夏雯潔

自古以來(lái)，中國(guó)人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。在漢族傳統(tǒng)文化中，泰山一直有“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)。泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠(yuǎn)古時(shí)始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”。且“太山”意為“大山”，先秦古文中，“大”、“太”通用?！疤┥健敝Q最早見于《詩(shī)經(jīng)》?！疤币鉃闃O大、通暢、安寧?！兑?說(shuō)卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來(lái)的高大、通暢之意引申為，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”、“國(guó)泰民安”、“泰山鴻毛”之說(shuō)。泰山因其氣勢(shì)之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽(yù)。

因?yàn)闁|方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代漢族先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來(lái)崇拜，于是，地處東方的泰山便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯;傳說(shuō)中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。封禪是一種表示帝王受命有天下的典禮，這種儀式起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)齊、魯?shù)娜迨空J(rèn)為泰山是天下最高的山，人間的最高帝王應(yīng)當(dāng)?shù)竭@座最高的山上去祭祀至高無(wú)上的神靈，而泰山是齊、魯分界。后來(lái)在齊、魯祭祀泰山的儀式擴(kuò)大為統(tǒng)一帝國(guó)的望祭，并定名為“封禪”。封禪二字中，封是祭天的意思，禪是祭地的意思。第一個(gè)真正舉行封禪大典的是秦始皇。他即位的第三年，巡狩郡縣，與魯儒生討論封禪典禮。

封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮。封禪最早出現(xiàn)于《管子·封禪篇》，后太史公在《史記·封禪書》中曾引用《管子·封禪篇》中的內(nèi)容，并對(duì)其內(nèi)容加以演釋，唐代張守節(jié)解釋《史記》時(shí)曾對(duì)“封禪”進(jìn)行了釋義，并指出了封禪的目的，大意是說(shuō)，在泰山頂上筑圓壇以報(bào)天之功，在泰山腳下的小丘之上筑方壇以報(bào)地之功。即《史記·封禪書》中的“登封報(bào)天，降禪除地”?！段褰?jīng)通義》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功?！?/p>

歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度。《史記》中關(guān)于泰山專門有一篇《封禪書》來(lái)介紹漢以前在泰山進(jìn)行過(guò)的封禪活動(dòng)，“自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無(wú)其應(yīng)而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：“三年不為禮，禮必廢;三年不為樂，樂必壞?！泵渴乐?，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠(yuǎn)者千有余載，近者數(shù)百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞云。”泰山封禪有記載的是從無(wú)懷氏開始，但直到舜時(shí)才有詳細(xì)記載，“尚書曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望山川，篃髃神。輯五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，還瑞。歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也?！?/p>

“齊桓公既霸，會(huì)諸侯于葵丘，而欲封禪。管仲曰：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無(wú)懷氏封泰山，禪云云;虙羲封泰山，禪云云;神農(nóng)封泰山，禪云云;炎帝封泰山，禪云云;黃帝封泰山，禪亭亭;顓頊封泰山，禪云云;帝溋封泰山，禪云云;堯封泰山，禪云云;舜封泰山，禪云云;禹封泰山，禪會(huì)稽;湯封泰山，禪云云;周成王封泰山，禪社首：皆受命然后得封禪。”此處表明，封禪泰山是帝王受命于天之后才可以做的事，即合于禮儀。更加表明了泰山在中國(guó)文化中自古以來(lái)特殊而尊貴的地位。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后意欲封禪泰山，這是真正意義上舉行的第一次在泰山上進(jìn)行的封禪。

秦始皇之后，又進(jìn)行過(guò)正式泰山封禪的有五個(gè)皇帝，分別有漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗。漢武帝封禪元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。之后，東巡海上。四月，返至泰山，自定封禪禮儀：至梁父山禮祠“地主”神;其后舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書;行封祀禮之后，武帝獨(dú)與侍中奉車子侯登泰山，行登封禮;第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀 禪泰山東北麓的肅然山。封禪結(jié)束后，漢武帝在明堂接受群臣的朝賀，并改年號(hào)元鼎為元封，割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山，名為奉高縣。此后，漢武帝又曾五次來(lái)泰山舉行封禪儀式。漢光武帝建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500余人整修山道 騶騎3000余人在登封臺(tái)上壘方石。十五日開始齋戒，二十二日在泰山下東南方燔柴祭天。禮畢，乘輦登山，至岱頂少憩后更衣行封禮。二十五日禪梁父山，改年號(hào)為建武中元。唐高宗麟德二年（665年）十月，高宗率文武百官、扈從儀仗，武后率內(nèi)外命婦，封禪車乘連綿數(shù)百里隨行的還有突厥、于闐、波斯、天竺國(guó)、倭國(guó)、新羅、百濟(jì)、高麗等國(guó)的使節(jié)和酋長(zhǎng)。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里處建圓丘祀壇，上面裝飾五色土，號(hào)“封祀壇”;在山頂筑壇，廣五丈，高九尺，四面出陛，號(hào)“登封壇”;在社首山筑八角方壇，號(hào)“降禪壇”。次年二月高宗首先在山下“封祀壇”祀天;次日登岱頂，封玉策于“登封壇”;第三日到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻(xiàn)禮畢，武后升壇亞獻(xiàn)。封禪結(jié)束后在朝覲壇接受群臣朝賀，下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑，稱封祀壇為“舞鶴臺(tái)”、登封壇為“萬(wàn)歲臺(tái)”、降禪壇為“景云臺(tái)”，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。唐玄宗于開元十二年（725年）十月率百官、貴戚及外邦客使，東至泰山封禪。封禪禮沿襲乾封舊制。封禪后，封泰山神為“天齊王”，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書《紀(jì)泰山鉻》，勒于岱頂大觀峰，并令中書令張說(shuō)撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《社首壇頌》、禮部尚書蘇撰《朝覲壇頌》，均勒石紀(jì)德。宋真宗大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出發(fā)，千乘萬(wàn)騎，東封泰山。改乾封縣為奉符縣 封泰山神為“天齊仁圣帝”;封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”;在泰山頂唐摩崖東側(cè)刻《謝天書述二圣功德銘》 詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。現(xiàn)唯王旦《封祀壇頌碑》尚存于岱廟院內(nèi)。宋真宗之后，帝王來(lái)泰山只舉行祭祀儀式，不再進(jìn)行封禪。從明朝開始，朱元璋取消了泰山的封號(hào)，此后，明清兩朝將原來(lái)的封禪改為了祭祀。祭祀泰山的活動(dòng)依然十分隆重盛大，明清的多位皇帝也多次來(lái)泰山進(jìn)行祭祀，泰山已然成了一個(gè)尊貴的象征。