摘 要：《高力士外傳》對開元理亂的歷史敘述，以及從中透出的歷史認識是十分獨特的：唐玄宗那些后來導致唐王朝由盛轉衰的性格缺陷在開元初年就早已有之;另外，它并不認為太監(jiān)或外族需要對大唐中衰負上多大的責任。

關鍵詞：《高力士外傳》;歷史認識;性格缺陷;太監(jiān);外族

《高力士外傳》無疑是一篇具有“史才”的唐傳奇，雖然它并非是一篇純粹的文學創(chuàng)作，而是作者郭湜根據與高力士的多次交談整理而成的筆記小說，它“自屬上乘無疑”的史料價值已然為研究者所關注。但是，文本在事件選擇、謀篇布局與遣詞造句中，幾乎不可能不承載著一定的歷史認識，而這篇唐傳奇的歷史認識，迥異于對當時人對同段歷史的通行認識。

一、玄宗的性格缺陷早已有之

《高力士外傳》的第一段是頗富深意的：初讀之，這段敘述似乎意在追憶逝去的開元美好時代。按這樣的解讀，本文欲寫由盛轉衰，先寫開元之盛，無非如其他許多唐傳奇一樣，意欲在對比中體現與追索治亂之由。

但細讀此段，卻發(fā)現本段所蘊含的歷史認識并非如此。第一段中所記敘的故事其實頗有值得玩味之處：太宗遺下物品以殷切地期待“永存節(jié)儉”，玄宗對先祖的祭祀卻極盡鋪張排場;唐玄宗在祭祀祖先，面對遺物時一次次“如不自勝”，“若不可勝”無疑既過度乖張，又因一個個恐怕暗含一字褒貶的“如”字“若”字而更顯得有些做作;當高力士呈上物品，唐玄宗好發(fā)了一翻感慨后，他既未想到對遺物作更高規(guī)格的安置，也未想到要躬行顯然是合理的祖訓，以此自誡，反而馬上讓史官記下，為他的政治美名又添一筆。由此我們可以看出，玄宗并不虔誠地敬畏儒家倫理道德，也不真正在乎祖宗的訓誡，無論是祭祀祖宗還是對待太宗遺物，他都僅僅是對他人——也是對他自己——作一場表演。這個小故事真正想展示的恐怕是，有欠慎獨、薄浪輕浮、好大喜功、剛愎自用等性格缺陷，在大唐王朝蒸蒸日上的歲月里，早已內蘊在唐玄宗的性格之中。

在《高力士外傳》的敘述中，這些深入唐玄宗骨髓的性格缺陷是導致唐王朝由盛轉衰與唐玄宗個人悲劇的重要原因。而這些性格缺陷竟是如此的頑固難改，即使經歷了九死一生，茍存于成都，他的政治表現依然有欠成熟。當他終究因為年紀漸長、人生的大起大落與地位的變化而老成起來的時候，無疑已經太晚了：安史之亂與唐朝的由盛轉衰已經是既成事實，他也無法再次掌握他曾經掌握的最高權力。

綜上所述，在《高力士外傳》的敘述中，唐玄宗那些導致唐王朝由盛轉衰的性格缺陷，如有欠慎獨、薄浪輕浮、好大喜功、剛愎自用等，在開元初年就早已有之，深入他的骨髓與靈魂之中。

二、對太監(jiān)與外族的獨特認識

在對開元理亂的反思中，太監(jiān)與外族經常成為被批判的對象，但《高力士外傳》對這兩種人的認識卻比較獨特。

首先，《高力士外傳》并不認為太監(jiān)或外族天然便是禍亂唐王朝與漢文明的異質成分。這首先體現在本文主人公的塑造上。本文著力塑造的角色——高力士便既是太監(jiān)又是外族。可他卻無疑符合當時的社會道德倫理規(guī)范。他對唐玄宗的忠誠，包括他的孝順，無疑是發(fā)自內心的，也是無比深刻的。同時，高力士這個人物形象又是頗具魅力的，他的不露鋒芒、機警明哲、遠見卓識以及在困厄中的安之若素，都給讀者留下深刻的印象?！陡吡κ客鈧鳌酚墒潜磉_了這樣的見解：太監(jiān)也好，外族也罷，都不是天然壞人，其中有忠臣孝子在，有豪杰智者在。

同時，《高力士外傳》著力于還原到當時的歷史情境與人物處境——當然，也包括太監(jiān)與外族?！陡吡κ客鈧鳌方韪吡κ恐?，表現出參與到高層政治的太監(jiān)與外族因身份特殊與遭受偏見而處境尷尬，這種尷尬處境使他們不得不如履薄冰，即使心欲諷諫，也不得不采取更動搖的態(tài)度與更隱晦的方式。另外一方面，他們也絲毫不掌握政治的主動權。在《高力士外傳》的敘述中，凡是那些涉及國計民生的重大事務，都是唐玄宗主動向高力士詢問，高力士稱自己久疏政務，然后再發(fā)表自己的見解，于是高力士甚至多少是被卷入政治之中的?！陡吡κ客鈧鳌酚纱穗[微地說明，一方面因為身份尷尬，一方面因為其實不掌握政治的主動權，高力士雖然看似是唐玄宗信賴而親睦的近臣，但他的政治力量終究是有局限的。而這種局限性必然會更加鮮明地體現在其他的太監(jiān)與外族身上。

《高力士外傳》對太監(jiān)與外族的態(tài)度與評價是頗為獨特的，一方面《高力士外傳》絕不把太監(jiān)與外族天然地描述作惡人，另一方面，《高力士外傳》展示出當時太監(jiān)與外族在政治力量上的明顯局限性。由是，《高力士外傳》并不認為太監(jiān)或外族需要對大唐中衰負上多大的責任。

《高力士外傳》對開元理亂的歷史敘述，以及從中透出的歷史認識，無疑在同類型題材的中唐傳奇中是十分獨特的，它指出，唐玄宗那些后來導致唐王朝由盛轉衰的性格缺陷在開元初年就早已有之;另外，它并不認為太監(jiān)或外族需要對大唐中衰負上多大的責任。這種歷史認識的獨特性是由于高力士和郭湜身份與經歷的特殊，也多少是由于，這部作品大概是郭湜“由于二人遭遇相近，皆受到權貴排擠，在擔任大理司直時將（與高力士）交談內容以及此后高力士的際遇追記撰寫”，難免對高力士有所回護。因此，這部作品與稍后陳鴻、陳鴻祖等人作出的，更成為當時共識的歷史敘述與歷史認識，瑕瑜互見。但《高力士外傳》的歷史認識，至少展示了思考玄宗朝歷史的別樣而彌足珍貴的視角與思路，展示了歷史反思與歷史本身的多樣性。

參考文獻：

[1]穆渭生.《高力士外傳》史料價值述評[J].唐都學刊，2006（6）.

[2]郭湜《高力士外傳》，《開元天寶遺事十種》，上海古籍出版社1985年，120頁，本文引用之《高力士外傳》皆出此本，不再贅述.

[3]寧欣，史明文.筆記小說的演變與唐宋社會研究[J].西北師大學報（社會科學版），2002 （5）.

[4]毛陽光.洛陽新出土郭湜墓志及相關問題考釋[J]中國典籍與文化，2009（3）.

作者簡介：黃海丹（1994—），男，廣東東莞人，河南大學2012級漢語言文學（師范）本科生，研究方向：現當代文學。