薛睿韜

摘 要：作為一種意識形態(tài)的西方音樂，與以帝國主義為形式的資本主義全球擴(kuò)張同為一體的強(qiáng)勢進(jìn)入，使近代中國人經(jīng)歷了從蔑視到好奇，從排斥到崇拜，從推崇照搬到有選擇學(xué)習(xí)的歷程。近代中國人對西方音樂的接受，是在特定情景之下的，有著其歷史的必然。近代中國人對西方音樂的受眾群體是隨著西方國家對中國的侵入與交流的日益廣泛而誕生發(fā)展的，對西方音樂的接受有著明顯的群體性特征。

關(guān)鍵詞：近代中國人;西方音樂;特征研究

西方音樂作為一種意識形態(tài)，是與以帝國主義為形式的資本主義的全球性擴(kuò)張同為一體的，而關(guān)于樂與政的關(guān)系則是貫穿中國音樂美學(xué)史的一種傳統(tǒng)思想。在近代政治動(dòng)蕩、社會(huì)意識形態(tài)巨變的情況一下，近代中國人作為哲學(xué)層面的音樂審美或者說音樂欣賞的趣味也必然隨之產(chǎn)生變化。近代中國人對西方音樂不是被動(dòng)的接受，而是能夠接受并愿意主動(dòng)去感知、體驗(yàn)和吸納，同時(shí)對西方音樂的接受具有很強(qiáng)的目的性。近代中國人依舊白覺不自覺地用以西衡中的態(tài)度來對待西方音樂，仍然沒有脫離本民族的視角，依然用中國式的耳朵去傾聽，用中國式的思維去感知、體驗(yàn)和吸納。

一、“近代中國人”接受西方音樂的特定歷史情境

1.西方音樂的廣泛傳入。西方音樂在中國的傳播并不是一朝一夕之功，近代中國人接受西方音樂是有其歷史客觀原因的，早在中國唐代就有了基督教音樂活動(dòng)， 1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，閉關(guān)鎖國的中國人第一次被迫向外敞開國門， 中國古代音樂由此開始發(fā)生了翻天覆地的變化。中國的大門被列強(qiáng)打開后，近代西方音樂文化強(qiáng)勢進(jìn)入中國。近代中國人對西方音樂的接受是時(shí)事所趨下的必然選擇。正因?yàn)槲鞣揭魳返膫魅?，中國傳統(tǒng)音樂才會(huì)走上近現(xiàn)代的道路，同時(shí)加快了中國音樂向現(xiàn)代化音樂前進(jìn)的步伐。

2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迫切需要。古代中國，音樂美學(xué)長期處于多元化、與其它學(xué)科交融發(fā)展的狀態(tài)。傳統(tǒng)美學(xué)思想，為后來的變法運(yùn)動(dòng)中的愛國知識分子主動(dòng)接收、接受并大力推廣西樂，奠定了牢固的思想基礎(chǔ)。因此，當(dāng)晚清政府統(tǒng)治下的封建制度走到了盡頭，中國傳統(tǒng)文化對拯救民族危亡一時(shí)顯得回天無術(shù)的時(shí)候，西方音樂立刻受到了極大地關(guān)注。近代西方音樂對中國的影響是巨大的，客觀上說，基督教音樂的傳入豐富了中華民族的音樂文化知識，促使了近代中國音樂翻天覆地的變革。

二、“近代中國人”接受西方音樂的意識

1.重視學(xué)校教育。近代音樂美學(xué)思想具有鮮明的啟蒙性和創(chuàng)新性，首先就體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)開辦新式學(xué)校，改良小學(xué)音樂教育，注意發(fā)揮音樂的教育功能等方面。正是在這種音樂美學(xué)思想啟蒙下，近代的音樂教育才會(huì)出現(xiàn)了極大的改觀，并產(chǎn)生近代新音樂的標(biāo)志-學(xué)堂樂歌。而通過學(xué)堂樂歌活動(dòng)及相應(yīng)的音樂啟蒙教育，不僅使得西方的樂器及演奏法、記譜法和基本音樂理論知識逐步介紹進(jìn)來，甚至直接引進(jìn)外來歌調(diào)以重新填詞，更為重要的是，樂歌的廣泛傳唱從文化心理上影響和改變著傳統(tǒng)的音樂審美聽覺趣尚、習(xí)慣，在行為上產(chǎn)生了新的音樂活動(dòng)方式，也預(yù)示了中國音樂的發(fā)展開始進(jìn)入新的文化轉(zhuǎn)形期。

