陸 鳴

（上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，中國 上海 201808）

近年來工藝美術(shù)樣式中有些門類被社會(huì)廣泛關(guān)注，而且從影響的范圍來看包含了社會(huì)發(fā)展的中間力量，尤其是年輕人。在消費(fèi)工藝美術(shù)品的過程中，人們對(duì)其價(jià)值的判定雖未完全脫離材料之上的觀念，但不可否認(rèn)的是，價(jià)值和價(jià)格之間開始有自發(fā)性的衡量標(biāo)準(zhǔn)了。本文主要從手工技藝和機(jī)器加工各自的價(jià)值和生相互之間產(chǎn)生的關(guān)系來剖析工藝美術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值。

1 工藝美術(shù)的價(jià)值構(gòu)成

在中國，工藝美術(shù)作為專用概念的成立和使用開始于本世紀(jì)初葉，這是一個(gè)由“工藝”和“美術(shù)”組成的復(fù)合詞。工藝美術(shù)不是一種純藝術(shù)現(xiàn)象，它首先是人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。它最主要的特點(diǎn)就是將技術(shù)和藝術(shù)審美融合，通過技術(shù)完成藝術(shù)審美的表達(dá)，工藝技法是其區(qū)別于其他美術(shù)門類的最主要特征。在我國工藝美術(shù)發(fā)展史上經(jīng)歷過多次的跌宕起伏，幸運(yùn)的是，建國初期我國為了外匯的需求將工藝美術(shù)產(chǎn)品作為重要的出口商品，很好地保留了各類樣式的工藝美術(shù)品種，也為當(dāng)下傳承提供了很好地依據(jù)和基礎(chǔ)。但是隨著改革開放，資訊時(shí)代、消費(fèi)行為的改變，全球化網(wǎng)絡(luò)的趨勢影響了工藝美術(shù)品的發(fā)展，最主要的表現(xiàn)在于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)樣式和審美無法滿足當(dāng)下的時(shí)代需求。值得思考的是臺(tái)灣地區(qū)、韓國、日本文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興隆，似乎能夠?yàn)楣に嚸佬g(shù)提供一條發(fā)展之路，以文創(chuàng)產(chǎn)品為導(dǎo)向，引入工藝美術(shù)元素和內(nèi)涵。

從歷史的角度來分析工藝美術(shù)品的價(jià)值，從古至今為宮廷帝王、貴族階層服務(wù)的工藝美術(shù)品相對(duì)偏重于審美趣味，把玩和擺放欣賞是主要功能，而日常百姓生活中的工藝美術(shù)品在強(qiáng)調(diào)實(shí)用和使用的同時(shí)，兼顧造型審美。工藝技法的獨(dú)具創(chuàng)新體現(xiàn)了作品內(nèi)涵，審美行為通過看、玩、使用，持續(xù)的發(fā)生審美過程。與所有其他美術(shù)創(chuàng)作一樣，內(nèi)涵和形式這兩個(gè)基本元素是相輔相成的，只不過工藝美術(shù)中內(nèi)涵的體現(xiàn)對(duì)材料的依賴性更強(qiáng)，比如一塊玉器雕刻作品，材料本身的語言、雕刻的工藝技法、造型和材料的匹配度、圖案和樣式的和諧度都會(huì)對(duì)最終內(nèi)涵的物化呈現(xiàn)產(chǎn)生影響。雖然工藝美術(shù)品可以成為商品，但某些情況下價(jià)值并非等同于價(jià)格。工序復(fù)雜費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工種，如景泰藍(lán)工藝、或者漆藝，很可能因?yàn)闃邮交蛟煨偷谋Ｊ卦斐缮唐肥袌錾蟽r(jià)格的低下。因此判斷工藝美術(shù)品的價(jià)值一定要在限定的前提條件下進(jìn)行，不能混淆商業(yè)價(jià)格和藝術(shù)價(jià)值。

2 手工藝的人文體現(xiàn)

手工藝的口傳教授和長久的實(shí)踐體驗(yàn)積累的非物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)長久以來是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承的關(guān)鍵。曾經(jīng)主張“工業(yè)立國”的日本，直到今天仍保存著眾多的“手藝”。技術(shù)與人文的博弈是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)長期存在的現(xiàn)實(shí)難題，也許二者之間的關(guān)系用“科技是發(fā)動(dòng)機(jī)，人文是方向盤”這句話來概括不無道理。

與工廠追求統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)、不需要性格的一致性不同，手工活能夠讓經(jīng)手的每件東西都有不同的性格。材料原本就不同，手工藝的精髓就是讓這些材料的性格能夠更好的通過特定的樣式顯現(xiàn)出來?！笆止I(yè)活躍的時(shí)代，是一個(gè)制作人和使用人共同生活在一個(gè)環(huán)境下，沒有絲毫虛偽的年代。社會(huì)的變遷，勢必要使一些東西消失，又使一些東西出現(xiàn)，這是歷史發(fā)展的必然慣性。但是，作為我們，更應(yīng)該保持的恰恰就是從前那個(gè)時(shí)代里人們曾近珍重的那種待人的“真誠”。

