼位置，但移動方向肯定是向右。如，tomato過去叫狼桃，認(rèn)為是有毒不可食用的，而今變成一種美味可口的蔬菜。

例2：Time is an arrow。

在橫軸上，time屬于抽象事物，應(yīng)該標(biāo)于橫軸左邊；Time是不可見、不可聽、不可嘗、不可摸、不可聞的，但人們可以通過日歷或手表讀它，所以目標(biāo)域time位于(-4,0)。日常生活中人們主要從方向、速度、功能幾個認(rèn)知域來識解Time，那么它的概念成分就包括方向（有一定方向，從過去到現(xiàn)在到將來）、速度（基本固定，大多數(shù)時候突顯快），功能（可用以計量）其概念成份值為3。Arrow屬于具體事物，應(yīng)該標(biāo)于橫軸右邊，它是可見、不可聽、不可嘗、可摸、不可聞的，所以始源域an arrow在橫軸上的位置是2。人們主要從形狀、方向、速度、尺寸、類屬、功能幾個認(rèn)知域來識解Arrow，它的概念成分就包括形狀（箭頭尖，箭桿直）、方向（有一定方向，從射手到獵物）、速度（快）、尺寸（相對固定）、類屬（武器）、功能（可用以捕獵及御敵等），其概念成份數(shù)是6。那么始源域與目標(biāo)域的概念成分除在方向域和速度域的相似性之外，其概念成分差值是4。因為投射方向是逆時針的，所以始源域arrow位于坐標(biāo)系第四象限的(2,4)點。我們連接(2,4)與(0,0)兩點，這條處于第四象限的線與橫軸負(fù)半軸之間出現(xiàn)一個鈍角（如圖2），也就是此隱喻的偏離度。

三、隱喻偏離度模型的應(yīng)用

隱喻偏離度模型不僅可以用來識解隱喻思維中雙域之間的互動過程，還可以用于比較多個具有相同目標(biāo)域但不同始源域的隱喻的偏離度大小，從而對人們在隱喻語言修辭上有借鑒意義。下面我們以實例來證明這種模型的應(yīng)用。

例3 A.The girl is as beautiful as a flower.

B.The girl is as beautiful as a picture.

C.The girl is as beautiful as a poem.

The girl是可見、可摸、可聞、不可嘗(鑒于人的道德)、可聽，所以作為目標(biāo)域，她處于橫軸(4, 0)的位置，人們通常從時間、顏色、尺寸、感情、類屬、功能等概念域來識解The girl，所以她的概念成分包括時間（年輕、可生長）、顏色（膚色黃、黑或白）、尺寸（高、矮、胖、瘦）、感情（有感情）、類屬（雌性高級動物）、功能（可觀賞、會勞動），因此其概念成分值是6。a flower是可見、可摸、可嘗、可聞、不可聽，所以a flower的橫坐標(biāo)為4，其概念成分包括時間（可生長）、顏色（有一定顏色）、尺寸（有一定大小）、類屬（植物）、功能（可觀賞），其概念成分值是5。a picture是可見、可摸、不可聞、不可嘗、不可聽，所以a picture的橫坐標(biāo)為2，其概念成分包括時間（畫于某個年代，不能變化），顏色（有一定顏色）、材料（畫在紙上或布上）、尺寸（有一定大?。?、類屬（手工藝品）、功能（可觀賞），其概念成分值是6。沒有一定實體的詩是不可見、不可摸、不可聞、不可嘗、不可聽的，當(dāng)它被印到紙上，或被人們讀，人們可以看它、聽它，所以the poem的橫坐標(biāo)為-3，它的概念成分包括時間（寫于某個年代）、尺寸（有一定長度）、類屬（文學(xué)）、功能（可欣賞，可傳達(dá)感情、敘事或說理）值是4。The girl與a flower，a picture，a poem的概念成分差值分別是4，5和6。所以a flower的位置是(4,4)，a picture的位置是(2,5)，a poem的位置是(-3,6)。我們分別把(-3,6),(4,2),(2,5)三點與(0,0)點連接，可以發(fā)現(xiàn)三條線分別與橫軸組成三個不同的角（如圖3）。角最大是最抽象的a poem，角最小的是最具體的a flower。三個隱喻的偏離度從具體到抽象是漸進(jìn)的。

此方法也可用于鑒別借代(metonymy)的偏離度，在借代里，我們用物體的特征代事物本身，用抽象的事物代具體的事物，用專有名詞代一般概念，用外表代指定的人，用整體代部分，用材料代事物本身等，我們可以在坐標(biāo)系里找到其始源域與目的域的位置。比如用丹青來借代繪畫，屬于材料代事物本身，始源域和目標(biāo)域都是具體的事物，所以其偏離度是銳角，而用丹青來代歷史，屬于用具體的事物代抽象的事物，其偏離度便是鈍角。

四、結(jié)語

基于Talmy的感思視角，本文將人們對隱喻始源域和目標(biāo)域的感覺和概念分別賦值，從而構(gòu)建了隱喻偏離度模型并論證了此模型的應(yīng)用。此模型容易受到個人認(rèn)知概念的影響而產(chǎn)生不同的偏離度，但是這恰恰反應(yīng)了共時條件下人們對于始源域與目標(biāo)域認(rèn)識的差異。隨著人們對事物概念成分的認(rèn)知越來越充分，始源域和目標(biāo)域之間的偏離度也越大，兩者成正比例關(guān)系，因此本模型也適用于隱喻偏離度的歷時研究。

［1］Abrams M.H,A Glossary of Literary Terms［M］, New York:Holt,Rinehart and Winston,Inc, 1957.

［2］Talmy,Leonard,Toward a Cognitive Semantics. Volume I［M］,Cambridge,MA:MIT Press, 2000.

［3］潘嘉卓等,荀子（中國古典名著譯注叢書）［M］,廣州:廣州出版社,2001.

［4］王寅,中西語義理論對比研究初探［M］,北京:高等教育出版社,2007.

［5］Langacker,Ronald W.Ten Lectures on Cognitive Grammar By Ronald Langacker［M］Gao Yuan and Li Fuyin(eds.).Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2007.

［6］李福印,認(rèn)知語言學(xué)概論［M］,北京:北京大學(xué)出版社,2008.

（責(zé)任編輯 郭佳）

Jin Jun-jie
（Foreign Languages Department of Changzhi University，Changzhi Shanxi 046011）

H313

A

1673-2015（2015）03-0073-04

2014—10—10

靳俊杰（1981—）男，山西長治人，碩士，講師，主要從事認(rèn)知語言學(xué)及功能語言學(xué)研究。