2.主動(dòng)變革。被動(dòng)接受是因?yàn)槲鳂繁澈蟮奈鞣轿拿髟谲娛陆?jīng)濟(jì)文化上的強(qiáng)勢入侵，而主動(dòng)選擇的判斷取決于特定時(shí)期的某種美學(xué)價(jià)值取向，同時(shí)也取決于實(shí)踐的檢驗(yàn)。從維新運(yùn)動(dòng)到“五四”運(yùn)動(dòng)，反帝反封建的偉大文化革命運(yùn)動(dòng)此起彼伏地展開，它掀起了批判一切封建思想文化，提倡新思想、新道德、新知識的熱潮，使近代中國的音樂文化思想界呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。因此，新文化運(yùn)動(dòng)主張通過學(xué)習(xí)音樂發(fā)展“美育”，培養(yǎng)白由個(gè)性、高尚情操，以達(dá)到改善人生、改良社會(huì)的功效，是符合進(jìn)步知識分子的民族、文化拯救意識的， 這種拯救意識的出現(xiàn)為西洋音樂在中國的傳播提供了更為廣泛的基礎(chǔ)和途徑。

3.主動(dòng)感知、體驗(yàn)及吸納。近代中國在經(jīng)歷了一次次的變革和失敗的打擊之后，向西方學(xué)習(xí)音樂、引進(jìn)西方音樂、推廣西方音樂就已經(jīng)幾乎成為進(jìn)步知識分子試圖拯救中國的共識了。因此，從這個(gè)角度上考慮，“近代中國人”對西方音樂的接受具有很強(qiáng)的目的性，也是一種有意識地主動(dòng)學(xué)習(xí)、吸收的過程。雖然當(dāng)時(shí)的中、西方兩種文化有著巨大的差別和強(qiáng)、弱勢的落差，但對于西方音樂，“近代中國人”仍然是有選擇性的接受。中國近現(xiàn)代音樂基礎(chǔ)教育雖源自于西方國民教育思潮和義務(wù)教育實(shí)踐，得益于西學(xué)東漸的學(xué)堂樂歌，但“近代中國人”對西方音樂的接受卻符合了時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，深刻地反映了中國社會(huì)文化變革的內(nèi)在需求。

三、“近代中國人”接受西方音樂的獨(dú)特音樂思維

1.具有漸變式接受的社會(huì)心理。西方音樂的傳入導(dǎo)致了近代中國人對傳統(tǒng)文化的重新審視。五四時(shí)期以后20年代的一批學(xué)貫中西的音樂家，幾乎都致力于在中西兩種文化與音樂之間的溝通和匯合。正是由于這批音樂家、教育家的努力，使得以后的中國新音樂以一種健康的形勢發(fā)展下去。這時(shí)候的音樂家己經(jīng)開始了有選擇的向西方學(xué)習(xí)，其中一部分人已經(jīng)模糊地意識到了“民族的才是世界”的道理，開始注意找尋民族音樂元素來進(jìn)行創(chuàng)作?！敖袊恕睂τ谖鞣揭魳返慕邮苁且粋€(gè)獵奇、求知、認(rèn)同的社會(huì)心理認(rèn)知過程，歷經(jīng)了從蔑視到好奇，從排斥到崇拜，從推崇照搬到有選擇學(xué)習(xí)的過渡，這一過程也體現(xiàn)了中國近代音樂從傳統(tǒng)音樂向現(xiàn)代音樂的轉(zhuǎn)化歷程，象征著中國音樂在對西方音樂的接受過程中逐步走向成熟。

2.具有整體性的中國式審美意識。就價(jià)值系統(tǒng)而言，近代中國人的審美意識表現(xiàn)了突出的“以人為本”的實(shí)用理性精神。這種“以人為本”的文化價(jià)值觀，是在“整體”、“直覺”、“頓悟”的傳統(tǒng)音樂哲學(xué)、美學(xué)思想的基礎(chǔ)上，吸收了西方哲學(xué)、美學(xué)思想中“邏輯分析”方法的結(jié)果，從而形成的具有自身特色的“近代中國人”的獨(dú)特音樂審美意識。在中國近代史上，中國人新的審美需求因西方音樂的傳入而被開啟。在西方音樂進(jìn)入中國的過程中，“近代中國人”對西方音樂歷經(jīng)了從蔑視到好奇，從排斥到崇拜，從推崇照搬到有選擇學(xué)習(xí)的一個(gè)過程。在這一過程中，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想根深蒂固的影響，“近代中國人”的音樂聽覺并沒有因?yàn)閷ξ鞣揭魳返慕邮芏a(chǎn)生根本上的變化，“近代中國人”的音樂聽覺特質(zhì)仍然是中國式的“聽”與“看”的結(jié)合。

四、結(jié)語

綜上，近代西方音樂對中國的影響無疑是巨大的?！敖袊恕睂ξ鞣揭魳返闹袊浇邮埽兄錃v史必然，一方面是民族文化的歷史傳承，是民族獨(dú)立性的表現(xiàn)形式之一，另一方面也是向西方學(xué)習(xí)進(jìn)行社會(huì)文化變革的必然選擇?！敖袊恕睂ξ鞣揭魳返闹袊浇邮?，也反證了“近代中國人”概念的誕生。

參考文獻(xiàn)：

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