著名收藏家馬未都曾說過“手工藝是人類生存的技能，由于百多年來工業(yè)化的普及，共性代替了個(gè)性，致使許多手藝丟失，十分可惜”。工藝美術(shù)的傳承不是對(duì)工藝技法的簡單復(fù)制或克隆，它應(yīng)該是建立在人文內(nèi)涵上的技藝闡釋，不同時(shí)代文化背景下有不同的價(jià)值認(rèn)定，工藝美術(shù)手工技藝的這些特性從根本上與理工科的參數(shù)化技術(shù)劃分開。當(dāng)下一些熱門的工藝美術(shù)品種，如玉雕除了原材料的價(jià)值外，是否大師手工雕刻也是其價(jià)格的重要指標(biāo)。高檔玉石材料的稀缺性和唯一性限制了其加工手段無法通過標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)器設(shè)備大生產(chǎn)完成，但玉雕工具中從開料到雕刻大部分流程都是由人操作機(jī)器設(shè)備完成的，從本質(zhì)上來講也是手工藝，與使用機(jī)器進(jìn)行大規(guī)模批產(chǎn)性質(zhì)完全不同。在整個(gè)加工制作過程中，手工藝的人文內(nèi)涵并沒有因?yàn)楣ぞ叩倪M(jìn)步而丟失，相反由于工具的升級(jí)，創(chuàng)作加工效率大大提高，無形中篩選淘汰了一部分原始、不符合時(shí)代特征的工藝流程，對(duì)精髓部分是種洗煉。

3 機(jī)器加工的優(yōu)越性

根據(jù)上文所述，機(jī)器加工的優(yōu)勢不容置疑，高效、精確、標(biāo)準(zhǔn)的加工方式降低了工藝美術(shù)創(chuàng)作的材料耗損及報(bào)廢率。雖然從人文層面思考，標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)去除“個(gè)性”，但從宏觀上來看，機(jī)器設(shè)備和錘子、榔頭、刀片一樣，都是加工工具，只不過對(duì)人的依賴性比重降低而已，即使最智能最先進(jìn)的加工設(shè)備，仍然需要依靠人去完成部分操作，從這個(gè)層面理解，機(jī)器設(shè)備是人的智能助手，人可以通過干涉它的運(yùn)作來達(dá)到對(duì)“個(gè)性”的主觀保留。工業(yè)革命在人類制造史上是個(gè)里程碑，解放了雙手的同時(shí)促使人們把更多的關(guān)注點(diǎn)放在內(nèi)涵的創(chuàng)造和賦予上。雖然工業(yè)大生產(chǎn)制造的大量以成本控制為要素的生活產(chǎn)品，并且隨著技術(shù)的革新，以往手工做的工藝美術(shù)產(chǎn)品也可以被機(jī)器大生產(chǎn)批產(chǎn)，但背后仍然是人的因素。我們不能否認(rèn)歷史發(fā)展，技術(shù)更新，產(chǎn)業(yè)升級(jí)，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字時(shí)代改變了人們生活方式，對(duì)精神審美的要求也隨之改變。作為能夠反映時(shí)代特征的重要信息——“工具”越來越智能化、電子化、數(shù)字化，工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)到制作離不開工具，在使用現(xiàn)代工具的時(shí)候，促使工藝美術(shù)品樣式和內(nèi)涵的被動(dòng)改變，從而符合當(dāng)下的時(shí)代需求。對(duì)于那些反對(duì)機(jī)器，尤其是高科技設(shè)備介入工藝美術(shù)創(chuàng)作的想法，是對(duì)傳統(tǒng)的抱殘守缺，完全不顧時(shí)代的發(fā)展，打著傳承的旗號(hào)拒絕時(shí)代變遷，束縛工藝美術(shù)的發(fā)展。

4 商品化帶來的問題

市場的投機(jī)行為和社會(huì)資源分配的不均衡造成了對(duì)工藝美術(shù)品價(jià)值取向的扭曲。最主要的問題出在商品化過程中，“手工藝”被當(dāng)成宣傳的賣點(diǎn)，為了凸顯其價(jià)值，用“機(jī)器生產(chǎn)”作為反面映襯。富豪們從西裝革履到中裝布鞋的轉(zhuǎn)變引出了文化身份，為了展示這個(gè)身份，所有可以用到的工藝美術(shù)元素都穿戴上身，玉器和佛珠的熱火是強(qiáng)有力的證明，走在路上細(xì)細(xì)觀察來往行人，穿戴此類配飾的不在少數(shù)。為了告訴他人自己是有文化內(nèi)涵的身份，玉器和佛珠成為了文化象征的商品。既然是商品，市場總是趨于新題材的挖掘和翻炒，從材料的稀缺、產(chǎn)地的不同、雕工或加工工藝的優(yōu)劣來劃分其價(jià)值，從而確定其價(jià)格。為什么市場會(huì)選用這些外在的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗麄兛梢粤炕?，可以有?biāo)準(zhǔn)，甚至為了區(qū)分而人為的制定判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終忽略了工藝美術(shù)本身內(nèi)涵價(jià)值的探討，因?yàn)闊o法有效的形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，無法定價(jià)，使得工藝美術(shù)品審美體驗(yàn)在商品化的過程中變得單一和膚淺。歸根結(jié)底為什么手工藝和機(jī)器加工容易被對(duì)立起來討論就出自上述原因，只關(guān)注可以量化的部分。

5 結(jié)語

由于工業(yè)化和全球化的沖擊，某些手工技藝瀕臨滅絕，對(duì)應(yīng)的工藝美術(shù)樣式也可能不復(fù)存在，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，本著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和敬畏，挖掘他們當(dāng)下存在的價(jià)值，滿足新時(shí)代下的精神需求，探索新的發(fā)展可能性是所有工藝美術(shù)從業(yè)者、熱愛者應(yīng)該具備的歷史責(zé)任。

［1］李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].北京：中國輕工業(yè)出版社,2011.

［2］黨圣元.視覺文化與文論轉(zhuǎn)型及其問題呈現(xiàn)[N].中國社會(huì)科學(xué)院院報(bào),2009-7-7.

［3］鹽野米松.留住手藝[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社,2012.